吳 紅

（中共河南省信陽市委黨校，河南 信陽 464000）

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是鄉(xiāng)村發(fā)展的歷史性機(jī)遇，要走高質(zhì)量發(fā)展之路，須始終堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，在重新認(rèn)識鄉(xiāng)村價值的基礎(chǔ)上，以“五個振興”為總抓手，因地制宜，實現(xiàn)鄉(xiāng)村“強(qiáng)、富、美”的美好愿景。挖掘特色，注重長遠(yuǎn)，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。[1]

一、如何重新認(rèn)識鄉(xiāng)村價值

（一）鄉(xiāng)村的生產(chǎn)價值

鄉(xiāng)村的生產(chǎn)價值是最為重要但又易被人忽視的價值，鄉(xiāng)村生產(chǎn)包括了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鄉(xiāng)村手工業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)，是實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合的最有效平臺。農(nóng)家院落不僅是鄉(xiāng)村存在的基礎(chǔ)，也是重要的生產(chǎn)空間，不僅可以滿足村民對農(nóng)產(chǎn)品的需求，也是村民重要的活動空間和滿足精神需求的條件。鄉(xiāng)村手工業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)也只有依托鄉(xiāng)村才能存在，村落是實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合的重要節(jié)點。

（二）村落的生態(tài)價值

鄉(xiāng)村的良好生態(tài)環(huán)境是村落區(qū)別于城市的重要特征之一，村落的生態(tài)系統(tǒng)特殊性在于村落既是自然生態(tài)的一部分，也是人工生態(tài)的結(jié)果，在人與自然互動過程中形成的獨特生態(tài)文化和生態(tài)理念，滲透在村落生產(chǎn)和生活的方方面面，這是其他形態(tài)的社區(qū)所不具備的。

村落的生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是一個完整的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，相應(yīng)包含三個子系統(tǒng)：自然生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)和社會生態(tài)系統(tǒng)。這個子系統(tǒng)在各自層面上又是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，有著自己的結(jié)構(gòu)，但它們并不是相互獨立的，而是彼此交織、相輔相成，共同維持著村落生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定運行。

（三）村落的生活價值

村落生活體系是以農(nóng)業(yè)活動為基礎(chǔ)的，與被稱為“草根工業(yè)”的手工業(yè)一起，不僅是農(nóng)民謀生的重要手段，也是其生活活動的重要組成部分。村落里的家庭不僅是基本的生產(chǎn)單位，也是消費單位，還是社會交往單位，是農(nóng)民生活格局的基本單元，傳統(tǒng)生活方式中有許多優(yōu)秀成分凸顯著勞動人民的生存智慧。

（四）村落的文化價值

中國的村落文化不僅表現(xiàn)在山水風(fēng)情自成一體，特色院落、村落、農(nóng)田相得益彰，形成的獨特村落景觀，更主要地表現(xiàn)在村落所具有的信仰、道德，村落所保存的習(xí)俗，村落所形成的品質(zhì)和性格。

農(nóng)業(yè)文化在村落文化中占有重要地位，村落中的農(nóng)業(yè)文化具有諸多顯著特征，首先是其活態(tài)性，歷史悠久的農(nóng)業(yè)文化傳統(tǒng)，至今仍然具有較強(qiáng)的生產(chǎn)與生態(tài)功能，是農(nóng)民生計保證和鄉(xiāng)村和諧發(fā)展的重要基礎(chǔ)；其次是農(nóng)業(yè)文化的適應(yīng)性，農(nóng)業(yè)文化隨著自然條件變化、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步，能因時因地進(jìn)行結(jié)構(gòu)與功能的調(diào)整，充分體現(xiàn)出人與自然和諧發(fā)展的生存智慧；其三，具有復(fù)合性，農(nóng)業(yè)文化不僅包括一般意義上的鄉(xiāng)土知識和地方技術(shù)，還包括那些有特定自然環(huán)境、村落和農(nóng)田構(gòu)成的村落景觀，以及獨特的農(nóng)業(yè)生物資源與生物多樣性。

（五）村落的教化價值

與快節(jié)奏的城市生活相比，農(nóng)村給人一種安全穩(wěn)定、千年平衡的印象。中國的民俗文化從根本上具有農(nóng)耕社會的性質(zhì)，而村落是民間文化發(fā)生和變化的實際空間。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗、熟人社會的交往規(guī)則、節(jié)日民俗慶典的儀式象征作用、地方性知識的無可替代，民間傳統(tǒng)手工藝的技藝和經(jīng)驗，都在村落這個空間下得以生存和發(fā)展。村落文化正是因為自身具有獨特的功能或價值才能與城市文化彼此應(yīng)和，豐富和發(fā)展著多樣的文化，從不同的角度維系著社會的價值觀念系統(tǒng)。作為承載村落傳統(tǒng)文化的空間，村落的存在可以更好地維系村落價值系統(tǒng)，保護(hù)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)村落文化，使之不至于在現(xiàn)代化的浪潮中消失殆盡。

二、鄉(xiāng)村價值基礎(chǔ)之上的高質(zhì)量發(fā)展

當(dāng)代中國農(nóng)村的問題，不僅只是一個農(nóng)村發(fā)展（產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和公共設(shè)施相對滯后、農(nóng)民生活質(zhì)量）相對低下的問題，而且還是一個農(nóng)村環(huán)境惡化（資源的流失和生態(tài)的破壞）、農(nóng)民意識分化（道德的缺失和觀念的多元）的問題。因此，鄉(xiāng)村振興要走上高質(zhì)量發(fā)展之路，需要在理解和把握鄉(xiāng)村價值的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)重建鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，培養(yǎng)農(nóng)民的自治修復(fù)能力。

（一）重建生態(tài)——把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村

所謂“重建生態(tài)”，是重建能體現(xiàn)農(nóng)村固有屬性的生態(tài)環(huán)境，樹立“新的生態(tài)倫理觀”，是“把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村”。[2]當(dāng)然，這里的生態(tài)，不僅只是狹義的、簡單的農(nóng)村自然生態(tài)環(huán)境，也包括農(nóng)村的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育和宗教等社會生態(tài)環(huán)境，即自然的物質(zhì)生態(tài)環(huán)境（自然生態(tài)）和人文的社會生態(tài)環(huán)境（人文生態(tài)）兩個方面。重建生態(tài)，是在鄉(xiāng)村建設(shè)實踐中，通過開展公眾教育，修復(fù)農(nóng)村自然環(huán)境，發(fā)展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建村民自治機(jī)制，重塑農(nóng)村傳統(tǒng)文明，把農(nóng)村建設(shè)成為一個有生態(tài)規(guī)律性的文化的美麗鄉(xiāng)村。

1.修復(fù)農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境

這些年，農(nóng)村道路好了，樓房多了，家電、汽車下鄉(xiāng)，互聯(lián)網(wǎng)入戶，農(nóng)民生活條件明顯改善。相比之下，農(nóng)村環(huán)境成了突出“短板”，一些村莊依然“污水靠蒸發(fā)，垃圾靠風(fēng)刮”，畜禽糞便隨處見、污水到處流，農(nóng)村污染排放量占全國“半壁江山”。

面對這種日益嚴(yán)重的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題，在鄉(xiāng)村建設(shè)實踐中應(yīng)非常重視農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)和重建，并應(yīng)將修復(fù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境作為鄉(xiāng)村實踐的重要目標(biāo)之一納入到全部的鄉(xiāng)村實踐過程中。把復(fù)雜問題簡單化，把理論問題平民化，只有讓農(nóng)民聽懂，感覺自己力量能做到，并對自己有好處，復(fù)雜的環(huán)境問題才能簡單的解決。

2.促成資源要素的城鄉(xiāng)雙向流動

中國作為一個發(fā)展中國家，長期以來，鄉(xiāng)村不僅為中國的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展做出了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)品貢獻(xiàn)、農(nóng)業(yè)的資本貢獻(xiàn)、市場貢獻(xiàn)，還為中國的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展作出了勞動力貢獻(xiàn)，使農(nóng)村的優(yōu)質(zhì)資源單向道流向城市。

因此，鄉(xiāng)村振興要實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，必須在確保國家規(guī)定的耕地面積“紅線”的同時，促使土地、資本、勞動力和文化等優(yōu)質(zhì)資源在城鄉(xiāng)的雙向有序流動。因為，“村莊、農(nóng)民、動物、土地四者之間形成了完整的農(nóng)村元素，這四者分離后就不是農(nóng)村，特別是農(nóng)民如果沒有土地那就不能稱農(nóng)民?！盵3]

3.修復(fù)鄉(xiāng)村價值體系

鄉(xiāng)村價值體系是鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要載體，這里所說的“文明”，不僅是物質(zhì)的，更多的是精神的文明，是包括政治的、思想的、文化的、宗教和藝術(shù)的總和，屬于社會的生態(tài)的范疇。按照孫君的說法：“這種生態(tài)文化觀念實際上是一種生態(tài)化綜合的思維方法和思想方法，是指感受、體驗、認(rèn)知世界和事物，思考、探詢思想和自我時，應(yīng)在獲得整體化視閾基礎(chǔ)上具備生態(tài)地‘看’的方式。所謂‘生態(tài)地’即以‘自然地’‘行為地’‘歷史地’看待世界和人。我們通常把‘文化’定義為人為環(huán)境的社會生態(tài)適應(yīng)。‘文明’的形成則是一切能夠適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的文化發(fā)展進(jìn)化的過程?！盵4]因此，我們應(yīng)當(dāng)通過可行的方式，調(diào)動農(nóng)民的積極性，讓生活環(huán)境的改善帶來直觀的環(huán)境效益，從而進(jìn)一步推廣生態(tài)農(nóng)業(yè)、恢復(fù)土壤河流的自凈能力、封山育林，生態(tài)與生活同時得到改善，建設(shè)真正的田園鄉(xiāng)村。通過修復(fù)鄉(xiāng)村價值體系，重振農(nóng)民的精氣神，建設(shè)一個“新村與舊村并存，城市文明與鄉(xiāng)村文化共融，綠色與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合”的農(nóng)村。

（二）培養(yǎng)民力——懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民

所謂民力，指農(nóng)民的生產(chǎn)、生活和自治的能力。它包括文化素養(yǎng)（知識力）、生存技能（生產(chǎn)力）、體魄健康（健強(qiáng)力）和公民道德（團(tuán)結(jié)力）等方面的能力。這里的農(nóng)民，既包括在農(nóng)村從事第一產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民，也包括在農(nóng)村從事腦力勞動的農(nóng)村知識分子、進(jìn)城農(nóng)民工和村（組）干部。而培養(yǎng)民力，就是通過對農(nóng)民思維方式的引導(dǎo)和行為能力的培養(yǎng)，即“從生存能力、發(fā)展能力、環(huán)境能力和教育能力這四大能力入手，開展了一些綜合能力的培訓(xùn)”[5]，來鍛造一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的三農(nóng)工作隊，其重點在于教育農(nóng)民和培養(yǎng)“新干部”。

1.引導(dǎo)農(nóng)民

在農(nóng)村做工作首先遇到的是觀念和文化，現(xiàn)實和文明之間的差距。因此，在鄉(xiāng)村振興過程中開展對農(nóng)民的教育應(yīng)當(dāng)作為鄉(xiāng)村建設(shè)實踐的一個重要目標(biāo)。現(xiàn)在農(nóng)民的文化教育問題，不是一個單個農(nóng)民文化掃盲的問題，而是如何提升農(nóng)村中農(nóng)民的整體文化素質(zhì)、如何讓農(nóng)民跟得上瞬息萬變的市場經(jīng)濟(jì)形勢的問題。特別是，隨著中國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷深入，大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的興起，農(nóng)村中高文化學(xué)歷的農(nóng)民在逐步減少，農(nóng)村中跟得上現(xiàn)代化技術(shù)變革步伐的新型農(nóng)民更少。因此在鄉(xiāng)村建設(shè)的實踐過程中，教育農(nóng)民，提升農(nóng)民的文化素質(zhì)和參與能力，培養(yǎng)和造就有文化、有知識的現(xiàn)化新農(nóng)民顯得十分重要，也十分緊迫。應(yīng)當(dāng)主要從以下兩個方面入手：

一是更新文化知識，培養(yǎng)具有現(xiàn)代化意識的新農(nóng)民。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的鄉(xiāng)村建設(shè)，農(nóng)民既是鄉(xiāng)村建設(shè)的主要受益者，同時也是鄉(xiāng)村建設(shè)的主體，是鄉(xiāng)村建設(shè)的重要的參與者。農(nóng)民的力量是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的所有要素中居第一位的、不可或缺的重要因素?！案脑齑迕竦男袨?，重建村民的精神和心靈，……用藝術(shù)、文化、傳統(tǒng)和實用的綜合元素去畫一幅中國農(nóng)村的新文化、新面貌、新生活，這是九億中國農(nóng)民渴望的生活”。[6]

二是開展公民意識教育、修復(fù)鄉(xiāng)村道德的缺失。農(nóng)村分田到戶之后，公共的區(qū)域成了無人照料的“污水溝”“垃圾場”，原本淳樸、善良、誠實的中國農(nóng)民，隨著經(jīng)濟(jì)市場化改革的推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)富裕了，但鄉(xiāng)村道德卻缺失了。鄉(xiāng)村的振興其本質(zhì)在于鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化，培育有文化、有品質(zhì)、有理想和信仰的新農(nóng)人。

2.培育新干部

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中，必須充分認(rèn)識培養(yǎng)新干部的緊迫性和重要性。鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部群體是農(nóng)村“留守”的知識群體，因此鄉(xiāng)村建設(shè)在加強(qiáng)對農(nóng)民財力扶貧的同時，應(yīng)加強(qiáng)對干部的觀念扶貧。鄉(xiāng)村建設(shè)必須從“改變干部的觀念問題，提高村干部的水平”入手，從而達(dá)到讓村干部能夠明確政策方向，具備看懂“操作性規(guī)劃”的能力。理念的扶貧在鄉(xiāng)村范圍內(nèi)，需要注意方法、講究順序，包含鄉(xiāng)鎮(zhèn)——村干部——村民三個層面。鄉(xiāng)建工作中，難在教育，難在政府理念，所以要從鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部開始，逐步引導(dǎo)。另外，要組織和動員好已退的村干部，解放他們的思想，實現(xiàn)對農(nóng)民的引導(dǎo)。

三、田園一體的鄉(xiāng)村振興模式思考

在鄉(xiāng)村，田是鄉(xiāng)村發(fā)展的支撐，園是鄉(xiāng)村發(fā)展的功能分區(qū)形態(tài)。田園一體是支撐鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重要基石，是一種理想的原鄉(xiāng)生活模式。因此，田園一體是中國鄉(xiāng)村未來發(fā)展的新方向，也是統(tǒng)籌運用鄉(xiāng)村價值實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要切入點。

（一）特色小鎮(zhèn)為點、田園一體為面，重在質(zhì)的振興

2016年由住建部等三部委開展的特色小鎮(zhèn)培育，是解決“三農(nóng)”問題的一個手段，旨在壯大特色產(chǎn)業(yè)，激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展動能，形成城鄉(xiāng)融合發(fā)展格局；2017年中央一號文件首次提出的田園綜合體，則是通過田園一體為面，充分調(diào)動鄉(xiāng)村合作社與農(nóng)民的力量，強(qiáng)調(diào)在尊重本原的基礎(chǔ)上，構(gòu)建以“農(nóng)”為核心的鄉(xiāng)村發(fā)展架構(gòu)；鄉(xiāng)村振興則是在點、面結(jié)合的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌安排，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村的全面提質(zhì)振興。

1.重產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，打造現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園

鄉(xiāng)村發(fā)展農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，田園一體就是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)，通過企業(yè)主體帶動農(nóng)民發(fā)展當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)，以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的方式實現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。圍繞這一目標(biāo)，通過引入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)和體驗農(nóng)業(yè)的理念，擇優(yōu)進(jìn)行土地的平整和改良；通過電子商務(wù)實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的高效流通，帶動形成一批包括農(nóng)作物生產(chǎn)、果樹、蔬菜、花卉園藝生產(chǎn)、森林經(jīng)營等生產(chǎn)園區(qū)或生產(chǎn)基地，形成休閑農(nóng)業(yè)帶、觀光農(nóng)業(yè)帶、體驗農(nóng)業(yè)帶。使農(nóng)作物的種植圍繞可觀賞、可體驗來選擇，讓農(nóng)業(yè)完全融入到旅游業(yè)中。

同時，通過開展生態(tài)農(nóng)業(yè)示范、農(nóng)業(yè)科普教育示范、農(nóng)業(yè)科技示范等項目，以濃縮的典型科技農(nóng)業(yè)和傳統(tǒng)農(nóng)耕知識的推廣，向人們展示農(nóng)業(yè)的獨特，增強(qiáng)大眾的農(nóng)業(yè)意識，加深對農(nóng)業(yè)的了解。

2.重體驗活力，打造旅游休閑聚集園

鄉(xiāng)村旅游作為一種驅(qū)動性產(chǎn)業(yè)選擇，在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的作用已經(jīng)凸顯。將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)耕文化和農(nóng)家生活變成旅游資源與商品，讓城市居民親身體驗農(nóng)業(yè)、農(nóng)事，感受鄉(xiāng)村風(fēng)情，享受鄉(xiāng)村生活帶來的樂趣。使所有的點、所有的村、所有的山地、坡地、丘陵、水系等都成為旅游的景點，可參觀、可生活，充分體現(xiàn)“全域旅游、旅游生活化、生活資源旅游化”的新旅游業(yè)態(tài)[7]。

3.重文化之魂，打造鄉(xiāng)村居住發(fā)展園

鄉(xiāng)村居住發(fā)展園是實現(xiàn)田園一體的重要支撐。鄉(xiāng)村旅游各要素的延伸，帶動了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、休閑為支撐的泛休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，通過產(chǎn)業(yè)融合與產(chǎn)業(yè)聚集，形成人員聚集，從而形成不同群體的聚居園區(qū)，即“原住民、新住民（新農(nóng)人、入鄉(xiāng)創(chuàng)客、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者）、游客”的聚居園區(qū)。在田園一體發(fā)展過程中，通過發(fā)掘當(dāng)?shù)厥来纬傻娘L(fēng)土民情、鄉(xiāng)規(guī)民約、民俗演藝等，讓人們可以參與其中，體驗農(nóng)耕活動，體會鄉(xiāng)村生活；通過完善服務(wù)于農(nóng)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)的金融、醫(yī)療、教育、商業(yè)等公共服務(wù)，構(gòu)建一個現(xiàn)代的社區(qū)配套網(wǎng)絡(luò)，在還原與修復(fù)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)、村莊原貌的同時，形成原住民、新住民和游客共融、開放的鄉(xiāng)居空間，實現(xiàn)從鄉(xiāng)村旅游到鄉(xiāng)村度假最終到鄉(xiāng)村生活的理想愿景。

（二）回歸農(nóng)業(yè)，筑就特色產(chǎn)業(yè)園

田園一體的產(chǎn)業(yè)體系是產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，是生產(chǎn)、生活與生態(tài)的融合，具體包括“核心產(chǎn)業(yè)、支持產(chǎn)業(yè)、配套產(chǎn)業(yè)、衍生產(chǎn)業(yè)”四個層次的產(chǎn)業(yè)群，產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)可形成獨具特色的農(nóng)旅小鎮(zhèn)。核心產(chǎn)業(yè)是指以特色農(nóng)產(chǎn)品和“園區(qū)（鄉(xiāng)村）”為載體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)休閑活動；支持產(chǎn)業(yè)是指直接支持休閑農(nóng)產(chǎn)品的研發(fā)、加工、推介和促銷的企業(yè)群及金融、媒體等企業(yè)；配套產(chǎn)業(yè)是指為創(chuàng)意農(nóng)業(yè)提供良好的環(huán)境和氛圍的企業(yè)群，如旅游、餐飲、酒吧、娛樂、培訓(xùn)等；衍生產(chǎn)業(yè)是指以特色農(nóng)產(chǎn)品和文化創(chuàng)意成果為主要投入的其他企業(yè)群。

1.構(gòu)筑特色產(chǎn)業(yè)園的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)

農(nóng)業(yè)是鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)，沒有農(nóng)業(yè)的鄉(xiāng)村就不是一個真正意義上的鄉(xiāng)村。同樣，田園一體作為一種新型的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，應(yīng)尊重和發(fā)揚農(nóng)耕文明精髓，融合循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗等創(chuàng)新形式，真正展現(xiàn)農(nóng)民生活、農(nóng)村風(fēng)情和農(nóng)業(yè)特色。其核心產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)。

2.打造特色產(chǎn)業(yè)園的鄉(xiāng)村旅游支撐

鄉(xiāng)村旅游作為一種新型農(nóng)村產(chǎn)業(yè)，具有鄉(xiāng)村觀光、游樂、休閑、運動、體驗、度假、養(yǎng)老、居住等多種旅游功能。在鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)注重定位、強(qiáng)調(diào)特色。通過深度開發(fā)農(nóng)業(yè)的多種功能，挖掘鄉(xiāng)村生態(tài)休閑、旅游觀光、文化教育價值，建設(shè)具有歷史、地域特色的景觀，打造形式多樣、特色鮮明的鄉(xiāng)村旅游休閑產(chǎn)品。同時，注重突出文化的吸引力，通過文化來體現(xiàn)激發(fā)審美情趣、發(fā)揮教育啟示、實現(xiàn)情感寄托等功能。

3.建設(shè)特色產(chǎn)業(yè)園的雙創(chuàng)保障

鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)和人才引進(jìn)。通過“互聯(lián)網(wǎng)+一、二、三產(chǎn)融合”，來實現(xiàn)各個產(chǎn)業(yè)的相互滲透。把休閑娛樂、養(yǎng)生度假、文化藝術(shù)、農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)副產(chǎn)品、農(nóng)耕活動等有機(jī)結(jié)合起來，在原有農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的研發(fā)、生產(chǎn)、加工、銷售等產(chǎn)業(yè)鏈，使原來功能單一的傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)型成為現(xiàn)代休閑產(chǎn)品。

通過引入知名互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，發(fā)展好農(nóng)村電子商務(wù)，讓農(nóng)產(chǎn)品變成農(nóng)商品，提升農(nóng)業(yè)的附加值；另一方面，通過打造“農(nóng)創(chuàng)”和“鄉(xiāng)創(chuàng)”平臺，吸引更多入鄉(xiāng)創(chuàng)客回到農(nóng)村、扎根農(nóng)村，讓返鄉(xiāng)農(nóng)民工有了就業(yè)的平臺，也讓更多要素和資源能回歸鄉(xiāng)村，促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的全面提質(zhì)。

（三）田園一體實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

田園綜合發(fā)展，其本質(zhì)在于實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，綜合體內(nèi)的產(chǎn)業(yè)形成、“政府、投資主體、農(nóng)民”的三方共贏，全面實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興等目標(biāo)的實現(xiàn)，都需要在扎實調(diào)研的基礎(chǔ)上做系統(tǒng)思考與長遠(yuǎn)布局。

對空心村、貧困村的鄉(xiāng)村修復(fù)，應(yīng)當(dāng)本著“把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村”的理念，全面了解、修復(fù)、實現(xiàn)和提升村落的綜合價值。只要我們認(rèn)識到鄉(xiāng)村存在的價值，實施正確的引導(dǎo)，減少人為對鄉(xiāng)村的破壞，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村一定能恢復(fù)活力和充滿生機(jī)。