熊 霞

辛亥革命前后，中國(guó)園林建設(shè)發(fā)生了空前的變化，新的城市文化公共空間——公園開(kāi)始出現(xiàn)并不斷發(fā)展。脫胎于傳統(tǒng)園林的城市公園，在傳承了古典園林的基本設(shè)計(jì)和構(gòu)景理念的基礎(chǔ)上，融入了民主、科學(xué)的發(fā)展成果，體現(xiàn)出迥異于傳統(tǒng)園林的開(kāi)放性、包容性或大眾性特征。民國(guó)中期，在一批具有國(guó)際視野和科技知識(shí)的學(xué)者型官員的倡導(dǎo)下，湖北地區(qū)以漢口中山公園為代表的一批城市公園相繼誕生。這些公園見(jiàn)證和促進(jìn)了城市的發(fā)展，它們既是民眾休閑游憩、修養(yǎng)身心的理想空間，也是政府進(jìn)行政治宣傳和民眾教育的重要課堂，還是為社會(huì)團(tuán)體提供眾多社會(huì)資源的場(chǎng)所。

一、傳統(tǒng)私家園林到近代城市公園的演變

中國(guó)傳統(tǒng)的城市空間結(jié)構(gòu)中沒(méi)有專門(mén)向市民開(kāi)放的公園，花園和園林完全歸私人所有，不向社會(huì)開(kāi)放。湖北地區(qū)的私家花園和園林建設(shè)可謂歷史悠久，早在唐宋時(shí)期，江夏（今武昌）、漢陽(yáng)已有黃鶴樓、古琴臺(tái)等園林實(shí)體。以后，各地的一些達(dá)官貴人、富商巨賈開(kāi)始建園亭以自?shī)?，私家園林建設(shè)愈來(lái)愈盛。元明清時(shí)期，武漢的熊園、葵園、怡園、寸園、劉園；沙市的金粟園、平楚園、徐園、梅園、知足園、醒園、西園；樊城的習(xí)家池、楊吉六花園、米公祠；隨縣的夜光池、且園；光化縣的簡(jiǎn)家花園、傅家花園、李家花園等湖北著名私家園林紛紛建立。①私家園林的造園活動(dòng)以文人仕官為主流，園主大多選擇在依山傍水之寶地，模仿江南園林的風(fēng)格來(lái)興宅造園，以求遠(yuǎn)離城市喧囂、享受田園之樂(lè)。園林一般由園主親自籌劃、監(jiān)造，注重園林的私密性，并以審美為主要旨趣，常通過(guò)借鑒詩(shī)詞書(shū)畫(huà)來(lái)表達(dá)“以畫(huà)入園，觀園如畫(huà)”般詩(shī)情畫(huà)意、情景交融的境界。

辛亥革命后，“天下為公”“平等”“博愛(ài)”等民主思想也逐漸反映在城市建設(shè)中。一批民主主義人士極力宣傳“田園城市”的思想，倡導(dǎo)籌建公園。民國(guó)二三十年代的湖北，在私家宅園、府署庭園進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)上，一批向公眾開(kāi)放的近代城市公園相繼誕生。

湖北最早的近代城市公園是1923年武昌首義人士夏道南籌建的首義公園。此后，相繼建立的有武漢的中山公園（1928）、府前公園（1929）、龍王廟花園（1933）、蠡園（1941） 和不完全對(duì)外開(kāi)放的湖北水災(zāi)紀(jì)念公園（1933），以及襄樊的中山公園、沙市的中山公園、光化縣的中山公園等。這些公園多是在原有自然風(fēng)景區(qū)或私園的基礎(chǔ)上整理改建而成，此外也有部分是參照歐洲公園的風(fēng)格而擴(kuò)建或新辟。

現(xiàn)代城市公園在傳承了古典園林基本的設(shè)計(jì)思想、構(gòu)景理念的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代民主、科學(xué)發(fā)展的成果。相比較傳統(tǒng)和古典的私家園林，城市公園是指向公眾開(kāi)放的，經(jīng)過(guò)專業(yè)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，具有一定設(shè)施和園林藝術(shù)布局，以供市民休憩、游覽和娛樂(lè)為主要功能的城市綠地。城市公園的特性主要體現(xiàn)在空間的開(kāi)放性、服務(wù)對(duì)象的大眾性、功能的多樣性，這些都有別于傳統(tǒng)園林。古典園林以私人園林為主，在園林的設(shè)計(jì)上更注重園林的私密性，更多的是城市統(tǒng)治階級(jí)審美意識(shí)的體現(xiàn)?，F(xiàn)代城市公園則以廣大城市居民為服務(wù)對(duì)象，強(qiáng)調(diào)其開(kāi)放性。這導(dǎo)致了二者設(shè)計(jì)理念的不同：古典園林的設(shè)計(jì)理念是審美導(dǎo)向型的，現(xiàn)代城市公園是社會(huì)文化功能導(dǎo)向型的。作為大眾休閑游憩的主要場(chǎng)所，現(xiàn)代城市公園規(guī)模一般較大，而且設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)專業(yè)化，多由城市管理機(jī)構(gòu)統(tǒng)一規(guī)劃管理。為了適應(yīng)各個(gè)年齡段的市民日常需要，城市公園內(nèi)的設(shè)施不再是以修身養(yǎng)性為主的靜態(tài)景觀，而增加了各種各樣游樂(lè)設(shè)施，以滿足民眾的多樣化需求，這決定了它在規(guī)劃和設(shè)計(jì)上更注重其社會(huì)文化功能和經(jīng)濟(jì)功能，審美功能反而退居其次。

二、湖北城市公園的興起和發(fā)展

公園作為普通百姓可以前往消遣和娛樂(lè)的場(chǎng)所，這一概念是由西方引入的。近代城市公園最初興起于19世紀(jì)初的英國(guó)，它的產(chǎn)生是為解決當(dāng)時(shí)由于工業(yè)化及人口劇增而引發(fā)的一系列城市環(huán)境問(wèn)題。十八世紀(jì)中葉以來(lái)，歐洲工業(yè)革命崛起，工業(yè)文明帶來(lái)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，但無(wú)節(jié)制的掠奪開(kāi)發(fā)也造成大范圍的自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞。大工業(yè)的相對(duì)集中，城市人口急劇膨脹，引起交通擁擠，居住環(huán)境惡劣，城市超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，形成系列的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，并引發(fā)一些有識(shí)之士開(kāi)始尋求對(duì)應(yīng)之策。1811年，倫敦建立了第一個(gè)對(duì)公眾開(kāi)放的公園——攝政公園，歐美城市公園運(yùn)動(dòng)由此興起。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，辟設(shè)公園可以通過(guò)享受空間和美景，消解社會(huì)壓力、改善城市環(huán)境，有助于創(chuàng)建社會(huì)、心理和政治秩序，以及塑造城市形態(tài)和景觀。當(dāng)時(shí)到歐美各國(guó)游歷的官員和專家、中國(guó)留學(xué)生親歷了公園建設(shè)給當(dāng)?shù)乩习傩諑?lái)的福祉，其中就包括后來(lái)執(zhí)掌漢口市政府的專家型官員。

20世紀(jì)初公園概念被引入中國(guó)，1911年辛亥革命后開(kāi)始蓬勃發(fā)展。在北京，由朱啟鈐倡導(dǎo)，1914年北京社稷壇被改為中央公園，傳統(tǒng)的帝制空間秩序被打破。南方的廣州，在市長(zhǎng)孫科的領(lǐng)導(dǎo)下引入了科學(xué)規(guī)劃思想，成為近代中國(guó)市政改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。20年代，一系列城市公園相繼設(shè)立，其中包括湖北的武昌首義公園、漢口中山公園、襄樊中山公園，30年代沙市的中山公園、光化縣的中山公園等都已具相當(dāng)規(guī)模。

湖北城市公園的興建，既與19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐美城市運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系，同時(shí)也根植于當(dāng)時(shí)國(guó)民革命時(shí)期的湖北社會(huì)背景。

自1911年以來(lái)，湖北武漢地區(qū)為北洋軍閥統(tǒng)治，市政建設(shè)屢受戰(zhàn)火、兵變破壞，發(fā)展緩慢。1912年到1927年間，武漢民族資本主義工業(yè)出現(xiàn)第二次興辦高潮。產(chǎn)業(yè)革命使城市化運(yùn)動(dòng)不斷加快，大量外來(lái)移民的涌入使城市迅速膨脹，而基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重滯后，骯臟、嘈雜、擁擠、混亂、緊張構(gòu)成了這一時(shí)期漢口城市的基本面貌。為了改變這種狀況，新的漢口市政府發(fā)動(dòng)了浩大的公共工程運(yùn)動(dòng)，其中包括籌劃并開(kāi)辟公園作為新式的公共文化空間。

1926年國(guó)民革命勝利后建立的漢口市政府，市政建設(shè)管理體制已開(kāi)始初步形成，并迎來(lái)了一批具有近代意識(shí)和科技知識(shí)的學(xué)者型官員。1927年4月、1929年4月兩度出任市長(zhǎng)的劉文島，早年畢業(yè)于早稻田大學(xué)和巴黎大學(xué)，具有現(xiàn)代意識(shí)，熱衷城市建設(shè)。他認(rèn)為“市政要?jiǎng)?wù)，首在建設(shè)，如衣食住行四大需要，皆需求其安適，以謀市民之福利”②。面對(duì)當(dāng)時(shí)落后的市政建設(shè)，劉文島四處求賢，以求能人志士對(duì)于治理新市提出良策，并追加建設(shè)費(fèi)至全市經(jīng)費(fèi)的十分之七，積極招聘市政類、工程類人才來(lái)建設(shè)漢口。1927年，著名市政專家董修甲受其邀請(qǐng)，先后擔(dān)任武漢市政府秘書(shū)處秘書(shū)長(zhǎng)、漢口市工務(wù)局局長(zhǎng)、公用局局長(zhǎng)以及漢口市政府干事。董修甲曾就讀于清華大學(xué)，后赴美留學(xué)，在密西根大學(xué)獲得市政經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位，而后進(jìn)入加利福尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)，獲市政碩士學(xué)位。董在留美期間，先后受到當(dāng)時(shí)西方最著名的市政專家和教授指導(dǎo)，并深受影響，思想活躍。他于1921年回國(guó)，先后在吳淞、上海、杭州等市的市政府任職，也曾在北京、上海等地的大學(xué)教授過(guò)市政管理等課程，并出版了一系列的市政專著。他在調(diào)查了北京、上海和杭州三地的市政現(xiàn)狀后，汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并結(jié)合漢口的實(shí)際情況提出了一系列市政建設(shè)措施，影響深遠(yuǎn)。而1932年至1938年擔(dān)任漢口市市長(zhǎng)的吳國(guó)楨，清華大學(xué)畢業(yè)后，于1921年在美國(guó)愛(ài)荷華州格林奈爾學(xué)院獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，并兼修了市政方面的課程，之后繼續(xù)取得普林斯頓大學(xué)政治學(xué)博士學(xué)位。在擔(dān)任漢口市市長(zhǎng)期間，同樣熱心于市政建設(shè)，在他的努力下，城市物質(zhì)環(huán)境得到不少改善。

在以劉文島、董修甲、吳國(guó)楨為代表的一批具有國(guó)際視野的學(xué)者型官員的倡導(dǎo)和影響下，漢口市政府逐漸確立現(xiàn)代城市體制和專家治市的局面。這些城市管理者上任伊始，便把市政建設(shè)包括公園的辟設(shè)作為迫在眉睫之事。1929年前，城市綠地作為公共娛樂(lè)場(chǎng)所，開(kāi)始與博物館、游戲場(chǎng)與戲院、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)與游泳池一起列入規(guī)劃。隨著規(guī)劃思想的發(fā)展，公園綠地逐漸從最初的公共娛樂(lè)場(chǎng)所中分離出來(lái)，作為專項(xiàng)進(jìn)行規(guī)劃，以改善城市空間環(huán)境、自然環(huán)境及生活環(huán)境。1929年出版的《武漢特別市之設(shè)計(jì)方案》，首次考慮將城市公園作為專項(xiàng)來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃。同年的《漢口特別市工務(wù)計(jì)劃大綱》還寫(xiě)到“公園于都市中如沙漠之泉源，其重要可想而知”，并指出日益增多的市民，在長(zhǎng)時(shí)間、高強(qiáng)度勞作的工廠和狹小擁擠嘈雜的居所之間，企盼著到大自然的輕松環(huán)境中去放松調(diào)整。通過(guò)設(shè)置公園，“市民能得健全之游戲，健全之消遣，其身體可以日強(qiáng)，精神可以日振”。③《新漢口》市政公報(bào)明確指出建立公園的目的之一是要降低犯罪率。此外，《新漢口》還刊載了一系列的文章，向漢口市民介紹紐約、倫敦、巴黎等地的城市公園。其中有一篇翻譯了布偌克（Clarence L Brock） 的最新評(píng)論，詳細(xì)論述了1909年至1930年間美國(guó)城市公園系統(tǒng)的發(fā)展及價(jià)值?？梢哉f(shuō)，政府大力宣傳公園在生理、精神、道德、政治等方面的諸多益處，希望通過(guò)創(chuàng)建公園這種新型的公共空間來(lái)緩解漢口城市化過(guò)程中遇到的種種問(wèn)題，努力營(yíng)造出不同于舊政權(quán)時(shí)期的新氣象。以中山公園為代表的湖北城市公園，正是在這樣的社會(huì)背景下應(yīng)運(yùn)而生。

三、中山公園的籌劃與興建

無(wú)論從公園規(guī)模、設(shè)計(jì)水平，還是從知名度與影響力來(lái)看，在湖北的這些城市公園中，當(dāng)屬漢口中山公園為佼佼者。民國(guó)年間，除因1931年水災(zāi)和1938年淪陷的沖擊而短暫關(guān)閉外，直到武漢解放，中山公園都是三鎮(zhèn)市民舉行娛樂(lè)休閑和公眾活動(dòng)的重要場(chǎng)所，并成為本地的顯著標(biāo)記和名片。漢口中山公園是中國(guó)近代打造城市公共空間中非常成功的案例，其中西合璧的園林風(fēng)景，淳樸雋永的人文景觀，寬闊多功能的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，可以說(shuō)對(duì)后來(lái)的城市公園建設(shè)起到了示范作用。

中山公園作為城市公園的一個(gè)縮影，其發(fā)展的過(guò)程在很大程度上代表了城市公園的演變。中山公園在私家園林—西園的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而來(lái)。其舊址西園，占地十余畝，是漢口華商、“地皮大王”劉歆生于20世紀(jì)初修建的兩處私人花園之一，另一處為劉園。辛亥革命后，為籠絡(luò)首義新貴“將軍團(tuán)”以自保，劉遂將此園贈(zèng)予當(dāng)時(shí)湖北軍政府財(cái)政廳長(zhǎng)、“將軍團(tuán)”的中堅(jiān)分子李華堂。此后，李華堂將西園擴(kuò)建，以太湖石和片黃石構(gòu)筑大型假山，與周圍的溪、島、橋、亭等相互交融，風(fēng)景更為秀麗。北伐勝利后，新成立的漢口市政府將西園沒(méi)收，充作公產(chǎn)，暫且荒置。1928年初夏，留英歸國(guó)的工程師吳國(guó)柄建議，在西園的基礎(chǔ)上擴(kuò)大興建漢口市第一公園，并將該公園的面積由西園的0.16公頃擴(kuò)大到12.5公頃，規(guī)劃為當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江流域最大的城市公園和“亞洲第一個(gè)綜合公園”④。該工程由以董修甲為核心的漢口市工務(wù)局主持，吳國(guó)柄負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)和修建。1929年10月10日，正式對(duì)外開(kāi)放，并命名為“漢口中山公園”，以紀(jì)念“民國(guó)之父”孫中山先生。

作為亞洲一流的綜合性公園，漢口中山公園的規(guī)模和設(shè)計(jì)頗為矚目，時(shí)任內(nèi)政部長(zhǎng)蔣作賓曾夸獎(jiǎng)中山公園的設(shè)計(jì)水平說(shuō)：“我到過(guò)歐洲、日本，還沒(méi)有這么好的公園，回南京要通令全國(guó)到漢口考察，提倡建公園、修下水道，以漢口為榜樣?！雹菔Y介石到漢巡視，也稱贊中山公園的設(shè)計(jì)很好。中山公園享有如此之高的盛譽(yù)，離不開(kāi)它的設(shè)計(jì)者吳國(guó)柄。

吳國(guó)柄，湖北建始人，自幼聰慧。1918年入上海交通大學(xué)，1920年考上湖北官費(fèi)留學(xué)英國(guó)倫敦大學(xué)，獲英國(guó)皇家工程師頭銜，并考察過(guò)歐美日本各國(guó)。⑥當(dāng)時(shí)的英國(guó)倫敦市區(qū)有幾個(gè)大公園，如肯斯頓公園、海德公園、綠園、皇宮公園、詹姆斯公園、攝政公園、巴特斯公園、科烈公地等，這些公園在倫敦占有相當(dāng)重要的地位，正是這些公園有益于當(dāng)?shù)鼐用窬駮晨?、身心健康，吳?guó)柄對(duì)此感受頗深。1926年，吳國(guó)柄曾以翻譯的身份陪同時(shí)任北京政府陸軍部工兵上將的徐樹(shù)錚赴美、英、法、瑞、盧、德、俄等國(guó)。在考察軍事政治的同時(shí)，歐美各國(guó)的城市公園，特別是紐約中央公園中游人盡享自然、悠閑漫步的情景給他留下了深刻的印象。

1928年吳國(guó)柄回到武漢，驚詫于武漢三鎮(zhèn)的落后狀況：城市依然落后頹廢，與他出國(guó)前毫無(wú)進(jìn)步；市民孱弱、散漫而愚鈍，他們以抽鴉片、打牌為主要娛樂(lè)，白天睡覺(jué)；城市里沒(méi)有公園、樹(shù)木，百姓甚至春、夏、秋、冬四季都不知曉。吳國(guó)柄因此毛遂自薦，向當(dāng)時(shí)立志“建設(shè)新湖北、新武漢”的李宗仁提議采取措施改變市民萎靡不振的精神狀態(tài)。吳國(guó)柄認(rèn)為武漢地方太大，短期建設(shè)和有限的資金并不能立竿見(jiàn)影，當(dāng)務(wù)之急是先要百姓出來(lái)見(jiàn)天日，過(guò)有太陽(yáng)的生活，建議“把在歐洲社會(huì)上看到的搬回中國(guó)”⑦，主張先修建一座公園，在公園里種樹(shù)栽花，有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)可以打球，游泳池也可以游泳，大湖可以劃船，讓人人都可以鍛煉身體。這一建議得到時(shí)任漢口市長(zhǎng)劉文島等人的大力支持，漢口中山公園便是在此背景下醞釀建立的。

中山公園布局大體分為四部分：湖山景區(qū)、原西園景區(qū)、幾何式花園區(qū)及運(yùn)動(dòng)場(chǎng)區(qū)。湖山景區(qū)、原西園景區(qū)、幾何式花園區(qū)位于公園南部，是仿自然意趣的湖山景區(qū)以及幾何規(guī)則的西式園林，而北部則是各式各樣的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)區(qū)。

公園正門(mén)位于南端，仿英國(guó)白金漢宮大門(mén)設(shè)計(jì)，湖山景區(qū)、原西園景區(qū)和幾何式花園位于正門(mén)兩側(cè)。景區(qū)內(nèi)的湖、山、橋、亭、溪層次分明，跌宕有致，與傳統(tǒng)園林的詩(shī)情畫(huà)意和追求視覺(jué)之美有異曲同工之妙。

與傳統(tǒng)園林明顯不同的是，除了向公眾開(kāi)放外，中山公園還開(kāi)辟了廣闊的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和健身設(shè)施。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，體育及游戲設(shè)施逐漸成為城市公園不可缺少的一部分。公園已經(jīng)從原來(lái)散步、閑逛及獵奇之地，轉(zhuǎn)變?yōu)橛戏e極運(yùn)動(dòng)和有組織休閑的場(chǎng)所。吳國(guó)柄效仿西方，將西方公園內(nèi)公眾運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地“搬到”漢口中山公園中。

中山公園的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地位于幾何式花園和湖山景區(qū)以北，辟有兒童運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、溜冰場(chǎng)、游泳池、高爾夫球場(chǎng)、騎馬場(chǎng)、足球場(chǎng)、籃球場(chǎng)、排球場(chǎng)、網(wǎng)球場(chǎng)等等，并配備了看臺(tái)、休息室和男女西式中式廁所若干。1933年又在園東北的空地添建一足球場(chǎng)和一條400米的田徑跑道，使園地面積增大近一倍。兒童運(yùn)動(dòng)場(chǎng)內(nèi)布置了秋千、滑梯、蹺蹺板、木馬、浪橋等器具，以提倡兒童運(yùn)動(dòng)。公園游泳池是當(dāng)時(shí)湖北的第一座游泳池，采用自來(lái)水，并定期換水。泳池的西部設(shè)普通運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，既可運(yùn)動(dòng)，也可作會(huì)場(chǎng)。1933年?yáng)|部擴(kuò)建后，該運(yùn)動(dòng)場(chǎng)改建成小型高爾夫球場(chǎng)，并在每個(gè)洞上面用鋼筋水泥筑成著名建筑物的微縮模型，如巴黎的凱旋門(mén)和埃菲爾鐵塔、倫敦的大橋、紐約的自由女神像等進(jìn)行裝飾，游客可以一邊打球，一邊欣賞這些建筑物。1932年，吳國(guó)柄還在公園維修時(shí)新建了“日晷”，不僅成為公園重要景點(diǎn)，也起到報(bào)時(shí)作用。

漢口中山公園內(nèi)，規(guī)則與不規(guī)則元素相并置， 既營(yíng)造了湖山風(fēng)景和幾何式園林，又配備了豐富多樣的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和設(shè)施，并且免費(fèi)開(kāi)放，讓市民們有地方、有興致來(lái)積極活動(dòng)，為民眾帶了截然不同于傳統(tǒng)園林的體驗(yàn)，吳國(guó)柄將自己對(duì)現(xiàn)代公園“公共”和“健身”含義的理解完全體現(xiàn)在中山公園的設(shè)計(jì)之中。

四、公共文化空間視野下的中山公園

“公園是城市之肺，可以清新空氣；公園提供鍛煉的場(chǎng)所，可以增強(qiáng)人們的體質(zhì)；公園讓人們與自然的親密接觸，精神煥發(fā)，可以取代酒館成為供人們消遣娛樂(lè)的場(chǎng)所；公園面向社會(huì)的所有成員開(kāi)放，不同階層間可以相互接觸，相互學(xué)習(xí)，因而社會(huì)張力也會(huì)有所消解。”公共步道特別委員會(huì) 1833年在其報(bào)告中科學(xué)總結(jié)了公園在生理、道德、精神、政治等方面的種種益處。⑧從公共文化空間的層面來(lái)看，由于現(xiàn)代城市公園的開(kāi)放性和包容性，中山公園既是城市娛樂(lè)、政治、教育、文化和生活的多功能空間，另一方面也是各階層各組織包括普通市民、政府當(dāng)局、社會(huì)團(tuán)體的重要活動(dòng)舞臺(tái)。

首先，對(duì)于普通民眾而言，中山公園是休閑游憩、修養(yǎng)身心的理想空間。

中山公園在都市中創(chuàng)造了一個(gè)自然空間，除了怡人的風(fēng)景和新鮮的空氣使廣大市民在繁忙都市生活中有了修養(yǎng)身心的好去處，公園設(shè)置的兒童運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、體育設(shè)施以及動(dòng)物園、茶社、照相館等大眾消費(fèi)場(chǎng)所，也滿足了市民對(duì)游覽風(fēng)光、體育運(yùn)動(dòng)和娛樂(lè)休閑的多重需求。中山公園功能的綜合化和多元化，使其成為近代武漢三鎮(zhèn)及周邊湖北民眾休閑游憩、愉悅身心的理想空間。

公園中有很多受人歡迎的休閑項(xiàng)目，如游劃和品茗。還有參照當(dāng)時(shí)歐美公園設(shè)計(jì)的溜冰場(chǎng)、網(wǎng)球場(chǎng)、游泳池和大型運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，更是游客青睞之地，每到運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)便人山人海、熱鬧非凡。但由于體育運(yùn)動(dòng)尚未普及，平時(shí)來(lái)運(yùn)動(dòng)的游人大多為外僑或政府官員，本地民眾較少。公園也是市民了解外界的絕佳窗口，不少百姓進(jìn)公園就是為了看熱鬧、開(kāi)眼界，比如公園里會(huì)放映免費(fèi)電影或者表演街頭劇等，或者去見(jiàn)識(shí)譬如“日晷”之類的當(dāng)時(shí)罕見(jiàn)的設(shè)施，這些都足以讓市民身心得到愉悅和滿足。

中山公園能成為普通百姓最重要的日常生活空間，主要源于它的“公平性”和“開(kāi)放性”。與其他公共空間明顯不同的是，公園可以免費(fèi)進(jìn)入，城市居民，無(wú)論貧富，都“相對(duì)平等地使用”這一“公共空間”，從而使其迅速成為最受政府機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、“各色人等特別是下層人民”歡迎的“日常生活之地”。⑨由于受眾的廣泛性，漢口公園成為改善受眾身心健康和精神狀態(tài)的主要場(chǎng)所。原來(lái)習(xí)慣于抽鴉片、打麻將的人們，逐漸改掉舊習(xí)，開(kāi)始早起到公園散步、劃船、游泳，市民的精神狀態(tài)由此得以明顯改變。在當(dāng)時(shí)漢口市民的眼中，“公園有湖可以劃船，陸地有足球、籃球、網(wǎng)球、跑道、動(dòng)物園、騎馬場(chǎng)、溜冰場(chǎng)、兒童游戲場(chǎng)，……設(shè)備齊全”；“有錢(qián)的人坐茶館，身體好的到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，花沒(méi)人摘，沒(méi)人隨地大小便了，人民接受日常生活教育，井井有條?！雹?/p>

其次，對(duì)當(dāng)局政府而言，中山公園是進(jìn)行政治宣傳的空間和民眾教育的重要課堂。

作為大眾文化空間，公園在一定程度上也是政治表達(dá)的場(chǎng)所，尤其是在當(dāng)政者和設(shè)計(jì)者眼中，公園更應(yīng)是培養(yǎng)市民政治情感和情操的平臺(tái)。中山公園的命名、公園空間與建筑的設(shè)計(jì)部署及公園的官方公共活動(dòng)被賦予了一定的政治意義?；I議時(shí)的“漢口市第一公園”最終定名為“漢口中山公園”，體現(xiàn)了國(guó)民政府通過(guò)公園灌輸政治符號(hào)的意愿。其后在湖北其他地方建立的城市公園，多以“中山公園”命名，比如沙市中山公園、襄樊中山公園、老河口中山公園等，均有此政治意愿。園內(nèi)設(shè)有中山紀(jì)念堂，內(nèi)置總理遺像；還另建中山亭，并建有中山紀(jì)念碑，這些政治元素顯著的建筑，是園內(nèi)的“點(diǎn)睛之筆”。作為民國(guó)時(shí)期全國(guó)140多所中山公園中的一所，漢口中山公園的命名和園內(nèi)建筑的名稱，一方面是為了紀(jì)念國(guó)父孫中山先生，另一方面則是意欲通過(guò)公園這一公共文化空間向民眾宣傳孫中山的“天下為公”及三民主義思想，灌輸中華民國(guó)的國(guó)家觀念，從而增強(qiáng)民眾對(duì)新政府的認(rèn)同感，強(qiáng)化新政府的合法性。此外，政府當(dāng)局常利用國(guó)慶和總理生忌兩日進(jìn)行民眾集會(huì)和政治宣教。典型的形式是數(shù)萬(wàn)市民到公園參加集會(huì)，聆聽(tīng)大人物的講演。公園運(yùn)動(dòng)場(chǎng)“有演講臺(tái)，臺(tái)之后面構(gòu)成一大圓弧穹隆，使臺(tái)上演講或奏樂(lè)之聲浪集中反射于聽(tīng)眾之耳鼓，其功用猶如波音之喇叭”?。園內(nèi)還建有受降堂，這一具有特殊政治意義的園內(nèi)建筑，記錄了國(guó)民政府在公園內(nèi)接受日本投降這一重歷史事件。受降堂已然成為一種精神象征，能有效激發(fā)民眾的民族主義情感。

漢口中山公園還是一個(gè)多功能的社會(huì)教育空間，政府在此設(shè)立圖書(shū)館，供民眾普通閱讀，以開(kāi)啟民智。社會(huì)部漢口社會(huì)服務(wù)處文化服務(wù)站設(shè)于園內(nèi)，對(duì)流動(dòng)的游人提供文化服務(wù)，以提高市民文化素養(yǎng)。作為市政府重要教育機(jī)構(gòu)的漢口市立民眾教育館，積極利用公園的受眾廣泛性來(lái)推廣社會(huì)教育，提升市民素養(yǎng)。如漢口市第十三民眾補(bǔ)習(xí)學(xué)校也假公園之地辦學(xué)，開(kāi)展啟蒙識(shí)字教育。1948年2月，漢口市立民教育館在中山公園舉辦禮俗改良展覽會(huì)，把民間習(xí)俗分為年節(jié)、生壽、婚嫁、喪葬、迷信五項(xiàng)分別繪表一張，加以注釋并說(shuō)明改良意見(jiàn)，陳列展覽，以引導(dǎo)民眾告別舊的生活習(xí)俗，采用文明的慶祝方式。后來(lái)，民教館在中山公園圖書(shū)室附設(shè)民教畫(huà)廊，經(jīng)常展覽古今繪畫(huà)、木刻、書(shū)法、雕塑，供市民欣賞以提高市民鑒賞能力，并實(shí)施藝術(shù)大眾化。

公園的社會(huì)教育還體現(xiàn)在對(duì)市民健康文明生活方式和公共精神的養(yǎng)成，從而改良社會(huì)風(fēng)氣。為宣傳禁食鴉片，以益于市民健康，漢口政府指令公園在醒目處懸掛禁煙掛圖。為加強(qiáng)市民的體育鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成和運(yùn)動(dòng)參與意識(shí)的提高，公園經(jīng)常舉行各種運(yùn)動(dòng)會(huì)、溜冰比賽等公共體育競(jìng)賽活動(dòng)。政府還將賑災(zāi)足球義賽放在公園舉行，吸引市民前往觀看并慷慨解囊，鼓勵(lì)市民參與救濟(jì)事務(wù)，養(yǎng)成社會(huì)責(zé)任感。另外，政府還假借公園公共禮堂，公開(kāi)舉行集團(tuán)結(jié)婚典禮，提倡新式婚姻習(xí)俗，倡導(dǎo)節(jié)約，杜絕婚禮的浪費(fèi)陋習(xí)，以引導(dǎo)社會(huì)新風(fēng)尚。?

再次，對(duì)社會(huì)團(tuán)體而言，中山公園是提供眾多社會(huì)資源的活動(dòng)場(chǎng)所。

公園作為一種價(jià)值豐富的社會(huì)資源，也成為一些社會(huì)機(jī)構(gòu)進(jìn)行與其功能或職業(yè)的相關(guān)活動(dòng)的重要場(chǎng)所。比如駐漢軍警常常打著運(yùn)動(dòng)、訓(xùn)練的旗幟，請(qǐng)求公園準(zhǔn)許部隊(duì)官兵免費(fèi)入公園游泳池游泳。學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)也爭(zhēng)相利用公園資源開(kāi)展活動(dòng)，如進(jìn)行游泳比賽、免費(fèi)參觀動(dòng)物園、采集標(biāo)本、開(kāi)展童軍夏令營(yíng)活動(dòng)等。教會(huì)組織則借公園宣講圣道、發(fā)展信徒。中華信義會(huì)豫中總會(huì)漢口分會(huì)每年“趁灄口神學(xué)院放暑假之便，特請(qǐng)學(xué)員數(shù)名短期幫忙布道工作”，在公園宣傳圣道。正義力量常利用公園開(kāi)展抗日宣傳?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，漢口中山公園成為抗戰(zhàn)宣傳的強(qiáng)大陣地。如1938年4月8日，郭沫若、田漢等人在漢口中山公園召集萬(wàn)人歌詠日活動(dòng)，由冼星海擔(dān)任總指揮，歌聲震撼三鎮(zhèn)，極大地激發(fā)了各界人民抗日救國(guó)的戰(zhàn)斗熱情。

五、結(jié)語(yǔ)

城市公園對(duì)市民的行為和心理活動(dòng)具有重要影響作用，城市公園的建立拓展了人的交往活動(dòng)空間，改善了城市環(huán)境，促進(jìn)了社會(huì)文化思想的交融和發(fā)展，是城市社會(huì)近代化的重要標(biāo)志之一。民國(guó)中期，一批具有國(guó)際視野、近代意識(shí)和科技知識(shí)的學(xué)者型官員，為改善湖北地區(qū)的自然環(huán)境和民眾的精神狀態(tài)，籌劃并辟設(shè)城市公園。公園在改善城市外部環(huán)境的同時(shí)，更是市民社會(huì)的重要公共文化空間，以湖北漢口的中山公園為代表，它既是城市娛樂(lè)、政治、教育、文化和生活的多功能平臺(tái)，另一方面也是各階層各組織包括普通市民、政府當(dāng)局、社會(huì)團(tuán)體的重要活動(dòng)舞臺(tái)。城市公園見(jiàn)證了社會(huì)的發(fā)展、市民生活方式的改變和城市的變遷，成為研究民國(guó)時(shí)期湖北歷史文化的路徑之一。

隨著社會(huì)的發(fā)展和城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，在環(huán)境保護(hù)和生活品質(zhì)日益受到關(guān)注的當(dāng)下，公園空間的辟設(shè)顯得尤其重要。相比較時(shí)下大多數(shù)商業(yè)色彩濃厚的新式和傳統(tǒng)空間，對(duì)市民免費(fèi)使用的公園空間不僅能美化環(huán)境、愉悅身心，更能倡導(dǎo)文明生活方式，對(duì)于塑造城市文化品格、提升城市文明程度，提升地方軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力具有重要作用。從這一層面來(lái)看，從公共文化空間的角度來(lái)考察湖北的城市公園，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論參考價(jià)值。

注釋：

① 湖北省地方志編纂委員會(huì)：《湖北省志·城鄉(xiāng)建設(shè)（上）》，湖北人民出版社1999年版，第225頁(yè)。

② 《劉文島之整理市政談》，《漢口中西報(bào)》，1929年4月12日。

③ 漢口市政府工務(wù)局編：《漢口特別市工務(wù)計(jì)劃大綱》1930年版，第13頁(yè)。

④ 參見(jiàn)姚倩：《武漢市綜合公園發(fā)展歷程研究》，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年。

⑤ 武漢園林局編：《武漢風(fēng)景名勝集》，武漢大學(xué)出版社1993年版，第305頁(yè)。

⑥ 武漢市地方志編纂委員會(huì)：《武漢市志·第八卷社會(huì)人物大事記》，武漢出版社2007年版，第211頁(yè)。

⑦⑩吳國(guó)柄：《江山萬(wàn)里行（九）——游學(xué)歸國(guó)后的工作與生活》，《中外雜志》1979年第4期。

⑧ 參見(jiàn)張?zhí)鞚?、李澤：《從傳統(tǒng)私家園林到近代城市公園——漢口中山公園（1928—1938年）》，《華中建筑》2006年第10期。

⑨ 王笛：《街頭文化：成都公共空間、下層民眾與地方政治，1870—1930》，李德英等譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2006年版，第14頁(yè)。

?? 參見(jiàn)胡俊修、李勇軍：《近代城市公共活動(dòng)空間與市民生活——以漢口中山公園為表述中心》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》2009年第1期。