于宙

摘 要：在古代中國，人們營建選址活動所奉行的標(biāo)準(zhǔn)——“風(fēng)水學(xué)”，體現(xiàn)了“人與環(huán)境”的整體觀，這在一定程度上與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所要遵循的“人與自然和諧、以人為本”的設(shè)計(jì)原則有著不謀而合的相同點(diǎn)。運(yùn)用傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的選址、規(guī)劃、營造、擇向等符合辯證唯物主義的觀點(diǎn)，去粗取精，去偽存真，挖掘和揭示傳統(tǒng)風(fēng)水文化中的環(huán)境藝術(shù)特征，并融入到現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)水理論服務(wù)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)，使室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)達(dá)到“天人合一”的效果，是本論文研究的主旨。

關(guān)鍵詞：風(fēng)水學(xué)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；環(huán)境

中圖分類號：B992.4；TU238.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）11-0050-01

風(fēng)水學(xué)中的法則是依水而居、房屋朝向坐北朝南、擇高而居、選擇藏風(fēng)聚氣且山環(huán)水抱之地建邑等。這些法則我們當(dāng)今看來，顯而易見，甚至作為常識?？蛇@些淺顯的道理卻是一代又一代的古人在同自然界的斗爭中換來的，都是他們一點(diǎn)一滴累積下來的生存經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在，將這些具體的生存法則歸納概括為風(fēng)水的大原則詳述如下。

一、整體性原則

風(fēng)水理論思想是把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)，這個系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。環(huán)境中的每一個整體系統(tǒng)（龍、穴、砂、水）都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉(zhuǎn)化的要素。這些外在的環(huán)境因素形成一個整體，都員是為了生活在其中的人而服務(wù)，滿足人們最基本的生存需求。而這正是風(fēng)水學(xué)的功能，宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。

二、依山傍水原則

山體是大地的骨架，就好像是屏風(fēng)，可以擋住風(fēng)寒。河流是大地的血脈，是萬物生機(jī)之源泉，沒有水，人就不能生存。古時(shí)人們選擇這種環(huán)境并不是為了審美或精神需求，純粹是為了生存，既抵御了寒風(fēng)又有水源。

三、水質(zhì)、土質(zhì)考察原則

古代生產(chǎn)力低下，人們建宅簡陋，更不用說什么防護(hù)措施。土壤中含有鋅、鉬、硒、氟等元素，在光合作用下放射到空氣中，直接影響人的健康。潮濕或腐爛的地質(zhì)，會導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等。進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代，土壤的肥沃也決定著人們的生存品質(zhì)的優(yōu)良。水質(zhì)同樣重要，古人飲用和灌概，如其中含有有害物質(zhì)，直接影響著人們的健康。選擇一處水土皆優(yōu)質(zhì)的地方的重要性不言而喻。久而久之，人們總結(jié)出一套水質(zhì)、土質(zhì)的辨別法則。

四、坐北朝南原則

坐北朝南，不僅是為了采光，還為了抵御北風(fēng)。古人己充分認(rèn)識到陽光的重要性。不僅對農(nóng)作物的成長有益，對人自身的健康也有著影響。從巢居時(shí)期人們就意識到強(qiáng)風(fēng)的弊端，隨著時(shí)間的推移，人們對風(fēng)有了更清晰認(rèn)識。

五、觀形察勢原則

“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關(guān)系人禍福最為切要。”風(fēng)水學(xué)重視山形地勢，龍脈的形與勢有舞別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠(yuǎn)景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知勢，勢住于外，形住于內(nèi)。勢如城郭墻垣，形似樓臺門第。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認(rèn)勢灘，觀形則易。

六、適中居中原則

適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美?！豆苁系乩碇该伞氛撗ㄔ疲河涓叨晃?，欲其低而不沒，欲其顯而不張揚(yáng)暴露，欲其靜而不幽囚硬噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣?！边@個原則其實(shí)也是中庸。

七、順乘生氣原則

風(fēng)水理論認(rèn)為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬物莫不得于氣。風(fēng)水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋，這叫做順乘生氣。只有得到滾滾的生氣，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們主要探討生氣論與通風(fēng)換氣的關(guān)系即可，這二者最密切最直接。對于氣與風(fēng)的關(guān)系：氣乘風(fēng)則散。古人認(rèn)為生氣是有規(guī)律循環(huán)運(yùn)動的。如果外界有風(fēng)，便會將其吹離原來的軌跡，無法正常有序的運(yùn)動，事物就會無法正常的發(fā)展、進(jìn)步。風(fēng)水學(xué)中其實(shí)也含有樸素的道理，如果室內(nèi)空間長久閉塞，周圍的“氣”便會污池，成為煞氣，影響人們健康。這時(shí)如果有風(fēng)的介入，進(jìn)行通風(fēng)換氣，就會使得這些污池之氣饋散分離，萬物之氣運(yùn)動井然有序，讓人們重新回到舒適的環(huán)境中。所以通風(fēng)換氣，成了人們的生活之道。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，按其內(nèi)容可劃分為視覺設(shè)計(jì)、物理設(shè)計(jì)。所謂視覺設(shè)計(jì)，即指人們在室內(nèi)空間所能看到的一切表現(xiàn)形式。包含了空間造型、界面裝飾、空間色彩、空間材質(zhì)、空間照明、陳設(shè)等視覺因素。而物理設(shè)計(jì)則指室內(nèi)物理環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)滿足使用者生存需要。這點(diǎn)與傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的初衷是一致的。物理元素包括風(fēng)、光、聲等。在具體的設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)具體的將風(fēng)水理論在設(shè)計(jì)中展開，才能設(shè)計(jì)出好的作品。

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