周群

《朝話》翁莉

內(nèi)容簡(jiǎn)介

1931年，梁漱溟先生和學(xué)者梁仲華等在山東鄒平創(chuàng)辦了山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院。其間，梁先生每日清晨即起，與研究部的同學(xué)們分享自己的心得體會(huì)，是為朝會(huì)。學(xué)生們?cè)诔瘯?huì)上所做的聽(tīng)課筆記，后由唐現(xiàn)之先生和黃省敏先生整理成文字，于1937年首次結(jié)集成書(shū)，書(shū)名《朝話》。

推薦人語(yǔ)

《朝話》的內(nèi)容涉及人生修養(yǎng)、治學(xué)方法、社會(huì)問(wèn)題和學(xué)術(shù)文化等方面，文章多從瑣碎的日常生活說(shuō)起，通俗易懂，在娓娓道來(lái)中闡述深刻的哲思。

梁先生是現(xiàn)代新儒學(xué)的鼻祖之一，其生活理念滲透著樸實(shí)溫厚的儒者風(fēng)范。他既鼓勵(lì)學(xué)生們“發(fā)心與立志”，又提醒青年人要分清“欲望與志氣”，指出“調(diào)整自己必親師取友”的具體辦法。他以赤子之心坦言“我的生活實(shí)情”和“我自己的長(zhǎng)短”，與學(xué)生“談習(xí)氣”“談學(xué)問(wèn)”，探討“真理與錯(cuò)誤”“成功與失敗”。他主張“鄭重”的生活態(tài)度，堅(jiān)守著“我總是相信人，我總覺(jué)得天下無(wú)不可合作之人”的信念。并提醒學(xué)生們，合作時(shí)“必須常體會(huì)對(duì)方的心理、意思、情形才行。彼此必須互以對(duì)方為重，不容專替自己方面著想”。

他一針見(jiàn)血地指出，所有“沖突之所由起，即在彼此都自以為是”；一個(gè)社會(huì)，“唯有富力增進(jìn)，可以用教育代替殺人打人等辦法”；解決任何問(wèn)題，“沒(méi)有智慧不行，沒(méi)有勇氣也不行”……時(shí)至今日，這些充滿智慧的洞見(jiàn)仍是指引我們生活的明燈。

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最喜歡先生的這句話：“中國(guó)古人不然，他是在求了解自己，駕馭自己——要使自己對(duì)自己有一種辦法?！?/p>

現(xiàn)代人面對(duì)自己的拖延癥，往往抱怨游戲誘人、手機(jī)分心，很少有人敢于直面自己缺乏自控力的事實(shí)。如同三十年前小學(xué)生們看電視上癮，錯(cuò)并不在電視一樣，玩物喪志的根本原因都在人，不在物?！皩?duì)自己有辦法”是梁先生終生自我約束的信條，我等庸人更應(yīng)時(shí)時(shí)以此自勉，靜下心來(lái)，潛心學(xué)問(wèn)，以期有所成就。

——翁莉

《夏山學(xué)?！?于曉冰

內(nèi)容簡(jiǎn)介

夏山學(xué)校創(chuàng)始于1921年，校址在英格蘭東薩佛克郡的里斯敦鎮(zhèn)，被譽(yù)為“世界上最富人性化的快樂(lè)學(xué)校”“世界上最久遠(yuǎn)的民主學(xué)?！?，是進(jìn)步主義民主教育實(shí)踐的典范。

《夏山學(xué)?！愤@本書(shū)是夏山學(xué)校創(chuàng)始人A.S.尼爾六十多年教育實(shí)踐與思考的結(jié)晶。

尼爾在這本書(shū)中說(shuō)：孩子生來(lái)就是聰明的、現(xiàn)實(shí)的，如果成年人不給他約束，他就會(huì)盡可能地發(fā)展他的潛能。從理論上說(shuō)，在夏山，凡有做學(xué)者的天分和志向的人，都會(huì)成為學(xué)者；而適合做清潔工的則會(huì)發(fā)展成清潔工，但至今我們尚未教出一個(gè)清潔工。我說(shuō)這話并無(wú)勢(shì)利之意，因?yàn)槲仪樵缚吹綄W(xué)校教出一個(gè)快樂(lè)的清潔工，也不愿看到它培養(yǎng)出一個(gè)精神不正常的學(xué)者。

《夏山學(xué)?！芬唤?jīng)出版就被翻譯成多種語(yǔ)言，在全球掀起“夏山熱潮”。越來(lái)越多的學(xué)生、家長(zhǎng)、教師開(kāi)始閱讀《夏山學(xué)校》，將其奉為教育經(jīng)典書(shū)籍。

推薦人語(yǔ)

夏山學(xué)校的辦學(xué)理念是：讓學(xué)校適應(yīng)孩子，而不是讓孩子適應(yīng)學(xué)校。衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)是：愉快工作與積極生活。

這樣的理念，你是不是覺(jué)得很新奇？我們習(xí)慣讓孩子適應(yīng)學(xué)校，認(rèn)為這是理所當(dāng)然的事，甚至我們絕大多數(shù)人認(rèn)為孩子適應(yīng)學(xué)校是其成長(zhǎng)的重要步驟。而讓學(xué)校適應(yīng)孩子，簡(jiǎn)直就是離經(jīng)叛道。

當(dāng)家長(zhǎng)們叮囑孩子“要聽(tīng)老師的話，要好好聽(tīng)講”時(shí)，有沒(méi)有想過(guò)：為什么要讓孩子聽(tīng)老師的話，聽(tīng)老師的什么話，老師的話就一定對(duì)嗎？怎樣才算是好好聽(tīng)講？如果老師講的內(nèi)容價(jià)值不大，還有好好聽(tīng)講的必要嗎？

我們衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)是什么？是考上好的高中、著名的大學(xué)，還是將來(lái)有一份高薪的工作、住豪宅、開(kāi)豪車？夏山學(xué)校衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)是“愉快工作與積極生活”。有很多人達(dá)到了世俗的標(biāo)準(zhǔn)，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了，但仍然工作不愉快、生活不積極，乃至覺(jué)得生活無(wú)意義、無(wú)價(jià)值。這難道不是教育的失敗嗎？

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夏山學(xué)校是小眾教育，但這種小眾教育對(duì)于今天的大眾教育和教育生態(tài)是一個(gè)很好的提醒和比照。

——宋巖峰

夏山學(xué)校讓家長(zhǎng)們“雖不能至，然心向往之”。在家庭教育中，我們會(huì)想辦法讓孩子更貼近自然，更快樂(lè)地成長(zhǎng)。

——趙靜慧