蕭子揚 馬恩澤

引 言

19世紀末20世紀初，社會學(xué)和社會工作專業(yè)作為“舶來品”在同一時期被引入我國，兩個學(xué)科自此結(jié)緣，相伴相隨。從中國社會工作的百年發(fā)展歷程來看，它始終蘊含著一個種社會學(xué)傳統(tǒng)，因此，中國社會工作和社會學(xué)在百年的本土化進程當(dāng)中究竟保持著何種關(guān)系，這是一個值得學(xué)術(shù)界深入探討和重點思考的話題。鄭鵬（2016）認為，“社會工作與社會學(xué)關(guān)系的問題，在（中國）社會工作本土化的早期過程中，往往易被學(xué)者們忽視”。事實上，在西方社會工作學(xué)界，由于社會工作和社會學(xué)這兩個學(xué)科的淵源有所不同，因此，曾在20世紀初期出現(xiàn)了相互攻擊的情況，這也促使“社會工作與社會學(xué)存在何種關(guān)系”成為西方學(xué)者和學(xué)術(shù)界長期關(guān)注和討論的話題。其中，Davies（1981a，1985b）認為兩個學(xué)科是完全對立的；Leonard（1966）認為西方社會工作和社會學(xué)存在一種相互支持的關(guān)系，社會學(xué)為社會工作者從事社會工作提供了最牢靠的知識背景，社會工作為社會學(xué)奠定了認識基礎(chǔ)（鄭鵬，2016；王思斌，2006）。而社會學(xué)和社會工作專業(yè)作為兩個較為獨立的學(xué)科傳入我國后，在本土化過程當(dāng)中二者關(guān)系呈現(xiàn)出中國特色。比如，李偉（2016）結(jié)合對二者的引進、取消等發(fā)展歷程的理解認為，“（中國）社會工作與社會學(xué)‘如影相隨’，二者淵源極深”。馬林芳、王建平（2009）認為，“就內(nèi)地社會學(xué)與社會工作的發(fā)展歷程來看，這兩個專業(yè)之間有著剪不斷、理還亂的關(guān)系”。王嬰（2018）、彭秀良（2016）等人認為，在社會學(xué)、社會工作傳入中國之初，就形成了將社會工作和社會服務(wù)理解為社會學(xué)的應(yīng)用部分（“應(yīng)用社會學(xué)”）的認知。近年來，對于社會學(xué)和社會工作的關(guān)系問題再次引起了學(xué)術(shù)界的討論，有學(xué)者認為，社會工作被長期劃入社會學(xué)的二級學(xué)科是有特殊的傳統(tǒng)和優(yōu)勢。也有學(xué)者強調(diào)，國內(nèi)通常將社會工作簡化為應(yīng)用社會學(xué)，這表明社會工作的學(xué)科地位尚未得以確立，因而需要建立“社會工作學(xué)”（何雪松，2015）。李迎生（2017）進一步強調(diào)，對于社會工作和社會學(xué)的關(guān)系，尚未有較清晰的答案，甚至可以說至今都十分模糊。盡管，目前學(xué)術(shù)界對于社會學(xué)和社會工作的關(guān)系尚存在諸多爭論，沒有一個較為清晰的答案。但不可否認的歷史事實就是“中國社會工作和社會學(xué)曾經(jīng)相伴而生，并長期共存共榮”。具體表現(xiàn)為：中國社會工作和社會學(xué)結(jié)緣于19世紀末20世紀初，它們同時作為“舶來品”從西方引入中國；在學(xué)科的本土化進程當(dāng)中“相依前行”；在學(xué)科的中斷時期屬于“難兄難弟”；而隨著改革開放進程的推進，社會學(xué)和社會工作專業(yè)都迎來了“新的春天”。

因此，面對社會學(xué)、社會工作新的學(xué)科邊界劃分的爭論，面對學(xué)術(shù)界對于二者關(guān)系認識還較為模糊的學(xué)科現(xiàn)狀。本文重點運用學(xué)科史的方法，對中國社會工作和社會學(xué)的引進、發(fā)展、恢復(fù)重建等階段的史料加以梳理，分析二者的結(jié)緣過程和在本土化過程中關(guān)系的變遷，并嘗試探討“社會工作長期依附于社會學(xué)”的歷史因素。最后，為當(dāng)前的社會工作學(xué)科建設(shè)、學(xué)科分野提供一個歷史性的視角。

一、走近應(yīng)該留意的歷史：中國社會工作的百年回眸

“中國社會工作有自己的歷史發(fā)展……但是，一個基本的、不容忽視的事實是，我們的社會工作教師和學(xué)生對我們自己的社會工作的發(fā)展了解較少”，王思斌（2012）認為，中國社會工作有其自身特有的歷史品格，應(yīng)該留意民國時期社會工作的歷史。彭華民（2017）也認為，“其（社會工作）百年發(fā)展史有著不可替代的地位和作用”。由此可見，中國社會工作的百年發(fā)展歷程具有重要價值和意義，因此，有必要進行一個較為全面的學(xué)科史的梳理。對于中國社會工作百年發(fā)展史的階段劃分，學(xué)術(shù)界目前尚未有一個統(tǒng)一、明確的看法。孟亞男（2012）分為“初創(chuàng)、興起階段”、“政府主導(dǎo)的‘單位社會’階段”、“政府主導(dǎo)的‘雙軌運行’階段”等，彭華民（2017）分為“萌芽初創(chuàng)成長期（1949年以前）”、“民政社會工作發(fā)展期（1949年—1994年）”、“專業(yè)化快速發(fā)展階段（1994年至今）”等。王思斌（2006）分為“20世紀上半葉”、“1949年以后”、“改革開放以來”等階段，彭秀良（2016）分為引入、發(fā)展、蟄伏、重建等四個階段。本文重點綜合彭秀良（2016）、彭華民（2016）等人的階段劃分，按照時間順序?qū)χ袊鐣ぷ鞯囊?、發(fā)展、中斷、重建等階段加以梳理，并著重探討在中國社會工作的發(fā)展過程當(dāng)中如何與社會學(xué)結(jié)緣，即社會學(xué)在中國社會工作本土化進程當(dāng)中承擔(dān)著何種角色，社會學(xué)和社會工作保持著何種關(guān)系。

（一）中國社會工作的引入階段

19世紀末20世紀初，近代中國社會日益惡化，一批仁人志士為挽救這種狀態(tài)而掀起了向西方學(xué)習(xí)的維新變法的思想潮流（鄭杭生、李迎生，2000），這是社會學(xué)、社會工作專業(yè)傳入我國的重要事件和時代背景。彭秀良（2016）認為，社會工作引入中國的標(biāo)志性事件主要包括北京社會實進會的成立（1912年）、滬江大學(xué)社會學(xué)系的創(chuàng)立（1914年）、滬東公社的成立（1917年）、燕京大學(xué)社會學(xué)系創(chuàng)立（1922年）等，主要代表人物有步濟時（John S.Burgess）、葛學(xué)溥（Daniel H.Kulp）等。

步濟時被譽為“中國社會工作之父”，是將社會工作引入中國的第一人，也是燕京大學(xué)社會學(xué)系的創(chuàng)始人。他曾在哥倫比亞大學(xué)攻讀社會學(xué)碩士和博士學(xué)位，1909年到遠東任男青年會干事，因“覺醒的中國青年的挑戰(zhàn)”來到北京，并擔(dān)任北京基督教青年會干事。1912年，創(chuàng)辦了北京學(xué)生團社會實進會，由來自北京三所教會學(xué)校和三所公立學(xué)校的40名學(xué)生組成，主要目的在于改造社會和救治中國等。1914年，正式更名為北京社會實進會。1922年，步濟時帶頭創(chuàng)辦了燕京大學(xué)社會學(xué)系，著力于培養(yǎng)社會工作服務(wù)人才。

葛學(xué)溥是另一重要人物，對中國早期的社會工作發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。他畢業(yè)于布朗大學(xué)，主修社會科學(xué)和圣經(jīng)研究。1913年來到中國，并在上海浸會大學(xué)堂（后更名為“滬江大學(xué)”）英文系從事教學(xué)工作。1914年，葛學(xué)溥創(chuàng)建了滬江大學(xué)社會學(xué)系，并擔(dān)任主講教師。1915年，社會學(xué)系改為社會科學(xué)系，開設(shè)了社會學(xué)、社會調(diào)查、社會制度等課程。在教授相關(guān)課程的同時，帶領(lǐng)學(xué)生在上海楊樹浦地區(qū)展開了有關(guān)住房、教育、工業(yè)、人口等方面的調(diào)查。同年，組織成立了滬江社會服務(wù)團，重點在于實施社會救濟和社會改造（彭秀良，2017）。1917年，由于社會服務(wù)范圍的進一步擴展，在滬江大學(xué)校外又設(shè)立了一個社區(qū)服務(wù)中心——滬東公社，這是中國最早的社會服務(wù)機構(gòu)，奠定了中國社會工作機構(gòu)的雛形。

（二）中國社會工作的初步發(fā)展階段

費孝通認為一個學(xué)科必須要有“五臟六腑”，其中“五臟”是指學(xué)會、研究所、圖書館、教學(xué)機構(gòu)和刊物等（彭華民，2016）。事實上，一個學(xué)科在發(fā)展初期主要依賴于研究機構(gòu)、教師隊伍、課程設(shè)置（分支學(xué)科設(shè)置）、專業(yè)刊物、書籍出版等方面的建設(shè)。

第一，在研究機構(gòu)（高校）方面。1922年，燕京大學(xué)社會學(xué)系成立，開啟了我國社會服務(wù)（社會工作）教育的先河。此后，不少高校也開始陸續(xù)成立社會福利、社會行政等系，也嘗試開設(shè)社會工作、社會服務(wù)等方面的課程。比如，滬江大學(xué)、金陵女子學(xué)院、輔仁大學(xué)、東吳大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等。

第二，在教師隊伍方面。朱友漁是我國最早進行社會工作研究的本土學(xué)者，他于1911年獲得哥倫比亞大學(xué)社會學(xué)博士學(xué)位，并回國擔(dān)任上海圣約翰大學(xué)和燕京大學(xué)的兼職教授，從事社會工作的教學(xué)、推廣等工作。同時，社會工作的最初傳播主要依賴于傳教士步濟時、葛學(xué)溥等人，他們均擁有社會學(xué)專業(yè)的教育背景。此外，以燕京大學(xué)社會學(xué)系為例，教師隊伍主要包括楊開道（主講農(nóng)村社會學(xué)等課程）、李景漢（主講社會調(diào)查與研究方法）、章元善（主講實地工作）、林東海（主講社會立法、社會與工業(yè)）、吳文藻（主講社會學(xué)原理）、張鴻鈞（主講社會行政）、嚴景耀（主講犯罪學(xué)及監(jiān)獄行政）、雷潔瓊（主講社會福利事業(yè)）、關(guān)瑞梧（主講個案工作方法）、高君哲（主講社會服務(wù)概論）、黃迪（主講城市社會學(xué)）等。

第三，在課程設(shè)置方面。言心哲在《現(xiàn)代社會事業(yè)》一書中提到“社會事業(yè)系必修及選修課程草案”，對社會工作的課程設(shè)置進行了詳細介紹。在必修課程方面，主要包括社會學(xué)、社會問題、社會事業(yè)概論、兒童福利或婦女工作、社會調(diào)查與研究、社會心理學(xué)、社會統(tǒng)計、社會個案工作、社會團體工作、社會行政、社會立法或社會政策、機關(guān)參觀及實習(xí)、專題研究或畢業(yè)論文等。共同必修科目主要包括英文、國文、論理學(xué)、哲學(xué)概論、中國通史、西洋通史、三民主義等課程。選修課主要包括社會保險、公共衛(wèi)生、勞工問題或勞工福利、社會政策、社會立法、家庭福利事業(yè)或家庭個案工作、兒童福利、婦女工作、社會教育、社區(qū)組織、心理衛(wèi)生、貧困與救濟、犯罪問題、監(jiān)獄改良事業(yè)、合作事業(yè)、社會運動、精神病人服務(wù)事業(yè)、醫(yī)院社會工作、娛樂問題、行政學(xué)、農(nóng)村社會事業(yè)、公文程式等。

第四，民國時期的社會工作著作。彭秀良（2012）結(jié)合目前掌握的史料認為民國時期的社會工作著作主要有34種，而試圖建立中國社會工作理論體系的以蔣旨昂的《社會工作導(dǎo)論》和言心哲的《現(xiàn)代社會事業(yè)》為代表。前者體系完備，注重社會工作實務(wù)方面的舉例，對于早期社會工作的發(fā)展而言具有重要的引領(lǐng)作用。后者是一本集大成的著作，不僅介紹了西方國家社會工作的發(fā)展?fàn)顩r，也對我國社會工作的情況進行了詳細介紹，并對中國社會工作的未來發(fā)展指明了方向。

第五，成立了相應(yīng)的主管部門。1938年，國民黨臨時政府設(shè)立了社會部。1940年，社會部改隸行政院（楊雅彬，2001）。社會部改隸行政院后，擬定了《社會救濟法》，確立了社會救濟制度；頒布和實施勞工福利法規(guī)，積極改進勞工福利……在社會部的大力推動下，不僅社會工作實務(wù)獲得了更大發(fā)展，社會工作教育也獲得較快發(fā)展。

第六，創(chuàng)辦社會工作專業(yè)刊物。1944年1月15日，《社會工作通訊月刊》正式創(chuàng)刊，成為了我國第一個以“社會工作”命名的期刊，該刊以社會工作消息、方法、資料等為重點。同年，中國社會學(xué)社與社會部合作創(chuàng)辦了《社會建設(shè)》月刊，該刊發(fā)行旨在“發(fā)動全國富有學(xué)理研究的社會學(xué)者及富有實際經(jīng)驗的社會事業(yè)與社會行政專家，共同研討有關(guān)戰(zhàn)時及戰(zhàn)后社會建設(shè)方面各種理論與實際問題”。當(dāng)時活躍在該刊物的老一輩的社會工作專家、知識分子有孫本文、李安宅、朱亦松、言心哲、李劍華等。該刊物實際上成為了社會工作參與社會建設(shè)的一個重要對話平臺。1948年5月，《社會工作通訊月刊》并入《社會建設(shè)》月刊。

（三）中國社會工作的中斷階段

1949年以后，中國社會工作專業(yè)進入了中斷期、蟄伏期（彭秀良，2016）。中國社會工作發(fā)展史存在兩條線索，一條是社會工作實務(wù)，另一條是社會工作教育。1952年，隨著高等教育院系大調(diào)整，我國社會學(xué)系被取消，依附于社會學(xué)系的社會工作專業(yè)也未能幸免。因此，中國社會工作教育被迫中斷，而社會工作實務(wù)還以某種形態(tài)在陸續(xù)進行著。

（四）中國社會工作的恢復(fù)重建階段

改革開放以后，隨著我國社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，各種社會矛盾、社會問題開始爆發(fā)。于是，重建專業(yè)社會工作就被提上了日程。期間，國家有關(guān)部門和不少社會學(xué)家為恢復(fù)和重建社會學(xué)、社會工作做出了重要貢獻。

1979年，胡喬木在“社會學(xué)座談會”上發(fā)表了重要講話，代表中共中央為社會學(xué)恢復(fù)了名譽。同年3月，鄧小平提出“社會學(xué)需要趕快補課”。1979年冬，雷潔瓊給“第一期社會學(xué)講習(xí)班”主講“社會工作”課程。1982—1983年，吳楨為北京大學(xué)社會學(xué)系研究生主講個案工作。1985年3月，雷潔瓊在“第一屆全國民政理論研討會”上提出“民政工作就是具有中國特色的社會工作”的重要論斷。同年12月，雷潔瓊在“社會學(xué)專業(yè)建設(shè)與發(fā)展工作會議”上呼吁“盡快恢復(fù)社會工作的學(xué)科地位”。1987年9月，中國社會工作教育發(fā)展論證會（史稱“馬甸會議”）在北京召開，目的在于探討建設(shè)中國社會工作學(xué)院的必要性和可行性以及社會工作的課程設(shè)置等議題。參加會議的主要人物有：雷潔瓊、李寶庫、潘乃谷（代表費孝通）、袁方、蘇駝、孔令智、袁華音等。此次會議提出北京大學(xué)社會學(xué)系為民政系統(tǒng)培養(yǎng)100名社會工作專業(yè)碩士研究生、在北京大學(xué)、中國人民大學(xué)等高校試辦社會工作與管理專業(yè)等內(nèi)容，該會議促使我國社會工作專業(yè)在真正意義上得以“回歸”。

（五）中國社會工作的快速發(fā)展階段

自1987年“馬甸會議”召開以來，中國社會工作的學(xué)科地位得以逐漸確立，并取得了快速發(fā)展。比如，1991年7月，中國社會工作協(xié)會（后更名為“中國社會工作聯(lián)合會”）成立。1992年7月，加入國際社會工作者聯(lián)合會，并成為正式會員。1994年，中國社會工作教育協(xié)會成立。2006年10月，中共十六屆六中全會提出“建設(shè)宏大的社會工作人才隊伍”的戰(zhàn)略部署。2009年，增設(shè)社會工作專業(yè)碩士，北京大學(xué)、中國社會科學(xué)院研究生院等33所高校、科研院所成為首批教育試點單位。2010年，“社會工作人才”被寫入《國家中長期人才發(fā)展綱要（2010—2020）》。2012年，中央19部委聯(lián)合發(fā)布《社會工作專業(yè)人才隊伍建設(shè)中長期規(guī)劃（2011—2020）》。與此同時，國家陸續(xù)頒布了助理社會工作師、社會工作師、高級社會工作師職業(yè)水平考試相關(guān)辦法、條例。另外，目前我國已經(jīng)開設(shè)社會工作本科的院校有300多所，開設(shè)社會工作碩士的有100多所，另外有部分院校在社會學(xué)博士點中自設(shè)“社會工作”、“社會工作與管理”、“社會工作與社會政策”等研究方向。而且高等教育出版社、中國人民大學(xué)出版社、華東理工大學(xué)出版社、北京大學(xué)出版社等陸續(xù)出版和翻譯了一批我國經(jīng)典社會工作專業(yè)教材、著作。總之，隨著改革開放進程的推進，中國社會工作在教育、教學(xué)、學(xué)科建設(shè)等方面均取得了較快發(fā)展。

二、結(jié)緣：中國社會工作和社會學(xué)的淵源剖析

基于對中國社會工作發(fā)展史的梳理，筆者認為，中國社會工作與社會學(xué)的關(guān)系、淵源可以用“結(jié)緣”二字加以概括。所謂“結(jié)緣”是指與人結(jié)交的機緣。比如，冰心（1923）就曾對結(jié)緣有過較為形象的論述，“小孩子滿握著煮熟的蠶豆，大家互贈，小手相握，謂之‘結(jié)緣’，這兩字又何其美妙”，換言之，在結(jié)緣的過程當(dāng)中，強調(diào)的是互贈、相握。那么，中國社會學(xué)和社會工作是否也是這樣的呢？筆者認為，中國社會工作與社會學(xué)“結(jié)緣”主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，學(xué)科分期的相似性：同時傳入，同時中斷。對于中國社會學(xué)發(fā)展史的階段劃分，鄭杭生（2000）認為早期的社會學(xué)可以分為1919年以前的傳入階段和1919年到1949年的發(fā)展階段，而新中國成立后中國社會學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了學(xué)科中斷期和恢復(fù)重建期。對于中國社會工作的發(fā)展歷程而言，王思斌（2006）、孟亞男（2012）、彭華民（2017）和彭秀良（2016）等人都認為社會工作專業(yè)在20世紀上半葉傳入我國，并曾經(jīng)在1949年后經(jīng)歷過較長的學(xué)科中斷期，而在改革開放后才得以恢復(fù)和發(fā)展。可以看出，社會工作和社會學(xué)幾乎是在同一時期傳入我國，而且在院校調(diào)整的過程當(dāng)中，社會學(xué)和附屬于社會學(xué)的社會工作均被取消，即二者是同時被中斷的。

第二，有兩個共同的思想源頭：脫胎于西方，落地于本土。一方面，中國社會學(xué)和社會工作均屬于“舶來品”，主要來自于西方國家，具體來說是歐美，部分是由日本作為媒介加以引入的。二者擁有共同的西方思想源頭和時代背景，即早期古希臘、古羅馬的社會思想，以及工業(yè)革命帶來的社會變遷和社會轉(zhuǎn)型。另一方面，社會學(xué)和社會工作在中國均能夠找到思想淵源，比如景天魁（2017）就認為，社會學(xué)可以追溯到中國古代的荀子群學(xué)。也有學(xué)者（王思斌，2002；黃耀明，2010）認為，春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的思想（如民本、仁政、兼愛等思想）是中國社會工作發(fā)展的重要思想源泉，還要學(xué)者認為，古代的義倉、義賑等形式是社會工作的重要表現(xiàn)。因此，可以認為中國社會工作和社會學(xué)是同時脫胎于西方，并落地于中國本土的兩個學(xué)科，它們擁有兩個共同的思想源頭，換言之，從本土的思想淵源視角來看，中國社會工作和社會學(xué)可以追溯到中國的“群學(xué)”和“義學(xué)”傳統(tǒng)。

第三，早期的社會工作授課教師多為社會學(xué)背景出身。結(jié)合中國社會工作發(fā)展的相關(guān)史料來看，早期承擔(dān)傳播社會工作知識、教授社會工作專業(yè)方法、指導(dǎo)社會工作專業(yè)實習(xí)的教師基本上擁有社會學(xué)專業(yè)背景。比如，在社會工作的引入階段，步濟時系哥倫比亞大學(xué)社會學(xué)碩士、博士，葛學(xué)溥在布朗大學(xué)主修社會科學(xué)和圣經(jīng)研究。再比如，朱友漁系我國最早進行社會工作研究的本土學(xué)者，他是哥倫比亞大學(xué)社會學(xué)博士。此外，以燕京大學(xué)的社會工作為例，楊開道系密歇根農(nóng)業(yè)大學(xué)社會學(xué)博士，李景漢曾在加利福尼亞大學(xué)主修社會學(xué)及社會調(diào)查研究方法，雷潔瓊獲得南加州大學(xué)社會學(xué)碩士學(xué)位。總之，在中國社會工作的早期發(fā)展階段，擁有社會學(xué)等學(xué)科背景的學(xué)者為社會工作知識的傳播、社會工作教育做出了重要貢獻。

第四，早期的社會工作專業(yè)、隊伍主要由社會學(xué)系組建。從社會工作最初的引入過程來看，燕京大學(xué)社會學(xué)系是該校傳播社會服務(wù)（社會工作）知識和促進專業(yè)教學(xué)發(fā)展最為重要的機構(gòu)，滬江大學(xué)社會學(xué)系推動了社會工作社區(qū)服務(wù)的發(fā)展。繼燕京大學(xué)社會工作教育起步之后，復(fù)旦大學(xué)、暨南大學(xué)、上海大學(xué)，蘇州東吳大學(xué)、教育行政學(xué)院，杭州的之江大學(xué)，南京金陵女子學(xué)院，山東齊魯大學(xué)，福建協(xié)和大學(xué)，北京清華大學(xué)、輔仁大學(xué)等先后成立社會學(xué)系，或開設(shè)社會工作方向等課程。因此，早期的社會工作專業(yè)主要依賴于社會學(xué)系的發(fā)展。

第五，期刊、教材和課程設(shè)置方面，社會學(xué)和社會工作得以共融。在期刊方面，《社會建設(shè)》雜志曾成為社會學(xué)和社會工作對話的重要平臺。在教材方面，蔣旨昂的《社會工作導(dǎo)論》、言心哲的《現(xiàn)代社會事業(yè)》、李安宅的《邊疆社會工作》、朱亦松的《社會政策》等社會工作教材都對社會學(xué)知識有所涉及。在課程設(shè)置方面，言心哲提到的“社會事業(yè)系必修及選修課程草案”，把社會學(xué)、社會調(diào)查與研究方法設(shè)置為社會工作（社會事業(yè)）專業(yè)的必修課程。而從“民國政府教育部修訂后的全國高校社會學(xué)系課程設(shè)置（1944年）”來看，社會學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、社會心理學(xué)、社會制度、社會調(diào)查、社會事業(yè)及行政、社會思想史、人類學(xué)、農(nóng)村社會學(xué)、都市社會學(xué)、中國社會問題、中國社會制度史、中國社會思想研究、近代社會學(xué)理論、畢業(yè)論文等為必修課。社會支持、社會事業(yè)史、社會變遷、農(nóng)民問題、家庭問題、犯罪學(xué)等為社會學(xué)系選修課程（一），社會學(xué)專業(yè)必修選修28—38學(xué)分。合作事業(yè)、兒童福利、精神病社會工作、醫(yī)藥社會工作、婦女工作、個案工作、團體工作、社區(qū)工作、邊疆社會工作等為社會學(xué)系專業(yè)選修課程（二），社會行政專業(yè)必須選修28—38學(xué)分?；谝陨蟽?nèi)容可知，在社會工作和社會學(xué)的發(fā)展初期，二者的課程設(shè)置存在共融的情況，即均把彼此專業(yè)課程設(shè)置為專業(yè)必修課程。

第六，社會學(xué)家在社會工作的恢復(fù)重建過程當(dāng)中起到關(guān)鍵作用。結(jié)合中國社會工作的恢復(fù)重建過程來看，“馬甸會議”促使中國社會工作的學(xué)科地位得以重新確立?！榜R甸會議”中大量的社會學(xué)家在其中起著重要的推波助瀾作用，比如雷潔瓊、潘乃谷（代表費孝通）、袁方、蘇駝等人，他們均擁有社會學(xué)專業(yè)的學(xué)科背景，是我國知名的老一輩社會學(xué)家。他們曾不斷呼吁社會工作、社會學(xué)應(yīng)當(dāng)恢復(fù)。再比如，著名社會學(xué)家雷潔瓊就曾在“第一期社會學(xué)講習(xí)班”主講社會工作課程，并曾在多個會議當(dāng)中呼吁恢復(fù)社會工作專業(yè)，在“馬甸會議”當(dāng)中，她再一次提到“民政工作就是社會工作”的論斷，進而促使社會工作專業(yè)在我國得以恢復(fù)，并獲得官方認可。

三、一個討論：來自我國社會工作發(fā)展歷程的啟示

近年來，中西方學(xué)術(shù)界關(guān)于“社會工作與社會學(xué)存在何種關(guān)系”的討論愈發(fā)頻繁。比如，何雪松（2015）認為，社會工作不應(yīng)當(dāng)被簡單理解為是應(yīng)用社會學(xué)或社會學(xué)的應(yīng)用部分，中國社會工作的框架體系有待進一步厘清，專業(yè)邊界也有待進一步明確。因此，需要參與到美國社會工作學(xué)界正在熱議的“社會工作學(xué)”（science of social work）這一大討論當(dāng)中。李迎生（2017）認為，社會工作學(xué)科的地位至今處于一個較為尷尬的境地。他強調(diào)，社會工作長期作為社會學(xué)的二級學(xué)科加以發(fā)展有其特殊的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實依據(jù)，但是如果因此忽視了其綜合性、交叉性應(yīng)用學(xué)科的實際，則不利于這個學(xué)科和專業(yè)的建設(shè)。事實上，對于中國社會工作與社會學(xué)關(guān)系的討論、中國社會工作未來學(xué)科建設(shè)的討論都不可避免地需要回顧中國社會工作發(fā)展史，探尋中國社會工作和社會學(xué)的“結(jié)緣”過程，梳理中國社會工作學(xué)科建設(shè)的歷史因素，進而為當(dāng)下的討論提供一個有所助益的可能性解釋。比較當(dāng)前中國社會工作發(fā)展的現(xiàn)狀和民國時期社會工作的發(fā)展歷史，有些事實必須承認：比如，當(dāng)前我國社會工作教師中擁有社會學(xué)教育背景的占了絕大多數(shù)，和民國時期社會工作發(fā)展?fàn)顩r是一致的；再比如，當(dāng)前絕大部分高校依然將社會工作放在社會學(xué)院、社會學(xué)系下面進行培養(yǎng)，擁有獨立的社會工作教育中心、社會工作學(xué)院的學(xué)校數(shù)量非常少，這和民國時期社會工作的發(fā)展?fàn)顩r也十分相似。因此，在未來的有關(guān)社會工作學(xué)科地位、學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置等方面的探討必須及時回顧中國社會工作的發(fā)展歷史，必須承認中國社會學(xué)與社會工作曾經(jīng)“相伴相隨”，社會學(xué)對于早期的社會工作發(fā)展起到了重要作用，但是也需要清楚中國社會學(xué)對于社會工作的作用只是促進而不是主導(dǎo)。因此，必須積極思考社會工作和社會學(xué)的學(xué)科邊界，并加強對中國社會工作發(fā)展史的重視程度和研究力度，在梳理中國社會工作發(fā)展歷程當(dāng)中總結(jié)有效經(jīng)驗和啟示。惟有如此，中國社會工作較為獨立的學(xué)科地位才能夠得以正式確立。