田元龍

一

初到杭州，正值草木萌發(fā)鮮花艷麗的早春時節(jié)。

透過車窗凝視道路兩側(cè)，隨處可見碧綠蒼翠的珍奇樹木盛開的鮮花在路邊花池里搖曳。那綠蔭掩映花蕾綻放的絢麗景色似乎在告訴人們：杭州的靚麗是媚影嬌柔色彩的裝扮，是裊娜青翠鮮花艷麗的點綴。眼望車外那姿影婆娑的翠柳和蒼郁青竹，使我想起白樂天那“一樹春風(fēng)千萬枝，嫩于金色軟于絲”的詠春詩句，仿佛把杭州春色與蔥郁繁茂密切聯(lián)系起來，正在述說那青的山，綠的水，還有那秀麗怡人的自然景觀。

杭州是美的，美在朦朧含煙的湖光山色；美在風(fēng)光旖旎的風(fēng)物奇觀。這種奇觀映現(xiàn)的不僅是絕勝風(fēng)光清新宜人，更是徜徉在人們心中那美感愉悅和陶醉。這種陶醉應(yīng)和著意大利旅行家馬可·波羅的贊美：杭州是“世界上最美麗、最華貴的天城”。

杭州最具色彩的自然景觀人們并不陌生，那就是聞名遐邇享譽中外的西湖勝境。

西湖的美麗，在歷代文人筆墨中都留下情深意濃詩意盎然的清晰痕跡。

“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。蘇東坡的詩意情懷真實映現(xiàn)出西湖那秀美綺麗的風(fēng)采；而楊萬里“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同，接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”寫盡了西湖的媚態(tài)嬌艷；還有白居易那“湖上新來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點波心一顆珠”的優(yōu)美詩句，更把西湖的湖光山色點化得芬芳多姿精彩奪目。

西湖之美，與白居易、蘇軾、楊萬里等歷代文職官員治理改造密切相關(guān)。他們不僅僅用詩句贊美西湖，而且努力把西湖改造成如其所創(chuàng)詩意那樣壯美?；蛟S眾人會產(chǎn)生疑問：是什么魅力偏偏使驚世駭俗的歷代著名文人變成杭州的地方官？他們在己任上放任自如，修堤阻海，壘石筑壩，硬是把被淤泥、湖藻填塞的西湖水面整治成波光粼粼、水清潔凈的靚麗景觀，使西湖延續(xù)著如詩如夢的千古神話。我想若問魅力，應(yīng)該是西湖盛景瑰麗的感喚吧！

寫到這里，我不禁對這些歷史文人產(chǎn)生出由衷的敬意，他們把聰明智慧用在山水的改觀上，就像行文作詩一樣，把靈思妙想發(fā)揮到極致。于是千百年來，西湖始終呈現(xiàn)出清波浩渺、山光明媚、水色秀麗的迷人景觀，正是他們精心奉獻(xiàn)和非凡造詣所在。

西湖作為杭州的城市名片，也正是由于“歷史人物留下的佳話逸事，”才把它那風(fēng)光異景與千年遺留的名勝古跡融合一體，展示的是嫵媚誘人山水奇景和無數(shù)動人的美麗傳說。而其誘人之處體現(xiàn)在隱逸山水之間那極具色彩的人文景觀，是自然形成的獨特西湖文化與山水共鳴巧妙相應(yīng)的杰作，把天然之美與人文之美展現(xiàn)在世人面前。

汽車沿著西湖大道快速行進(jìn)，穿過南山路，大約在上午10時前后停車在西湖右岸的錢王祠。我懷著長期顧盼和渴望心情與同伴一起走下汽車，欣慰自己終于能夠觀覽向往以久的西湖美景了。

二

走出停車場不遠(yuǎn)，我們來到錢王祠碼頭。

乘游船觀覽西湖，在微波蕩漾平湖水面欣賞西湖那富麗的美景，是隱匿在我心中長久的顧盼，這種顧盼充溢著欣羨和喜悅。是西湖盛名和魅力的感召，在我心中滋生出欣慰臆想，并將臆想深融到至濃的游覽興致中。懷著此種心情，于是與同伴匆匆趕往碼頭泊船之處。

碼頭上游人稠密，涌動如潮。手持船票等待登船者絡(luò)繹不絕，可見西湖春游之盛是多么魅惑誘人。想要盡快登上游船，顧視一下欲上船者排起的長隊即能感知是多么不易。好在我們領(lǐng)隊事先搶占了隊中位置，才使隨后趕來的我們不須長久等待，能夠在短時間內(nèi)順利上船。

船離湖岸，緩慢前行。放眼望去，遠(yuǎn)近山光水色映襯出的迷人景色，把我驚喜目光引領(lǐng)至雅興陶醉的意境。

近視波光閃耀水面，湖水晶瑩明澈，碧綠澄凈。船過之處，那水波蕩漾泛起的漣漪簇?fù)碇嘶ň徛蜻h(yuǎn)方移動。如鏡的湖面倒映著藍(lán)天飄浮的白云，展示著湖光水色與白云共舞的靚麗風(fēng)景。岸邊臨水亭榭和樹木的倩影沉浸在水中，隨輕波起伏嬌柔地?fù)u展。時有鳴叫的水燕和潔白鷺鳥在湖面上空扇動著翅膀翩然飛過。遠(yuǎn)處水面上，一群野鴨在水中自由戲水，偶見金鯉欣然跳浪。這一切景象都似在靜謐安逸中閑適演示，盡現(xiàn)西湖那麗水波瀾“沙鷗翔集，錦鱗游泳”之盛況。

這種景象展現(xiàn)眼前，使我想起很久以前未來西湖時那夢中印跡。

我曾夢見想象中的幻覺西湖：湖岸是楊柳碧綠搖曳，煙波浩渺水面碧波蕩漾，湖中沒有芳島亭榭點綴，只有那各種漁船游蕩往返。但也覺得“四面湖波，遠(yuǎn)與天鄰”，夢中遠(yuǎn)視，意興盎然。而今親臨目睹，對比一下夢中境界，只是局限意境作崇，不禁啞然失笑，沒有印象的西湖夢幻又怎能與真實西湖景象相比呢？

游船漸近湖水中部，透過船窗眺望湖岸遠(yuǎn)方，只見蒼翠山麓頂端彌漫著蒼茫霧靄，似白紗籠罩盤旋繚繞。在朦朧霧色之中，隱約可見佇立山間綠濃之處的樓閣亭榭，參差錯落美觀別致。我突然想起杭州西湖歷來被世人稱之為佛教圣地，那環(huán)湖圍繞的青山綠樹之中，除了普通樹種之外，應(yīng)該有釋迦牟尼得道時乘蔭的普提樹吧；或有類同生長在海南南山觀音寺院中的小花龍雪樹、不老松等珍奇樹種。此種猜測只能是主觀臆想而已。而那一座座俊俏聳立的樓閣寺塔，卻是真實存留的歷史遺跡。如稱作“南屏晚鐘”的凈慈寺，“寶石流霞”的保俶塔，“靈隱禪蹤”的靈隱寺，“雷鋒夕照”的雷鋒塔等佛教遺址。這些遺址的存留，說西湖領(lǐng)地是佛教圣地，應(yīng)該是無可非議的。

正當(dāng)我默然沉溺在思考中時，突然耳邊傳來了異樣水浪的喧囂聲，見有另一艘游船靠近我們船邊。那艘船上正有兩位游客手拿望遠(yuǎn)鏡視望湖岸遠(yuǎn)方，是那樣專注?？吹竭@里，我很后悔當(dāng)初少帶了一只望遠(yuǎn)鏡。我想有此觀賞物具，那么西湖遠(yuǎn)近奇觀勝景即可被清晰放大展示眼底，隨留下悵惘的遺憾。

三

船到湖南，登島處便是西湖中最大的島——小瀛洲島了。

小瀛洲島堪稱西湖十景中最具特色的一座湖島，其靚麗程度不難從來過游客的評說中得到驗證。但最具真實的可追溯到宋人陳清波所畫的“三潭印月”實景圖，我雖然未見這幅圖，但想到既然有古代著名藝術(shù)家為該島作畫，就足以見證此島在西湖景觀中的不同風(fēng)格和幽逸雅致。

等到游船靠岸，走下船梯登島四顧，感受到小瀛洲島獨特景致果然名不虛傳。

先有那形狀彎轉(zhuǎn)的曲橋橫貫于洲島南北。橋兩側(cè)橫欄護(hù)道，有亭榭飛檐翹角端莊靜立。扶在橫欄上俯瞰湖面，能看到平靜的水面上浮現(xiàn)片片圓葉睡蓮。那蓮葉墨綠晶瑩，似有綠紗輕盈籠罩。間或能看到朵朵白色的小蓮花睡在蓮葉中間，似浩渺碧空中顆顆小星星在眨眼，我想這睡蓮周邊應(yīng)有不同顏色的景觀魚游曳戲水，就像城市河道、湖泊中的金鱗游曳，只可惜今天很不湊巧，沒見到景觀魚群，卻望見兩只灰色的水鳥在蓮葉間嬉鬧。

曲橋亭閣兩邊，生長著多株茂盛綠樹。樹影嫵媚，姿態(tài)幽雅，宛如盛開碧綠的鮮花在島上綻放，浸透出光影清悠、翠樹含煙的溫馨韻味。這種景色展現(xiàn)，把我視覺帶到小瀛洲島那“湖中有島，島中有湖”絕妙佳境。這曲橋迂回，仙閣婷立，蓮荷清秀，樹影斑斕的絢麗湖光，正是西湖那透澈玲瓏景觀的完美呈現(xiàn)。

這時見曲橋上游人穿梭，密布橋面。在稠密人流中，我與同伴很難走在一起，無奈之下，只能在眾人縫隙中穿插顧望。于是便失去了在好景處留影的機會。若說遺憾，只恐所有游人都會有此感覺。于我來說，此種現(xiàn)象并非特別意外，使我想起去年在周莊游覽時，那人流擁擠的場面令人無法盡興觀賞，只能說是來景區(qū)看人。這種現(xiàn)象正說明景區(qū)名氣所在。

小瀛洲島上最著名的看點是“三潭印月”景觀?！叭队≡隆本包c位于小瀛洲島南部湖面。當(dāng)我們來到這里時，擁擠的游人漸漸有所疏散，站在島岸能夠避開密集人群遮擋視線，可以盡情覽閱“三潭印月”那誘人的奇景。

細(xì)觀湖中三塔，雕琢精美的葫蘆形塔身在湖面俏然聳立，等距離對稱的幾何圖案把三塔映襯得姿態(tài)井然。在近岸塔體上，能夠清晰看到塔身呈現(xiàn)出那雕有精致花邊的圓孔，像晶瑩明亮的塔眼正在觀察湖水起落。這水中三塔即是《西湖志》中所載的水位觀測塔，察看水位竟是如此逼真生動。

然而更加生動的是“三潭印月”那充滿色彩的美麗傳說，從古到今傳為佳話：在金星閃爍明月高懸的清輝夜晚，如果在空心塔身內(nèi)點燃蠟燭，燭光會透過塔身圓孔在水面上形成一個個皎潔如銀的月亮，與天空明月在水中倒影交相輝映，整個湖面即會展現(xiàn)出群月競彩、熠熠爭輝的異彩景象。這時倘若泛舟湖面，即能看到月影如織，皓亮迷離魅麗景色，使人真切領(lǐng)悟到“月光遇潭，影分為三，不辨天上人間”的絕美佳境。如果親臨惠顧，親身感受這種體驗，在那滿湖清月水面盡致暢游，那該是多么迷人、多么令人欣喜的渴望，自然能夠把賞鑒西湖美景的超逸情致引領(lǐng)至極點意境，使人欽慕向往。只可惜我們游覽西湖時間為期一天，此種向往中那月影回旋，熒光輝映的好景奇觀，只能等到以后有足夠的時間準(zhǔn)備再來此觀賞了。

另據(jù)史料文獻(xiàn)顯示：“三潭印月”景觀中的“三塔”，始建于北宋元祐五年（公元1090年），是時任杭州知州蘇東坡所建。東坡先生創(chuàng)建三塔，我想有其內(nèi)在獨特情懷。他建三塔的初衷，難道僅僅是用來觀測西湖水位嗎？為了尋找問題答案，我再次把目光凝聚在精美絕倫的湖中三塔，把它與碧綠的湖面，遠(yuǎn)處的山巒，臨近的橋堤亭閣，倒映水中的樹影相印照，展現(xiàn)在眼前的便是迷離交錯、異彩多姿的誘人景色。眼前這超凡景致，似乎幫我解析出三塔創(chuàng)建緣由的最佳答案：即美麗西湖是山水相稱的杰作，是文化藝術(shù)與自然景觀的融洽，這種互融離不開文化名人的藝術(shù)想象與文化構(gòu)思。一山一水一閣一寺一塔一堤一樹一花的巧妙設(shè)置，隱含著他們睿智和創(chuàng)意。他們用慧眼把山水點綴，把風(fēng)物與自然結(jié)合，營造出秀美艷麗的西湖。東坡建三塔的悟性境界，不正是他那文化藝術(shù)與至高品位的完美展示嗎？

提起東坡建西湖三塔，不禁又使人想起他對西湖治理改造所做出的重大貢獻(xiàn)。鑒于當(dāng)時西湖葑草湮塞、湖底淤積，已有一半湖面淪為沼澤濕地的實際情況，“東坡上《乞開杭州西湖狀》于宋哲宗，斷言‘杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢?！钡玫匠ヅ鷾?zhǔn)后，他便調(diào)集20萬民工開始疏浚西湖，挖出堵塞湖面的葑草和淤泥，建成貫穿湖面南北的“蘇堤”，構(gòu)架了西湖南北兩山自然通道。自此以后，西湖湖面不但得以拓展，且呈現(xiàn)出波光粼粼，清澈浩渺的秀麗景色。

古人云：“為官一任，造福一方”。東坡先生為官余杭，以其獨道的個人見解和秉公情懷改造西湖扮麗杭州，奠定了杭州日后輝煌燦爛美麗富饒的基礎(chǔ)，使之成為山青水秀悅目東南的耀眼明珠，涵蓋著他與后繼者辛勤耕耘和無私奉獻(xiàn)。后來杭州成為南宋政治經(jīng)濟(jì)文化中心，呈現(xiàn)出人口激增繁華鼎盛的空前盛況，引來各國政要、商賈、僧侶、學(xué)子的青睞和仰慕。正像南宋文人吳自牧在《夢梁錄》中所說的那樣：“臨安風(fēng)俗，四時奢侈，賞玩殆無虛日。西有湖光可愛，東有江潮堪觀，皆絕色也”。這種景象的展現(xiàn)，我想與東坡及后來具有遠(yuǎn)見卓識地方官員苦心經(jīng)營密切相關(guān)。杭州之所以靚麗，靚在湖光山色，靚在西湖的多姿溢彩，靚在歷代文化名人持之以恒維護(hù)，就像“三潭印月”好景中那皎潔的月影，閃耀著璀璨奪目的光輝。

四

想起很久以前，西湖雷鋒塔留給我的最初印象是在魯迅先生《論雷鋒塔的倒掉》一文中留下的，但只是記憶而已。

此次來西湖游覽，因時間有限游歷的景觀并不多，好在雷鋒塔尚在其中，也就引發(fā)出我濃厚的興致。

魯迅在文章中，評說的是“倒掉”的雷鋒塔。他之所以對“倒掉”的雷鋒塔如此感興趣，是因為被壓在塔下千年之久的“白蛇娘娘”終于可以重返仙界重返人間獲取自由，這不論對仙界或人間都是值得歡慶之事。而那“破破爛爛映掩于湖光山色之間”的雷鋒塔，終于在人們的視野中消失了。這一大煞風(fēng)景礙眼景物的消失，不但解除了人們看過后心理的“不舒服”，而且還西湖那賞心悅目的自然美景。由此可見，當(dāng)時不論在魯迅或其它眾人眼里，雷鋒塔的“倒掉”確是令人慰藉的。

雷鋒塔最具傳奇的色彩，也正是它蘊藏著婦孺皆知的《白蛇傳》故事傳說。

《白蛇傳》故事相傳于宋代，當(dāng)時在杭州、蘇州、鎮(zhèn)江等地廣為流傳。后經(jīng)明代馮夢龍整理成《白娘子永鎮(zhèn)雷鋒塔》（《警世通言》），終使這一傳說廣布民間永久傳播。這一美麗傳說滯留在眾人心中，于是便增添了雷鋒塔的觀賞魅力，不禁使我在觀賞前想起“白蛇娘娘”那感人至深的人間情懷。

“白蛇娘娘”雖為仙界蛇妖，但她能夠銘記人世間許仙的救命之恩，歷經(jīng)艱險變成人回報許仙并與他成親，其感恩情懷及高尚品質(zhì)與誠摯情操在她身上展現(xiàn)得至真無疑。人、妖雖屬兩重天地兩種境界，但親善至愛的情愫感悟，卻沒有因不同異境所隔斷，而是在不同境域中展現(xiàn)得那樣純美?！鞍咨吣锬铩笔窍梢彩茄膬?nèi)心世界卻平凡而燦爛，人間美好是她的追求和向往，人間真情與意念是她不離不棄的眷戀與摯愛。她與許仙的真切情愛，奕煥出她靈魂深處的純潔與虔誠，是人與仙相珍相惜的良緣所在。

如果把雷鋒塔與白蛇娘娘聯(lián)系起來，就要追溯到人間多事的法海和尚。

法海識得白蛇娘娘為仙妖，卻不曾分辨“仙妖”的人性情懷；更不識“仙妖”知恩圖報善良的一面。他憑借主觀臆測“仙妖”是害人的，故對“白蛇娘娘”感化成人百般阻撓陷害，妨礙她與許仙成親，且不擇手段欲置“白蛇娘娘”于死地，最后借“白蛇娘娘水漫金山”觸犯天條將其收入缽內(nèi)壓于雷鋒塔下，其用心險惡是人們深惡痛絕的。正像魯迅先生所言：“和尚本應(yīng)該只管自己念經(jīng)。白蛇自迷許仙，許仙自娶妖怪，和別人有什么相干呢？他偏要放下經(jīng)卷，橫來招是搬非，大約是懷著嫉妒罷，那簡直是一定的”。

雷鋒塔原形“倒掉”萬人皆歡，但弊端在于西湖從此失去了那“十景”中最具富麗的一處美景。

公元2002年，西湖景區(qū)在“倒掉”的雷鋒塔遺址上新建了雷鋒塔。我們今天來看的就是面目全新重建的雷鋒塔。

從某種意義上看，在“倒掉”雷鋒塔放走“白蛇娘娘”之后重建雷鋒塔，其目的除了恢復(fù)西湖精湛的“十景”外，也是對“白蛇娘娘”的忠貞緬懷和永久紀(jì)念。

當(dāng)我把腳步停在夕照山底那高聳的臺階前，仰望雷鋒頂端，只見在綠樹蒼翠之中佇立著一座嶄新的瑰塔，即是新建的雷鋒塔。新建雷鋒塔那平面八角形樓閣式塔身，蘊藏著新穎別致的雅俊風(fēng)采。沿山底臺階緩步而上，爬至山峰頂端細(xì)觀塔景，但見五層塔體結(jié)構(gòu)獨特，裝飾精美，每層銅瓦在陽光映照下金碧耀目，閃爍著異彩光芒；塔體轉(zhuǎn)角處的銅斗拱，宛如精致曲環(huán)鄰近相連；還有那飛檐翹角下懸掛的風(fēng)鈴，隨風(fēng)輕蕩，飄逸出磁性柔和的鳴響，散發(fā)出爽心悅耳的奇特聲韻。

觀望眼前這獨特塔景，我心中泛起了濃趣波瀾。我想若在炎熱的夏夜，鋪簟枕于塔臺之上，再放兩碟佳肴小菜，好酒一壺，靜觀風(fēng)姿優(yōu)美古色古韻的塔景，耳聽風(fēng)鈴鳴脆，卻是賞心舒暢。說不定“白蛇娘娘”與小青等“鎮(zhèn)塔仙姑”會光臨惠顧。

據(jù)《雷鋒塔簡介》所載：新建雷鋒塔“保留了宋塔慣用風(fēng)格，其外形具有唐宋時期江南古建筑的典型風(fēng)格”。

而今細(xì)觀雷鋒塔外形，映襯出的塔體格調(diào)確與書本、影視中展現(xiàn)的宋塔風(fēng)格類似，讓人感到名實相符。

于是我又想起“倒掉”前的雷鋒塔。當(dāng)年吳越國王錢俶建造此塔，初命名為“皇妃塔”。“皇妃塔”的命名，是否像傳說那樣，是錢俶為紀(jì)念寵妃產(chǎn)子所建，因資料有限無法仔細(xì)查證，但因此塔建在西湖南岸的夕照山雷鋒之上，故民間取名為“雷鋒塔”。

雷鋒塔的建立，因錢俶信奉佛教和喜愛西湖佳景，由此推測他建此塔的初衷應(yīng)該是崇佛和扮麗西湖。正如北宋詩人林和靖詩中所寫：“中峰一徑分，盤折上幽云，夕照前村見，秋濤隔嶺聞”?？梢娤φ丈皆诋?dāng)時就是悠游賞景的好地方，文人墨客對此景尚且如此，何況錢俶呢？

直到后來，在明嘉靖年間（公元1522—1566年），東南沿海倭寇泛濫，肆意燒虐洗劫，就連無辜的雷鋒塔也難逃厄運，被付之一炬，使之“僅剩磚砌塔身，通體赤紅，一派蒼涼”，但卻留下裸露殘缺那異彩之美，引來游人津津樂道興致觀賞。即使清代康熙、乾隆二帝視察江南游覽西湖，也為雷鋒塔殘跡提匾作書，可見雷鋒塔殘跡迷人之處。正像《西湖志》記載那樣：“孤塔巋然獨存，磚皆赤色，藤蘿牽引，蒼翠可愛，日光夕照，亭臺金碧，與山光倒映，如金鏡初開，火珠將附，雖赤城枉霞不是過也”。

雷鋒塔殘跡亦現(xiàn)奇景使人慶幸，但不幸的是這殘缺古塔在日后再遭洗劫。原因是在清末“民間盛傳雷鋒塔塔磚具有辟邪、宜男、利蠶等特異功能，因而屢屢遭到盜挖”。經(jīng)盜挖的雷鋒塔不堪負(fù)重且年久失修，終于在公元1924年倒塌，即是魯迅筆下“倒掉”的雷鋒塔。而如今令人欣慰的是，“倒掉”的雷鋒塔在社會各界人士呼吁下得以重建，“雷鋒夕照”勝景又以嶄新的姿容呈現(xiàn)在西湖南岸夕照峰頂。

今天我們有幸站在新建雷鋒塔平座臺前，憑欄放目西湖景觀，但見煙波浩渺，水光瀲滟，客舫穿巡，往來不斷；環(huán)視崇山俊秀，薄霧彌漫，綠意豐濃，古塔名寺俏立其中，是西湖絕美的風(fēng)景觀賞臺。正像鐘敬文先生在散文《太湖游記》中所述的那樣：“湖上得此，益以顯示出它的深宏壯觀了”。

在雷鋒塔前，我又想起康熙皇帝所提的“雷鋒夕照”塔景。有感這位睿智通達(dá)的圣明皇帝，他在題此匾額時，是被晚霞鍍塔金光輝映的迷人景色感染了嗎？但遺憾的是游覽時間已過，這神奇瑰麗的“雷鋒夕照”塔之景色，我們是無緣看到了。

五

離開蘇堤不久，游興未泯。于是我們繞過風(fēng)景別致的“曲院風(fēng)荷”，來到聞名遐邇且緬懷深刻的“岳王廟”。

岳飛的名字，大概自宋代以來，因其“精忠報國”矢志不移而在民間廣泛流傳。我自幼便仰慕這位英雄。猶記上世紀(jì)八十年代，我在課余期間除閱讀《說岳全傳》之外，而且把著名藝人劉蘭芳的演繹評書《岳飛傳》聽了數(shù)遍。每聽一遍，即會掀起思緒波瀾。在有感這位英雄忠貞為國驍勇善戰(zhàn)的同時，深為他那高尚的民族氣節(jié)所感染。不僅為他“出師未捷身先死”的悲壯結(jié)局潸然淚下，而且對腐朽懦弱殘害忠良的南宋政權(quán)義憤填膺。從那時起至后來多年，聆聽來過西湖“岳王廟”身邊的朋友講述，隨即增添了內(nèi)心的向往。今天，當(dāng)我把腳步停留在“岳王廟”門前時，欣慰這種向往意愿終于能夠?qū)崿F(xiàn)了。

“岳王廟”座落于西湖北端棲霞嶺南麓，廟門為雙層重檐形建筑。我佇立門前臺階上仰目觀視，好像看到了潛匿內(nèi)心欽慕許久的英魂廟堂，一種由衷敬仰情思傾刻間襲上心來。仿佛廟宇樓閣隱約閃逸出令人矚目的異光神彩，把我驚異目光凝聚在門樓之上。

細(xì)觀“岳王廟”門樓，飛檐翹角的層樓頂部精美別致，檐楣中間懸掛著筆體俊秀的“岳王廟”匾額；廟門底部紅柱撐檐，正門中間兩側(cè)柱體上掛有“三十功名塵與土，八千里路云和月”字匾。觀望這典雅莊重“岳王廟”樓體，使我想起自宋紹興三十二年岳飛蒙冤昭雪以來，“岳王廟”歷代不斷重建和修繕，能夠以端莊肅穆姿態(tài)供游人觀賞憑吊，不禁令人感懷岳飛那“精忠報國”的高尚氣節(jié)，感召并影響著歷代民眾。如果把今日“岳王廟”看作崇高神圣民族英雄的瞻仰之地，倒不如說岳飛那凜然正氣的精神魂魄散發(fā)出耀眼光芒，閃爍在人們心中經(jīng)久不衰。

走進(jìn)頭門，來到后面四方院，便是“岳王廟”正殿“忠烈祠”了。

我站在正殿前，舉目觀望殿前景色，平靜的心轉(zhuǎn)瞬間像潮水一樣掀起波瀾，展現(xiàn)眼前的殿樓景色深深打動了我。但見“忠烈祠”門前，兩棵古柏分列于正殿兩側(cè)，挺拔俊秀，濃茂碧翠，與殿門外的長青樹等相互應(yīng)對，構(gòu)成雅馨寧和殿前佳景，滲透出靜謐安然的清幽氛圍。凝望正殿外觀，造型典雅的層樓頂端，高懸著葉劍英元帥題寫的“心昭開日”橫匾，在肅然寧靜中格外引人注目，用游人話說即是“神姿映現(xiàn)”了。

走進(jìn)殿門進(jìn)入殿堂，岳飛那彩色塑像迎目而來，威武剛毅的面容襯映出浩氣凜然之神采。坐像頂端，岳飛手書筆鋒蒼勁的“還我河山”匾額示意出英氣十足的豪情壯志。使人臆想出他當(dāng)年親率“岳家軍”馳騁疆場的英雄氣概。另有“精忠報國”、“碧血丹心”等匾額在塑像后墻懸掛，匾下那色彩鮮明的油彩壁畫，展現(xiàn)出岳飛和他的“岳家軍”英姿勃發(fā)氣吞山河的神勇風(fēng)采。

走出“岳王廟”正殿，我們把腳步滯留在岳飛墓前。

站在墓前廣場細(xì)觀“岳飛墓”園，見有蒼松古柏肅立墓地，那松柏釋放出的豐濃綠意，把墓園周邊烘染得景致莊嚴(yán)。在蒼翠濃綠掩映下，兩座石砌環(huán)形圍墻所構(gòu)成的圓墓清晰肅穆展示在我們面前。墓前立有墓碑兩座，碑面上分別刻有“宋岳鄂王墓”和“宋繼忠岳云墓”墓志。使人看過后便知曉這便是令人崇敬的岳飛、岳云父子靈墓了。碑前兩根望柱上刻有“正邪自古同冰炭，毀譽于今判偽真”祭聯(lián)，看到這幅祭聯(lián)，使我萌生出惋惜無限的悵慨，脆弱情感伴隨思潮涌動似乎有淚濕面。嘆息一代忠臣良將含冤屈逝，即使后代君主洞察明智予以昭雪，又怎能拭去銘記在人們心中的遺憾和哀怨呢？

我于靜默中又把目光移向墓道兩側(cè)，見有馬、羊、虎等動物石像呈現(xiàn)在道路兩邊；另有文官、武將石俑分立于墓道左右，精心護(hù)衛(wèi)在“岳飛墓”前。我想這種巧妙陳設(shè)，是對英烈忠魂至誠的安慰吧。

不久，我們走下墓門。卻見墓門下有兩個鐵柵欄。柵欄內(nèi)有鐵鑄四個塑像跪在里邊。于是悟出這四人就是傳聞中謀害岳飛的秦檜、王氏、張俊、萬俟卨吧。仔細(xì)觀瞧，見秦檜低首沉目，滿臉沮喪，好像那罪不可赦的心態(tài)溢于面表，雖然是后人有意鑄此造型，但卻逼真形象。而罪惡的王氏除低頭跪膝外，且袒胸露乳，光身醒罪?？吹剿抢仟N不堪的窘迫，我不禁會然一笑，感覺造此塑像者，還真有他們的奇思創(chuàng)意呢。張俊和萬俟卨也和秦檜一樣面容凄慘，彎膝跪地，他們可曾想到殘害忠良之后，這種彌天罪惡讓他們付出永跪百世的代價，難道生前領(lǐng)悟不到這遺臭萬年的悲慘結(jié)局嗎？