周洪梅

（廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院，廣東廣州 510900）

粵繡作為中國(guó)古代四大名繡之一，在歷史長(zhǎng)河的洗滌中，卻面臨絕跡的處境，讓這個(gè)已經(jīng)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目重新煥發(fā)出璀璨光彩，不僅是當(dāng)代優(yōu)秀歷史文化傳承的需求，更是人類(lèi)文明發(fā)展的需要。

1 蘇繡

1.1 蘇繡概況

蘇繡發(fā)源地在江蘇蘇州，已有2 000多年的歷史，蘇繡整體風(fēng)格秀麗、構(gòu)思精巧、繡工細(xì)致憑證、針?lè)ǘ鄻?，主要以花鳥(niǎo)、佛系壁畫(huà)為題材。

1.2 蘇繡發(fā)展概況

蘇州鎮(zhèn)湖鎮(zhèn)蘇繡基地早在21世紀(jì)初就已經(jīng)形成了一條集生產(chǎn)、銷(xiāo)售和旅游等功能于一體的特色繡品街，吸納了 300多家刺繡小企業(yè)，獲得江蘇省“傳統(tǒng)工藝美術(shù)特色產(chǎn)業(yè)基地”稱(chēng)號(hào)。蘇繡在江浙地區(qū)擁有巨大的市場(chǎng)，應(yīng)用廣泛。2008年，蘇繡入選第一批國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興目錄[1]。

中國(guó)古代四大名繡，蘇繡居首位，在江浙地區(qū)已形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。

2 蘇繡精髓在各領(lǐng)域絢爛綻放

如今，蘇繡在蘇杭地區(qū)已不僅僅是一種繡品，它已經(jīng)從一種平民文化，發(fā)展成為江南乃至中華文明的一部分。

在生活日用品上，各種箱包、扇子、服飾品、掛件、裝飾品圖案精美，充滿(mǎn)了蘇繡氣息。在紡織服裝用品上，蘇繡更是被廣泛運(yùn)用，利用各種刺繡手法、刺繡紋樣，設(shè)計(jì)出花樣繁多的紡織制品。在交通旅游、城市建筑上，蘇繡作為江浙地區(qū)的文化特色在廣告牌、公交車(chē)身上，讓人領(lǐng)略到蘇繡的秀麗絕倫、清雅別致。

在社會(huì)教育中，展覽館、博物館、絲綢博物館、美術(shù)館內(nèi)開(kāi)設(shè)的各類(lèi)講座、展覽，將刺繡文化進(jìn)一步普及。除了社會(huì)上的各類(lèi)蘇繡培訓(xùn)，各高等教育設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)也融匯江南地區(qū)歷史文化傳統(tǒng)精髓，開(kāi)設(shè)了東方設(shè)計(jì)史、刺繡工藝、傳統(tǒng)染繪工藝等課程，將傳統(tǒng)文化融合到教育中，使刺繡等傳統(tǒng)工藝深入人心，蘇繡文化在各個(gè)領(lǐng)域得到滲透[2]。

因此，蘇繡已經(jīng)不再單純是一種刺繡，已經(jīng)成為了一種文化意識(shí)形態(tài)深入人心。

3 粵繡的現(xiàn)狀

3.1 粵繡概述

粵繡是流傳于廣州及南海、番禺、順德等地的民間刺繡工藝，包括“廣繡”、“潮繡”和其它一些地方的小繡種?；浝C也是四大名繡之一，有著悠久的歷史，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，其存在和發(fā)展更具有不可替代的社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

3.2 粵繡特征

粵繡以構(gòu)圖豐滿(mǎn)，圖案清晰，色彩艷麗，針?lè)ǘ鄻勇劽?006年，粵繡被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

3.3 粵繡傳承現(xiàn)狀

改革開(kāi)放以來(lái)，大機(jī)器生產(chǎn)取代了傳統(tǒng)手工勞作的生產(chǎn)方式，大眾文化的“快時(shí)尚”傾向沖擊著傳統(tǒng)民間文化?；浝C手繡周期長(zhǎng)，無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代機(jī)器流水線(xiàn)生產(chǎn)需求，產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，利潤(rùn)低，當(dāng)前僅剩陳少芳等寥寥數(shù)人堅(jiān)守在粵繡陣地上，粵繡面臨后繼無(wú)人的境況。

3.4 粵繡企業(yè)現(xiàn)狀

廣州繡品工藝廠(chǎng)是廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)保護(hù)和發(fā)展基地，生產(chǎn)的粵繡工藝產(chǎn)品多次作為禮品贈(zèng)送給外國(guó)友人。廣東名瑞集團(tuán)制作的傳統(tǒng)婚紗刺繡禮服“龍鳳褂裙”入選“2017年度紡織十大創(chuàng)新產(chǎn)品非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品” 。廣東仁埔禮品公司旗下“品粵”也是以生產(chǎn)粵繡產(chǎn)品為主。其它小規(guī)模企業(yè)，如偉標(biāo)服裝等主要以紡織服裝產(chǎn)品為主，以少量手工粵繡為裝飾手法。

3.5 粵繡傳承，刻不容緩

當(dāng)一種純粹的文化絕跡后，后人想重拾這種文化十分困難。粵繡是融技藝與文化為一體的藝術(shù)，技藝一旦失傳，對(duì)粵繡將是滅頂之災(zāi)。因此，粵繡的傳承刻不容緩。

4 粵繡的傳承與發(fā)展之路

如今，粵繡的傳承與發(fā)展已陷入絕境，經(jīng)營(yíng)企業(yè)少、市場(chǎng)有限、從事人員年齡結(jié)構(gòu)老化已經(jīng)成為粵繡發(fā)展的主要瓶頸。

因此，對(duì)于粵繡文化與技藝的傳承，政府可以采取必要的措施，主動(dòng)保護(hù)，粵繡將徹底消亡。

4.1 粵繡資料的整理與保護(hù)

粵繡不僅是一種技藝，更是一門(mén)文化。首先，要做好粵繡技藝的針?lè)ㄊ占?、資料整理匯編工作，這不僅是保存粵繡技藝的基礎(chǔ)，更是宣傳、弘揚(yáng)、傳承粵繡文化的前提。其次，深挖粵繡歷史文化，弘揚(yáng)粵繡優(yōu)秀傳統(tǒng)精髓，研究粵繡在城市化進(jìn)程中的價(jià)值，為發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、研究粵繡人文價(jià)值提供寶貴的歷史資料。

4.2 鼓勵(lì)粵繡文化進(jìn)入公共教育、專(zhuān)業(yè)教育與社會(huì)教育，實(shí)現(xiàn)粵繡人才的可持續(xù)供給

當(dāng)前，粵繡傳承人年齡結(jié)構(gòu)老化已是不爭(zhēng)的事實(shí)，教育是實(shí)現(xiàn)人才可持續(xù)發(fā)展的必由之路。廣州市民進(jìn)文藝家協(xié)會(huì)主席曾應(yīng)楓指出，粵繡的傳承應(yīng)該讓各個(gè)層次的人都有機(jī)會(huì)接觸粵繡藝術(shù)。

目前，廣州市第二十一中學(xué)已開(kāi)設(shè)了刺繡課，學(xué)習(xí)并實(shí)踐粵繡當(dāng)中的部分技藝。課程受到歡迎，一定程度上讓青少年接觸到了粵繡文化，為粵繡文化在中小學(xué)的傳承中開(kāi)創(chuàng)了先河。省內(nèi)中小學(xué)可將粵繡藝術(shù)作為公共基礎(chǔ)課，讓更多的青少年接觸粵繡藝術(shù)，進(jìn)而了解粵繡藝術(shù)，使粵繡得到傳承[3]。

鼓勵(lì)各本科、高職、中職院校的服裝設(shè)計(jì)、染織藝術(shù)設(shè)計(jì)、紡織品藝術(shù)設(shè)計(jì)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)教師學(xué)習(xí)粵繡技藝，激發(fā)粵繡傳承熱潮，繼而開(kāi)設(shè)刺繡課程，并將刺繡課程納入人才培養(yǎng)方案。同時(shí)，可以開(kāi)設(shè)系列培訓(xùn)與講座，聘請(qǐng)老藝人傳授知識(shí)技藝。同時(shí)，政府可作為中間橋梁進(jìn)行院校與粵繡企業(yè)的對(duì)接，實(shí)現(xiàn)粵繡企業(yè)與院校人才的雙向需求。

4.3 做好粵繡的藝術(shù)品展覽、拍賣(mài)、公益性宣傳工作

為了加速粵繡的普及化進(jìn)度，文化教育主管部門(mén)可定期舉辦粵繡藝術(shù)品博覽會(huì)以及各種形式的藝術(shù)品展覽會(huì)，鼓勵(lì)民間的藝術(shù)品參加博覽會(huì)。為了促進(jìn)粵繡產(chǎn)品在民眾間的普及，可選擇其中的精品以拍賣(mài)會(huì)的方式，吸引各界人士參加博覽會(huì)與拍賣(mài)會(huì)，提高粵繡藝術(shù)作品的社會(huì)價(jià)值[4]。

同時(shí)，利用城市建筑、公共交通、新聞媒體等工具做好粵繡文化的宣傳工作，全面促進(jìn)粵繡文化的發(fā)展。

4.4 粵繡的創(chuàng)新，需要加強(qiáng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，尋找粵繡與現(xiàn)代社會(huì)日常需求的融合點(diǎn)

原潮繡廠(chǎng)廠(chǎng)長(zhǎng)蔡國(guó)強(qiáng)強(qiáng)調(diào)，要把粵繡改造成充滿(mǎn)現(xiàn)代氣息并能夠運(yùn)用于大生產(chǎn)的新產(chǎn)品，讓粵繡成為用原生文化托起的、能為現(xiàn)代生產(chǎn)所喜聞樂(lè)見(jiàn)的新工藝，實(shí)現(xiàn)粵繡文化與技藝的傳承與發(fā)展。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)吳海燕在參加王麗華的蘇繡作品展開(kāi)幕式上指出，文化的傳承，從來(lái)就不是歷史的重復(fù)再現(xiàn)，而是傳統(tǒng)的精髓在不同的歷史階段不斷創(chuàng)新發(fā)展，生生不息。

粵繡的發(fā)展需要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行融合與重構(gòu)，尋找粵繡與現(xiàn)代時(shí)尚共通的融合點(diǎn)，建立不同品類(lèi)的市場(chǎng)需求品，使粵繡回到日常生活，將粵繡融合到各行業(yè)，找到其在當(dāng)代生活中新的發(fā)展定位，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新應(yīng)用，使粵繡真正成為現(xiàn)代實(shí)用與藝術(shù)兼具的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)粵繡的可持續(xù)發(fā)展。

4.5 在各鄉(xiāng)村旅游區(qū)直接開(kāi)班培訓(xùn)，使粵繡產(chǎn)品成為旅游區(qū)特色產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)雙贏

廣東省旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，在各鄉(xiāng)村旅游區(qū)閑置勞動(dòng)力較多，尤其是留守婦女居多，政府可將粵繡技藝培訓(xùn)班直接開(kāi)進(jìn)鄉(xiāng)村，聘請(qǐng)當(dāng)代老藝人、粵繡名家以開(kāi)辦展覽、粵繡輔導(dǎo)班的形式，鼓勵(lì)閑置勞動(dòng)力參與到粵繡技藝的傳承中，與旅游產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，打造粵繡與古村落、粵繡與農(nóng)產(chǎn)品、粵繡與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情等相得益彰的特色旅游區(qū)，實(shí)現(xiàn)粵繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)雙贏的效果[5]。

5 結(jié)語(yǔ)

粵繡技藝與文化的傳承不是一朝一夕之功，需要各級(jí)部門(mén)共同努力，為挽救粵繡這一非物質(zhì)遺產(chǎn)盡一份心力。