金瑤梅

（上海理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200093）

黨的十九大報(bào)告作出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”這一重大判斷，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中的坐標(biāo)進(jìn)行了重新設(shè)定。尤其值得一提的是，黨的十九大報(bào)告依據(jù)新時(shí)代、新階段我國(guó)主要矛盾的變化狀況，將“美麗”增添為我國(guó)致力于實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的限定詞，表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨以人民訴求為中心、以人民利益為落腳點(diǎn)及以中華民族的偉大復(fù)興為遠(yuǎn)景來(lái)勾勒中國(guó)未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖的本色與初心。十九大報(bào)告中也再次強(qiáng)調(diào)了必須堅(jiān)定不移地貫徹綠色發(fā)展理念。無(wú)論是建設(shè)美麗中國(guó)，還是堅(jiān)持綠色發(fā)展，都表明了我國(guó)在決勝全面建成小康社會(huì)階段治理生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的決心。

我們對(duì)“美麗中國(guó)”、“綠色發(fā)展”的渴求，恰恰從反面印證了現(xiàn)階段優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境資源的稀缺性。當(dāng)下全球范圍內(nèi)蔓延的生態(tài)環(huán)境危機(jī)使少數(shù)人群對(duì)世界末日的擔(dān)憂(yōu)不再被譏諷為超前判斷與過(guò)度恐慌，嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)實(shí)倒逼人們不得不超越自身作為“個(gè)體”的限度而置于“類(lèi)”的高度，用更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光、更寬闊的視野對(duì)工業(yè)文明所具有的一切顯性與隱性的弊端及其最終發(fā)展邊界進(jìn)行理性地考量、評(píng)判。當(dāng)然，這一理性考量、評(píng)判的前提條件是充分肯定工業(yè)文明在歷史的長(zhǎng)河中代替農(nóng)業(yè)文明所凸顯的合理性與先進(jìn)性，最終的指向是用更加具有歷史合理性與先進(jìn)性的生態(tài)文明代替工業(yè)文明。作為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)復(fù)興的中堅(jiān)力量，亟待我國(guó)破解的時(shí)代難題是：如何在社會(huì)主義制度框架內(nèi)，一方面積極利用以資本的全球化為主要特征的工業(yè)文明的一切優(yōu)秀發(fā)展成果，以彌補(bǔ)東方落后國(guó)家跨越“卡夫丁大峽谷”帶來(lái)的物質(zhì)基礎(chǔ)的薄弱性；另一方面努力駕馭、熟練掌控具有無(wú)限擴(kuò)張本源性邏輯的資本，以實(shí)現(xiàn)從人與自然的沖突范式到人與自然的和諧范式的轉(zhuǎn)變。毫無(wú)疑問(wèn)，這一難題的破解將全面開(kāi)啟其他幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的綠色現(xiàn)代化之路，并為其他廣大發(fā)展中國(guó)家提供示范效應(yīng)。

一、生態(tài)危機(jī)的歷史動(dòng)因

生態(tài)危機(jī)是工業(yè)文明的結(jié)構(gòu)性危機(jī)，是資本邏輯全球擴(kuò)張的必然產(chǎn)物。18世紀(jì)發(fā)端于西方的工業(yè)革命肇始于認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域的變革，即對(duì)西方近代哲學(xué)兩大認(rèn)識(shí)論原則——主體性原則與理性原則的重新闡釋?zhuān)褐黧w性原則演繹成人類(lèi)中心主義，理性原則嬗變?yōu)楣ぞ呃硇?。人們不再滿(mǎn)足于佇立在星空之下，用無(wú)盡的哲思展開(kāi)想象來(lái)探究“世界的本原是什么”此類(lèi)終極性追問(wèn)，而是置身于現(xiàn)實(shí)世界之中，用自己的行動(dòng)來(lái)野心勃勃地探索“世界是怎樣的”及“我們能夠在現(xiàn)實(shí)世界中做什么”之類(lèi)的問(wèn)題。機(jī)器的社會(huì)化大生產(chǎn)，使工業(yè)文明以席卷一切的姿態(tài)代替了人類(lèi)歷史上曾經(jīng)跨越奴隸社會(huì)與封建社會(huì)兩個(gè)社會(huì)形態(tài)的農(nóng)業(yè)文明。恬淡安逸、彌漫著一派田園氣息的農(nóng)業(yè)文明仿佛是一位自得其樂(lè)的老者，日出而作，日落而息，在晨曦暮靄中享受著慢節(jié)奏的歲月靜好，而在嘈雜的機(jī)器轟鳴聲中孕育出來(lái)的工業(yè)文明則充滿(mǎn)著活力，猶如一位干勁十足的年輕人，熱衷于各種發(fā)明創(chuàng)造，用以改變周?chē)氖澜?，兩者有截然不同的理想追求與生活旨趣。從人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的角度來(lái)講，快速前行的工業(yè)文明大大推進(jìn)了人類(lèi)文明史的發(fā)展進(jìn)程，使傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)生了巨大的改變，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的解放可謂空前絕后。

從唯物辯證法的角度來(lái)看，事物的發(fā)展往往具有兩面性。事實(shí)如此，當(dāng)人們?cè)谧陨韯?chuàng)造的工業(yè)奇跡面前自豪不已之時(shí)，卻忽略了被工業(yè)文明的華麗面紗所遮蔽的另一個(gè)陰影——生態(tài)危機(jī)。工業(yè)文明的形成和快速發(fā)展直接催生了生態(tài)危機(jī)，從第一次工業(yè)革命到當(dāng)今時(shí)代人們正在準(zhǔn)備迎接的第四次工業(yè)革命，生態(tài)危機(jī)就如同一個(gè)不死的幽靈在全球四處游蕩，盡管全球很多國(guó)家都早已采取了生態(tài)保護(hù)措施，但是這個(gè)幽靈反而變得越來(lái)越強(qiáng)大，不斷張開(kāi)血盆大口吞噬著自然界，越來(lái)越脫離人類(lèi)的掌控，成為人類(lèi)的夢(mèng)魘。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題使人們不得不從哲學(xué)維度進(jìn)行反思：為什么主體性原則單向度發(fā)展成了人類(lèi)中心主義，而不是發(fā)揮人類(lèi)的主觀能動(dòng)性使自然變得更加宜居？為什么理性原則發(fā)展為對(duì)只注重效益核算的工具理性的近乎“一邊倒”的推崇，而不是發(fā)揮人類(lèi)成熟的理性思維能力所具有的內(nèi)在豐富性、預(yù)見(jiàn)性使自然被人化得更加美好？生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的嚴(yán)重性使我們變得日益焦躁不安，我們不得不直面殘酷的現(xiàn)實(shí)困境：人類(lèi)與自然之間的關(guān)系出現(xiàn)了雙向的背離：一方面，人類(lèi)征服自然的滿(mǎn)足感正日益消解原初意義上具有的對(duì)自然家園的歸屬感、依戀感；另一方面，自然對(duì)人類(lèi)行為的承載能力也正在逐年下降，幾乎達(dá)到了臨界點(diǎn)。因此，以生態(tài)文明代替工業(yè)文明勢(shì)在必行，這不僅僅是漁獵文明、游牧文明與農(nóng)業(yè)文明時(shí)期人與自然和諧關(guān)系的重構(gòu)，更意味著人類(lèi)自身“鳳凰涅槃”式的重生。有國(guó)外學(xué)者指出：“我們的文化生活、精神生活與地球的生命組織交織在一起，如果地球上的生命受到了嚴(yán)重破壞，那么，我們的肉體和靈魂也同樣會(huì)受到不可挽回的傷害?！盵1]

實(shí)質(zhì)上，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)泛化的深層次原因是資本在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中居于核心位置。資本的本質(zhì)特征在于對(duì)利益最大化的無(wú)限度追求，對(duì)生產(chǎn)和生產(chǎn)率的持續(xù)擴(kuò)張的沉迷，其不斷實(shí)現(xiàn)自我擴(kuò)張的過(guò)程必須以不斷生產(chǎn)的商品為載體，而源源不斷地被生產(chǎn)出來(lái)的商品必須以自然界原材料的永不枯竭為預(yù)設(shè)前提，可惜這種預(yù)設(shè)迄今為止只能停留在烏托邦式的幻想層面。資本的貪婪本性使工業(yè)文明與自然之間產(chǎn)生了日益強(qiáng)烈的碰撞。對(duì)此，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的一些左翼學(xué)者進(jìn)行了深刻地批判，他們將全球蔓延的生態(tài)危機(jī)歸結(jié)為資本主義生產(chǎn)方式對(duì)自然資源造成的大量消耗，同時(shí)也將對(duì)資本貪婪本性的批判與對(duì)整個(gè)資本主義社會(huì)制度的批判密切聯(lián)系在一起，嘗試為克服人類(lèi)生存困境尋找一條既能消除生態(tài)危機(jī)，又能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的新道路。西方左翼生態(tài)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物約翰·貝拉米·福斯特指出：“關(guān)于自然的知識(shí)與對(duì)資本主義的限制，再加上超越資本主義的各種方式方法，已經(jīng)成了一件關(guān)乎人類(lèi)幸存的事情。”對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、工業(yè)化，離不開(kāi)資本的運(yùn)營(yíng)，但是如何利用社會(huì)主義制度本身的優(yōu)越性，在利用資本發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中對(duì)資本的貪婪本性進(jìn)行一定的限制，即如何既利用資本又駕馭好資本，是一個(gè)需要長(zhǎng)期在實(shí)踐中探索的時(shí)代課題。

二、綠色發(fā)展視野下的美麗中國(guó)

中國(guó)共產(chǎn)黨的十八大以來(lái)，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境惡化問(wèn)題引起了從上到下的高度重視。彌漫在中國(guó)大江南北的霧霾逼迫正以高鐵速度往前發(fā)展的我們必須放慢前進(jìn)的步伐。除了人人都看得見(jiàn)、感受得到的大氣污染，那些不易察覺(jué)的土壤與水質(zhì)污染則更加讓人憂(yōu)心忡忡。此外，我國(guó)氣候的異?，F(xiàn)象近年來(lái)也不斷頻發(fā)。例如，我國(guó)夏季的溫度在不斷上升，近幾年全國(guó)很多地方在夏季出現(xiàn)持續(xù)高溫現(xiàn)象，最高溫度達(dá)到40度℃，不少氣象臺(tái)發(fā)布了紅色高溫預(yù)警信號(hào)。國(guó)家氣候中心評(píng)估數(shù)據(jù)顯示，截至2017年7月23日，我國(guó)南方出現(xiàn)持續(xù)高溫現(xiàn)象，高溫范圍覆蓋13個(gè)省市，面積達(dá)138．2萬(wàn)平方公里，40℃以上高溫面積6．5萬(wàn)平方公里，上海及浙江等多地突破歷史極值。冰凍三尺，非一日之寒，實(shí)際上，我國(guó)的生態(tài)問(wèn)題積蓄已久，這些問(wèn)題不禁讓人感慨我國(guó)的生態(tài)治理任重而道遠(yuǎn)。多年快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展埋下的生態(tài)惡化的禍根完全有可能一夜之間毀掉我們所有已經(jīng)取得的輝煌成績(jī)。習(xí)近平指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線?！盵2]如果我們無(wú)法解決或緩解當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，一方面，將使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)受到重創(chuàng)，難以實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，也就難以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和引領(lǐng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走向更高的發(fā)展階段；另一方面，糟糕的生態(tài)環(huán)境必然導(dǎo)致人們幸福指數(shù)的下降，幸福指數(shù)的下降又會(huì)導(dǎo)致社會(huì)主義制度在與資本主義制度的比較過(guò)程中喪失優(yōu)越性。這兩個(gè)方面可能出現(xiàn)的結(jié)果都與中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命相悖。

伴隨著一系列現(xiàn)實(shí)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的凸顯，理論層面的應(yīng)對(duì)方案相繼出爐，實(shí)踐層面的各項(xiàng)措施也開(kāi)始有條不紊地貫徹落實(shí)。其中既包括頂層設(shè)計(jì)方面的相關(guān)考慮，又有深入群眾的綠色發(fā)展教育，大型紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》的熱播，進(jìn)一步激發(fā)了人們對(duì)于腳下這片土地的深厚情感和對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。黨的十八屆五中全會(huì)使“綠色發(fā)展”以治國(guó)理政新理念的高度進(jìn)入到了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐視野，而黨的十九大進(jìn)一步強(qiáng)化了作為我國(guó)決勝全面建成小康社會(huì)階段的有力保障——綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)，這可謂我國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的“一體兩翼”，兩者的最終指向是美麗中國(guó)。黨的十九大報(bào)告對(duì)過(guò)去五年來(lái)我國(guó)大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)持綠色發(fā)展的實(shí)踐成效進(jìn)行了概括：“生態(tài)文明建設(shè)成效顯著。大力度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，全黨全國(guó)貫徹綠色發(fā)展理念的自覺(jué)性和主動(dòng)性顯著增強(qiáng)，忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的狀況明顯改變。生態(tài)文明制度體系加快形成，主體功能區(qū)制度逐步健全，國(guó)家公園體制試點(diǎn)積極推進(jìn)。全面節(jié)約資源有效推進(jìn)，能源資源消耗強(qiáng)度大幅下降。重大生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程進(jìn)展順利，森林覆蓋率持續(xù)提高。生態(tài)環(huán)境治理明顯加強(qiáng)，環(huán)境狀況得到改善。引導(dǎo)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)際合作，成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者?！盵3]這一全面回顧促使我們意識(shí)到：生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不是常態(tài)，而是暫時(shí)現(xiàn)象，我們不能因?yàn)檫@一點(diǎn)而對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的美好未來(lái)失去信心或抱著悲觀失望的態(tài)度。

文本的高度凝練來(lái)源于實(shí)踐的大獲成功。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，我國(guó)在生態(tài)環(huán)境危機(jī)的應(yīng)對(duì)方面走出了一條具有中國(guó)特色的綠色發(fā)展道路。國(guó)際能源巨頭、英國(guó)石油公司（BP）最新發(fā)布的《BP世界能源統(tǒng)計(jì)年鑒》顯示：2016年全球可再生能源發(fā)電（不包括水電）同比增長(zhǎng)14．1%，其中，中國(guó)超過(guò)美國(guó)，已成為全球最大可再生能源生產(chǎn)國(guó)，截至2016年底，中國(guó)風(fēng)電累計(jì)裝機(jī)量和太陽(yáng)能累計(jì)裝機(jī)量均位居世界首位，同時(shí)，中國(guó)的溫室氣體排放量也在下降。中國(guó)政府已經(jīng)承諾，非化石能源占一次能源消費(fèi)總量的比重將在2020年達(dá)到15%，在2030年將達(dá)到20%左右。另根據(jù)國(guó)際能源署的最新數(shù)據(jù)，目前全球使用的電動(dòng)汽車(chē)已達(dá)200萬(wàn)輛，為了達(dá)到《巴黎協(xié)定》規(guī)定的全球氣溫升溫幅度控制在2攝氏度以?xún)?nèi)的目標(biāo)，到2040年全球?qū)⑿枰?億輛電動(dòng)汽車(chē)，而中國(guó)是全球電動(dòng)汽車(chē)行業(yè)發(fā)展的領(lǐng)跑者，2016年中國(guó)銷(xiāo)售電動(dòng)汽車(chē)33．6萬(wàn)輛，幾乎是全球銷(xiāo)售總量的一半。此外，中國(guó)在全國(guó)各地實(shí)施新能源開(kāi)發(fā)、加強(qiáng)水資源治理、倡導(dǎo)低碳出行等。比如，開(kāi)展生活“海綿城市”建設(shè)試點(diǎn)工作，提升城市生態(tài)系統(tǒng)功能，減少城市洪澇災(zāi)害，實(shí)施城市雨水管理新理念。又如，以浙江省為例，通過(guò)提倡“五水共治”，即“治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節(jié)水”這五大舉措，為全國(guó)的水治理工作積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。再如，提倡自行車(chē)出行，減少城市汽車(chē)尾氣排放對(duì)大氣的污染，目前共享單車(chē)在中國(guó)市場(chǎng)發(fā)展迅猛，為人們低碳出行提供了很大的便利，也為城市的綠色增添了亮麗的風(fēng)景。

結(jié)合東部、中部及西部各個(gè)省的實(shí)際情況，打造富有生態(tài)特色的省市品牌，已經(jīng)成為了國(guó)家制定相關(guān)方案措施的趨勢(shì)。2017年10月3日，中共中央辦公廳、中國(guó)國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《國(guó)家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)（江西）實(shí)施方案》和《國(guó)家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)（貴州）實(shí)施方案》，選取了江西和貴州這兩個(gè)省作為國(guó)家級(jí)生態(tài)文明建設(shè)試驗(yàn)區(qū)。《國(guó)家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)（江西）實(shí)施方案》提出要努力打造美麗中國(guó)“江西樣板”，建成山水林田湖草綜合治理樣板區(qū)、中部地區(qū)綠色崛起先行區(qū)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理制度創(chuàng)新區(qū)?！秶?guó)家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)（貴州）實(shí)施方案》以建設(shè)“多彩貴州公園省”為總體目標(biāo)，建成長(zhǎng)江珠江上游綠色屏障建設(shè)示范區(qū)、西部地區(qū)綠色發(fā)展示范區(qū)、生態(tài)脫貧攻堅(jiān)示范區(qū)、生態(tài)文明法治建設(shè)示范區(qū)、生態(tài)文明國(guó)際交流合作示范區(qū)。相信在不久的將來(lái)，隨著相關(guān)措施的落實(shí)到位，江西與貴州兩個(gè)省的生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展必然會(huì)取得成功，到時(shí)由點(diǎn)到面，逐漸在全國(guó)范圍內(nèi)推廣試點(diǎn)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，使我國(guó)不同地區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作呈現(xiàn)出自己的地方特色。江西與貴州兩個(gè)國(guó)家級(jí)生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)實(shí)施方案的出臺(tái)，在一定意義上標(biāo)志著綠色發(fā)展由理論層面走上了實(shí)踐的道路，由此可見(jiàn)，從觀念的變革到實(shí)踐的創(chuàng)新著實(shí)不易。

以上情況說(shuō)明：在當(dāng)今的中國(guó)大地上，綠色發(fā)展的理念日益深入人心，生態(tài)文明建設(shè)的制度架構(gòu)正在逐步完善，綠色發(fā)展的進(jìn)程正在往縱深推進(jìn)，美麗中國(guó)的宏偉藍(lán)圖已經(jīng)全面鋪開(kāi)，綠色行進(jìn)中的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐正使美麗中國(guó)離我們?cè)絹?lái)越近。

三、以綠色發(fā)展建設(shè)美麗中國(guó)的重大意義

當(dāng)下正處于全面決勝小康社會(huì)的沖刺階段，我們對(duì)綠色發(fā)展與美麗中國(guó)的訴求超過(guò)了以往任何一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，在如此重要的“后十九大時(shí)期”，人們不禁開(kāi)始思考一系列新的問(wèn)題：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義如何在全面決勝小康的沖刺階段獲得后續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力？新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義如何才能通過(guò)自我反思與自我超越來(lái)彰顯內(nèi)在的張力？新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義如何通過(guò)理論與實(shí)踐的雙向創(chuàng)新來(lái)保持持續(xù)發(fā)展的活力？這一系列問(wèn)題的解決都繞不開(kāi)當(dāng)今中國(guó)在發(fā)展中遇到的瓶頸——生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。以綠色發(fā)展建設(shè)美麗中國(guó)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義向“富裕民主文明和諧美麗”的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)進(jìn)軍的有力舉措，其重大理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一，促進(jìn)了馬克思主義自然觀在新時(shí)代背景下的理論創(chuàng)新。馬克思主義自然觀是指馬克思與恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的看法。馬克思主義自然觀將自然界當(dāng)作人類(lèi)身體的延伸來(lái)看待，認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)當(dāng)按照美的規(guī)律來(lái)塑造自然界，使經(jīng)過(guò)人類(lèi)改造過(guò)的自然更加符合人類(lèi)的審美標(biāo)準(zhǔn)。此外，馬克思主義自然觀主張和諧的人與自然關(guān)系應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為自然主義與人本主義的完美結(jié)合，而勞動(dòng)是人與自然的物質(zhì)變換過(guò)程。作為資本主義大工業(yè)迅猛發(fā)展的見(jiàn)證者和富有遠(yuǎn)見(jiàn)的卓越理論家，馬克思在其早期的著作《＜1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿＞》中論述了人、自然及勞動(dòng)等問(wèn)題。恩格斯也在其《自然辯證法》中論述了自然界的歷史發(fā)展和普遍聯(lián)系，充分展示了整個(gè)自然科學(xué)從經(jīng)驗(yàn)到理論、從分析到綜合的發(fā)展過(guò)程。我國(guó)的綠色發(fā)展理念繼承了馬克思主義自然觀的主要觀點(diǎn)，注重在保護(hù)自然、珍愛(ài)自然、遵守自然規(guī)律的前提條件下，積極地認(rèn)識(shí)自然界、改變自然界、美化自然界。以綠色發(fā)展建設(shè)美麗中國(guó)，是在新時(shí)代背景下對(duì)馬克思主義自然觀的繼承與創(chuàng)新，通過(guò)這種繼承與創(chuàng)新，使我們以綠色發(fā)展建設(shè)美麗中國(guó)具有更深厚的理論底蘊(yùn)和更強(qiáng)大的理論支撐，同時(shí)也使馬克思主義真正地做到與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)俱新，實(shí)現(xiàn)時(shí)代化、中國(guó)化，更好地指導(dǎo)當(dāng)下正在進(jìn)行的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

第二，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)思想的理論內(nèi)涵。綠色發(fā)展新理念與建設(shè)美麗中國(guó)的提法是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，也是中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)思想的有機(jī)組成部分，表征了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)思想的最新發(fā)展成果和最高理論水平。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)思想是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的必要條件，也是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)向，包括以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為代表提出的生態(tài)環(huán)境保護(hù)理論、可持續(xù)發(fā)展理論、科學(xué)發(fā)展觀、生態(tài)文明論、綠色發(fā)展新理念及美麗中國(guó)等內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)思想的生成與中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展及社會(huì)變遷密切相連。雖然西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在現(xiàn)代化的過(guò)程中都出現(xiàn)過(guò)生態(tài)問(wèn)題，他們的治理模式或許可以給我們提供一些啟示，但是最關(guān)鍵的一點(diǎn)是，中國(guó)有自己特殊的國(guó)情與歷史文化傳統(tǒng)，我們既不能照搬國(guó)外的生態(tài)治理經(jīng)驗(yàn)，又不能為了預(yù)防生態(tài)危機(jī)而主動(dòng)放棄工業(yè)化發(fā)展。畢竟目前我國(guó)的發(fā)展還處于“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，不像西方后工業(yè)國(guó)家那樣是“現(xiàn)在完成時(shí)”，在一個(gè)充塞著“弱肉強(qiáng)食”自然法則的現(xiàn)實(shí)世界中，放棄發(fā)展意味著甘心落于人后，這必然會(huì)威脅到作為一個(gè)主權(quán)國(guó)家的獨(dú)立性、自主性、完整性。換言之，我們可以在生態(tài)治理方面向西方“取經(jīng)”，但是取什么樣的“經(jīng)”選擇權(quán)則在于我們自身。在此過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)對(duì)西方世界以生態(tài)環(huán)境問(wèn)題為切入口對(duì)我國(guó)實(shí)施意識(shí)形態(tài)滲透的做法保持高度警惕。

第三，提供了全球綠色治理的中國(guó)智慧與中國(guó)方案。在一個(gè)生態(tài)危機(jī)全球化的時(shí)代，作為一個(gè)擁有十三億多人口的發(fā)展中大國(guó)，我們要想完全抽離于世界形勢(shì)之外也是不大可能的。在全球協(xié)同綠色治理日益緊迫的時(shí)代背景下，國(guó)與國(guó)之間打破地域限制，走出民族狹隘性，共同締造國(guó)際綠色治理?xiàng)l約勢(shì)在必行?？梢詮囊幌盗新?lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)的召開(kāi)看出這方面的端倪，“生態(tài)責(zé)任共擔(dān)”已經(jīng)被各個(gè)國(guó)家所承認(rèn)。堅(jiān)持綠色發(fā)展，建設(shè)美麗中國(guó)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義以中國(guó)智慧、中國(guó)方案應(yīng)對(duì)全球生態(tài)危機(jī)，破解時(shí)代難題，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的必由之路。從文化的角度來(lái)講，以儒家思想為代表的中華傳統(tǒng)文化向來(lái)追求“天人合一”的人與自然和諧相融模式，人對(duì)自然的尊重之意、感激之情是中華傳統(tǒng)文化論及“天人”關(guān)系時(shí)的理論邏輯起點(diǎn)?；蛟S話(huà)語(yǔ)表達(dá)的形式有所不同，但我們不難做出合理的推斷：“美麗中國(guó)”的情結(jié)在以審美情趣著稱(chēng)的中國(guó)先哲們心中早已存在。由此可見(jiàn)，當(dāng)下我們對(duì)“美麗中國(guó)”的訴求完全符合中國(guó)古人的思維軌跡，這便是傳統(tǒng)的延續(xù)。改革開(kāi)放至今，我國(guó)基本上順利地完成了從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的社會(huì)轉(zhuǎn)型。正在向世界舞臺(tái)中心靠攏的中國(guó)以綠色發(fā)展為抓手，以建設(shè)美麗中國(guó)為目標(biāo)，以緩解全球生態(tài)危機(jī)為己任，為全球綠色治理貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧與中國(guó)方案。這樣的中國(guó)智慧與中國(guó)方案必然是不容世人小覷的，因?yàn)樗鼈円陨舷挛迩甑闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為深厚底蘊(yùn)，以中國(guó)改革開(kāi)放所取得的偉大成績(jī)?yōu)楝F(xiàn)實(shí)依據(jù)，以新時(shí)代決勝全面建成小康社會(huì)的斗志與信心為指導(dǎo)實(shí)踐的魄力。

第四，開(kāi)辟了發(fā)展中國(guó)家如何處理好生態(tài)與發(fā)展問(wèn)題的新路徑。眾所周知，我國(guó)是當(dāng)前世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，也是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，隨著近年來(lái)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的凸顯，“快速發(fā)展”與“生態(tài)惡化”之間似乎形成了一個(gè)死結(jié)，如何打開(kāi)這一死結(jié)，走出具有中國(guó)特色的綠色發(fā)展之路吸引了很多國(guó)家的目光，尤其是廣大發(fā)展中國(guó)家。對(duì)于其他發(fā)展中國(guó)家而言，將目光聚焦于東方社會(huì)主義大國(guó)是正確的選擇，因?yàn)闊o(wú)論從工業(yè)化之前的薄弱物質(zhì)基礎(chǔ)、眾多的人口及復(fù)雜多變的相似國(guó)情出發(fā)，還是從同樣遭受西方生態(tài)帝國(guó)主義的盤(pán)剝與壓榨出發(fā)，或是在全球工業(yè)浪潮的沖擊下對(duì)現(xiàn)代豐富的物質(zhì)文明的共同渴求方面，中國(guó)的生態(tài)經(jīng)驗(yàn)與綠色發(fā)展道路比西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的更為寶貴，更有借鑒意義。以綠色發(fā)展建設(shè)美麗中國(guó)，這是我國(guó)打開(kāi)“快速發(fā)展”與“生態(tài)惡化”這一死結(jié)的正確方式，開(kāi)辟了發(fā)展中國(guó)家把握好發(fā)展與生態(tài)之間平衡關(guān)系的新路徑。隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在世界歷史進(jìn)程中的充分發(fā)展、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，富有中國(guó)特色的綠色發(fā)展道路勢(shì)必將由地域性的存在轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史性的存在，對(duì)其他發(fā)展中國(guó)家而言，這種可供借鑒性將越來(lái)越大。正如黨的十九大報(bào)告中指出的那樣：“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。”正反兩方面的歷史已經(jīng)證明，廣大發(fā)展中國(guó)家一旦以中國(guó)的綠色發(fā)展道路為榜樣，則容易尋找到適合本國(guó)國(guó)情的綠色發(fā)展模式，而一旦照搬歐美模式，則容易喪失經(jīng)濟(jì)、政治等方面的獨(dú)立性，陷入各式各樣的“發(fā)展陷阱”而無(wú)法脫身。

綜上所述，綠色發(fā)展視野下的美麗中國(guó)是每一個(gè)中國(guó)人孜孜以求的目標(biāo)。具體而言，綠色發(fā)展的核心旨趣是催生人們一種新的發(fā)展理念和生活方式，這并不是單純地為了響應(yīng)當(dāng)下的國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)召喚，而是通過(guò)發(fā)展理念的改變和發(fā)展視角的拓展及這一變化導(dǎo)致的生活方式的全面革新，使環(huán)保內(nèi)化為每個(gè)個(gè)體的迫切需要，基于這一需要，自覺(jué)地在日常生活中踐行綠色低碳生活方式。從國(guó)家的層面上來(lái)講，綠色發(fā)展關(guān)系到中國(guó)的前途命運(yùn)，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興；從社會(huì)層面來(lái)講，潔凈、宜居的生活環(huán)境是人們生活幸福指數(shù)提升的必要條件；從個(gè)體的層面上來(lái)講，綠色發(fā)展關(guān)系到每個(gè)人的身體健康、心情愉悅。當(dāng)然，堅(jiān)持綠色發(fā)展的最終指向是構(gòu)建一個(gè)山清水秀的美麗中國(guó)。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大建設(shè)事業(yè)在綠色發(fā)展的實(shí)踐層面取得了令人欣喜的成就，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的生態(tài)難題的破解將更加有利于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐層面的深入發(fā)展，使新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)揭開(kāi)更加華麗的綠色篇章。

[1]布賴(lài)恩·巴克斯特，曾建平．生態(tài)主義導(dǎo)論[M]．重慶出版社，2007．3．

[2]中共中央宣傳部．習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本[M]．人民出版社，2016．233．

[3]習(xí)近平．決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M]．人民出版社 2017．5－6．