馬新廣 白英芳

摘 要：蘇軾作于熙寧九年（1076）的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，是首膾炙人口的名篇。這首詞所抒發(fā)的情感深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，所揭示的人生哲理深邃曠達(dá)。蘇軾一生屢遭排擠，幾經(jīng)坎坷，然而，他一生未離仕途，但又似乎脫離于仕途之外。本文從中秋佳節(jié)思念弟弟、仕途上進(jìn)與退的矛盾、人生觀上出世與入世的困惑三個(gè)方面對(duì)本詩的主旨進(jìn)行深層次的分析，進(jìn)一步感受詩人偉大的人格魅力。

關(guān)鍵詞：主旨 手足情深 進(jìn)與退 出世與入世

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這首詞流傳千古，被譽(yù)為中秋賞月抒情的上乘之作。宋代學(xué)者胡仔曾說：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！保ā盾嫦獫O隱叢話》）詞作中意象多義、文約義豐，手法虛實(shí)結(jié)合，使得作品主旨朦朧錯(cuò)綜。如從不同層面解讀文本，就能體察到作品的三重主旨。

一、主旨一：中秋佳節(jié)思念弟弟

題記里面的“作此篇，兼懷子由”，把思親這層主旨說得很清楚了。事實(shí)上，蘇氏兄弟自幼情篤，他們都出生在四川眉州，蘇軾比弟弟蘇轍大三歲，二人自幼一起讀書游玩，嘉 二年（1057）同科進(jìn)士及第。熙寧七年（1074）蘇軾從繁華的杭州到本詞的創(chuàng)作地密州（今山東諸城）任職，也是為了和當(dāng)時(shí)在齊州（今山東濟(jì)南）的弟弟距離近一些。關(guān)于他們兄弟情深，正史有載：“（轍）與兄進(jìn)退出處，無不相同，患難之中，友愛彌篤，無少怨尤，近古罕見。”（《宋史·蘇轍傳》）他們二人贈(zèng)答唱和，表達(dá)手足情深的詩詞甚多，本詞只是其中之一。

就詞作正文看，“明月幾時(shí)有，把酒問青天”，套用了李白的《把酒問月》中“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之”。然而，與李白抒發(fā)歲月易逝、人生幾何的感慨有所不同，在此用月亮和青天兩個(gè)靜態(tài)、曠遠(yuǎn)的意象，烘托詞人望月懷思的孤寂?！安恢焐蠈m闕，今夕是何年？”似乎由月亮聯(lián)想到廣寒宮里寂寥的嫦娥。后面順承前文，雖有“乘風(fēng)歸去”的念頭，卻擔(dān)心月宮“不勝寒”，滿足于在澄明千里的月光下，“起舞弄清影”。月亮是一個(gè)寄托思念的意象，加上月夜空曠孤寂的意境，就為下面抒寫思親之情創(chuàng)設(shè)了氛圍。

下片“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”，主人公久久徘徊在月光下，不覺月影由朱紅的門移到了雕飾的窗，節(jié)日里孤獨(dú)思親的情愫，讓他難以入眠?！安粦?yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”，以月圓滿映對(duì)人離別，兩相比襯，倍加感傷。這首詞寫于神宗熙寧九年，是本年中秋蘇軾在山東密州超然臺(tái)飲酒賞月之作。此時(shí)，蘇軾的弟弟子由即蘇轍在濟(jì)南齊州，當(dāng)時(shí)蘇軾和弟弟二人已經(jīng)分別了六個(gè)年頭，早年他們兄弟曾“相約早退，為閑居之樂”（蘇轍《逍遙堂會(huì)宿二首并序》），等日后功成名遂，一定及早退隱，一起歸鄉(xiāng)，游玩山水，共敘手足之情，閑居之歡。那以后他們多次在相互贈(zèng)答的詩篇中提起這個(gè)舊約，念念不忘。但這種簡(jiǎn)單的愿望，卻始終難以實(shí)現(xiàn)，身在仕途的二人各自奔波，難免“欲一見之，乃有不然”（蘇轍《再祭亡兄端明文》）。這里，親人離別的苦楚從心底迸泄而出。圓月象征著團(tuán)圓、美好和祝福，也是古往今來人們最向往的幸福。然而在這本該和家人暢飲抒懷的團(tuán)圓之夜，作者卻只能對(duì)月獨(dú)飲?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，人間常有悲歡離合，恰似月亮難免陰晴圓缺。作者以人月互況，自我寬慰，又有幾許無奈。朗月清輝之下，詩人舉杯望月，心中生起無限遐思?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟”，是對(duì)分別的親人祝愿，期望共享生活的美好。

二、主旨二：仕途上進(jìn)與退的矛盾

從題序來看，“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由”，里面的“大醉，作此篇”，似乎有借酒排遣內(nèi)心郁悶之意；而“兼懷子由”，言下之意又似乎是以懷人為輔，尚有其他主要題旨蘊(yùn)藏其中。

以仕途上進(jìn)退矛盾這一主旨來解讀上片，其中的脈絡(luò)則顯得更加通暢。詞作開頭借中秋把酒賞月之事，進(jìn)而問月，把筆觸投向浩渺夜空，意境闊遠(yuǎn)。“不知天上宮闕，今夕是何年？”表面意脈緊承上句問月，實(shí)質(zhì)則以“天上宮闕”象征朝廷。詞人雖然身處外放，但從小深受儒家思想濡染，懷有“致君堯舜”的政治理想，此時(shí)雖在逆境，仍然關(guān)注朝廷，心憂國(guó)事。其實(shí)，在表達(dá)類似情思時(shí)，詞人往往采用含蓄的手法，如熙寧八年（1075）十一月在密州的詩作“只因未報(bào)君恩重，清夢(mèng)時(shí)時(shí)到玉堂”（蘇軾《和章七出守湖州》），也用“玉堂”象征朝廷。一輪皎潔的圓月也代表著超脫于凡塵俗世的仙境，在那里有瓊樓玉宇，在那里可以樂而忘憂，不知老之將至。然而，即使可以有這樣的一塊世外凈土，詩人還是牽掛著太多無法割舍的人間煙火。

“我欲乘風(fēng)歸去”透露了回歸朝廷的期望，而“不勝寒”的“瓊樓玉宇”，暗示著對(duì)殘酷政治斗爭(zhēng)的疑懼。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中，糾葛在進(jìn)與退的矛盾之中，這是詞人作為一位愛國(guó)者的痛苦抉擇。詞人對(duì)政權(quán)高層的疑懼，產(chǎn)生于自身的遭際，在熙寧二年（1069）王安石拜相推行變法后，蘇軾受到排擠，蘇軾回憶當(dāng)時(shí)的情形是，王安石“其黨無不切齒，爭(zhēng)欲傾臣。御史知雜謝景溫，首出死力，彈奏臣丁憂歸鄉(xiāng)日，舟中曾販私鹽。遂下諸路體量追捕當(dāng)時(shí)梢工篙手等，考掠取證，但以實(shí)無其事，故鍛煉不成而止。臣緣此懼禍乞出，連三任外補(bǔ)”（蘇軾《杭州召還乞郡伏》）?？梢?，他當(dāng)初在朝廷受到排擠、構(gòu)陷，還差點(diǎn)被治罪，于是蘇軾被迫自求外放，通判杭州。這次經(jīng)歷使得他對(duì)政治斗爭(zhēng)的殘酷心有余悸，直到熙寧七年（1074），他乞請(qǐng)知密州時(shí)還說：“雖無望于功名，庶少逃于罪戾?！保ㄌK軾《密州謝推政啟》）基于這種疑慮，他“起舞弄清影，何似在人間”，顯然又滿足于外放的平淡生活。對(duì)此，明代張 在《草堂詩余后集別錄》里說：“‘我欲乘風(fēng)歸去……何似在人間。蓋言居朝之憂悄，不如在外之瀟散也?！?/p>

在下片首句，情感又折回了對(duì)仕途進(jìn)退的困惑，一任月影移轉(zhuǎn)，時(shí)光流走，詞人難以入眠?！安粦?yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”，暗指與“天上宮闕”之間的離別，并無實(shí)質(zhì)的“恨”，只是一種陰差陽錯(cuò)。陳元靚《歲時(shí)廣記》載：“神宗讀‘瓊樓玉宇，高處不勝寒。嘆曰：‘蘇軾終是愛君?！惫賵?chǎng)險(xiǎn)惡，正果難成；青燈孤影，仙境渺茫。所謂進(jìn)難，退也難，可見，這里的意味，是局中人可以體察到的。結(jié)尾兩句，詞人跳出了政治上的困惑，轉(zhuǎn)換以歷史、宇宙的眼光，以超脫、曠達(dá)的情懷，化解了進(jìn)與退的矛盾，心情歸于平靜。

三、主旨三：人生觀上出世與入世的困惑

從這首詞的翻譯來講，學(xué)術(shù)界大體能達(dá)成一致， 但最有爭(zhēng)議的一句是“起舞弄清影，何似在人間”。在這里，結(jié)合上下文的理解，卻出現(xiàn)了兩種截然相反的解釋：一種是“月下起舞，清影隨人，清冷的月宮怎能比得上人間”；一種是“月下起舞，欣賞著自己的影子，多么清靜，哪里像人間那樣喧囂”。前者的解釋側(cè)重于作者對(duì)人間的牽掛不舍，后者的解釋則側(cè)重于作者對(duì)凡塵俗世的超脫。在這里就要談及作者所想表達(dá)的出世和入世的矛盾了。也就是說，如果從上面兩個(gè)角度解讀這首詞作的主旨，仍存一些問題。即上片里詞人那種棄絕塵寰的精神境界何以產(chǎn)生？下片里詞人那種曠達(dá)超脫的姿態(tài)風(fēng)范又基于什么呢？這就必須談及蘇軾的佛老思想了。

蘇軾這首詞作于密州城的超然臺(tái)上，這座臺(tái)是蘇軾來密州后，在熙寧八年（1075）十一月修葺居所北面的舊臺(tái)而成，臺(tái)成之后蘇軾寫了一篇《超然臺(tái)記》，其中說道：“方是時(shí)，予弟子由適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰‘超然，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也?！逼渲小坝斡谖锿狻泵黠@是佛老萬物虛空、追求自由的思想。事實(shí)上，蘇軾從小就接觸佛老書籍，在青年時(shí)“讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣?！保ㄌK轍《亡兄子瞻端明墓志銘》）到密州后，他還從蘇轍那里借閱佛經(jīng)，并曰：“憑君借取《法界觀》，一洗人間萬事非?！保ㄌK軾《和子由四首·送春》）可見，詞人在密州時(shí)候已經(jīng)具有了佛老的思想。

如從這一視角解讀作品，文本上片開頭詢問、向往的“明月”“天上宮闕”，都可以解讀為塵外世界，“不知天上宮闕，今夕是何年”并非問天上是什么日子，而是在問當(dāng)今的朝廷不知道情況怎么樣了?？梢娫~人無論是處于廟堂之上，還是江湖之遠(yuǎn)，無論逆境還是順境，他都是心存國(guó)家、關(guān)愛百姓的?！拔矣孙L(fēng)歸去”的奔月企望，流露著遁世遺俗的心跡。“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，是疑慮塵外清寒，顯露了入世不易、出世更難的人生矛盾，正如詞人所盼，“一旦功成名遂，準(zhǔn)擬東還海道，扶病入西州”（《水調(diào)歌頭》），可見詞人的“我欲乘風(fēng)歸去”是想以“功成名遂”為前提的。這實(shí)質(zhì)上是儒家和佛老思想的沖突。

下片開始兩句，是詞人因入世出世的矛盾，而彷徨、哀怨?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！币允挛镱惐惹槔恚跉v史古今、天人宇宙的廣闊背景下觀照自身遭際，跳出了俗世的名利境界，情感由幽怨轉(zhuǎn)入平和，實(shí)質(zhì)是詞人以空幻無常，以及齊寵辱、忘得失的佛老觀念，徹底消解了俗世的功名得失矛盾，達(dá)到了心理的曠達(dá)、平靜。蘇軾曾說：“學(xué)佛老者，本期于靜而達(dá)。”（蘇軾《答畢仲舉書》）這里表現(xiàn)出的曠達(dá)平和心態(tài)，以及上片澄明空靈的境界，都是佛老心境的流露。正是這種思想的影響，才使他在政治上和生活上都能以曠達(dá)平靜的心態(tài)面對(duì)各種挫折，從而寫出了“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”這樣豁達(dá)開朗的詞句。

“詩人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！保ㄍ鯂?guó)維《人間詞話》六十）如果說這首詞前兩層主旨是入乎其內(nèi)，寫出了個(gè)體生命的情感，后一層則是出乎其外，寫出了理想人格的高潔。

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[4] 楊陽.透過歷史縫隙談蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》[J].現(xiàn)代語文（教學(xué)研究版），2017.

作 者：馬新廣，山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院副教授，文學(xué)博士，研究生導(dǎo)師；白英芳，山西師范大學(xué)文學(xué)院寫作學(xué)在讀碩士研究生。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com