張三元 鄒 月

列寧在著名的《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》一文中，把馬克思主義看成是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要部分組成的理論體系。受此影響，長期以來，我國理論界在研究馬克思主義時(shí)，總是將其分解為三個(gè)部分進(jìn)行分門別類的研究，嚴(yán)重影響了對馬克思主義完整準(zhǔn)確的理解。自從2005年馬克思主義理論被設(shè)定為一級學(xué)科以來，馬克思主義整體性研究成為我國馬克思主義理論研究的一個(gè)熱點(diǎn)，出現(xiàn)了一大批成果，有力地推動(dòng)了馬克思主義的中國化、大眾化和時(shí)代化。這些研究達(dá)成了一些重要共識，但也存在著一些分歧。當(dāng)然，分歧不是原則性的，而是具體內(nèi)容上的。對于這個(gè)研究做一個(gè)概要式的回顧與展望，理清思路，發(fā)現(xiàn)問題，明確方向，可以為后續(xù)的進(jìn)一步研究提供借鑒。

一、馬克思主義整體性研究的必要性

學(xué)者們指出，整體性是馬克思主義理論內(nèi)容和理論體系的固有屬性，整體性問題是研究馬克思主義的基本問題，馬克思主義整體性的問題是整體的馬克思主義的問題①。盡管以前人們對這個(gè)問題有所關(guān)注，但真正成為我國理論界關(guān)注焦點(diǎn)，是在馬克思主義理論被設(shè)為一級學(xué)科之后。那么，馬克思主義整體性研究為何成為馬克思主義研究的重點(diǎn)與熱點(diǎn)，而馬克思主義整體性研究又到底對馬克思主義理論研究產(chǎn)生了什么樣的作用呢？

首先，對馬克思主義進(jìn)行整體性研究是馬克思主義理論本身的需要。馬克思主義是一個(gè)科學(xué)的理論體系，內(nèi)容豐富，思想深刻，邏輯嚴(yán)密，是“一塊整鋼”。無論是馬克思主義者在對待馬克思主義問題上的失誤，還是反馬克思主義者對馬克思主義的歪曲，一般都是由于不能正確認(rèn)識和對待馬克思主義的整體性②。這就要求我們必須從整體性上把握馬克思主義，不能因局部的得失而失去了對馬克思主義這一科學(xué)理論體系全面而完整的認(rèn)識。唯有對馬克思主義進(jìn)行整體性的研究和把握，我們才能在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的道路上不斷前進(jìn)。

其次，對馬克思主義進(jìn)行整體性研究是時(shí)代的要求。從整體性角度把握馬克思主義，也就是把握馬克思主義的整體性，這是推進(jìn)馬克思主義中國化、大眾化和時(shí)代化的需要，也是馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的要求③。馬克思主義的中國化、大眾化、時(shí)代化，就是一個(gè)不斷發(fā)展馬克思主義，不斷全面認(rèn)識馬克思主義的過程。對馬克思主義整體性的研究，就是全面準(zhǔn)確地把握和理解馬克思主義基本原理，并以此指導(dǎo)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)。馬克思主義作為時(shí)代精神的精華，作為一種開放的、具有與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的學(xué)說，當(dāng)人類進(jìn)入21世紀(jì)，面對經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，其整體性的立場、觀點(diǎn)和方法所具有的價(jià)值會(huì)更加豐富地顯現(xiàn)出來。因此，適應(yīng)新時(shí)期的要求，加強(qiáng)對馬克思主義整體性的研究，既是中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的需要，也是馬克思主義理論科學(xué)發(fā)展的必然要求④。

再次，對馬克思主義進(jìn)行整體研究是馬克思主義理論研究和教學(xué)實(shí)踐提出的課題。長期以來，在我國的馬克思主義研究和教學(xué)中，馬克思主義三個(gè)部分的研究與教學(xué)由不同的人來承擔(dān)，這就造成了一種十分不良的后果：研究和講授馬克思主義哲學(xué)的人，不太了解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說；研究和講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，不太了解馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說；研究和講授科學(xué)社會(huì)主義的人，不太了解馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這樣，就把由各個(gè)組成部分構(gòu)成的整體的馬克思主義科學(xué)體系，肢解為不同的組成部分進(jìn)行研究，從事教學(xué)。這種做法，對于完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義造成了很大困擾。因此，從事馬克思主義研究和教學(xué)的學(xué)者，面臨著把馬克思主義的各個(gè)組成部分結(jié)合成為一個(gè)整體的重要任務(wù)⑤。

二、馬克思主義整體性研究的致思路徑

那么，如何研究馬克思主義的整體性呢？也就是說，該如何從整體上理解和把握馬克思主義呢？學(xué)者們認(rèn)為，對馬克思主義進(jìn)行整體性研究可以有四個(gè)維度或四個(gè)具體路徑：

第一，從馬克思主義本質(zhì)規(guī)定性來理解馬克思主義整體性。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義整體性研究就是“馬克思主義是什么”的問題，由此延伸出的馬克思主義整體性的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵就應(yīng)當(dāng)回歸馬克思主義本質(zhì)本身。而以此為理論基點(diǎn)，則將馬克思主義整體性劃分為四個(gè)層次：辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論基石；科學(xué)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的根本性質(zhì)和社會(huì)理想；為廣大無產(chǎn)階級和人民群眾謀利益的政治立場和根本宗旨；堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)⑥。這四個(gè)方面是從科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一這一馬克思主義的本質(zhì)所做的概括，既是對馬克思主義是什么的解答，也是對馬克思主義性質(zhì)的闡釋，充分體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)特征⑦。但也有學(xué)者認(rèn)為，把對馬克思主義整體性的研究等同于“馬克思主義是什么”并未得到理論界的公認(rèn)。確實(shí)，學(xué)者們在研究這個(gè)問題時(shí)，常常超出以上四個(gè)方面的范圍。

第二，從馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)與方法的高度一致性來理解馬克思主義整體性。這一整體性的解讀方法將實(shí)踐理解為馬克思主義的邏輯起點(diǎn)，將立場與方法的統(tǒng)一理解為馬克思主義的基本內(nèi)核⑧。實(shí)踐性是馬克思主義的本質(zhì)特征，面向?qū)嵺`是馬克思主義的生命力源泉，而馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法是為實(shí)現(xiàn)實(shí)踐這一本質(zhì)要求而存在的。把馬克思主義整體性研究的實(shí)質(zhì)定位于立場、觀點(diǎn)和方法的高度統(tǒng)一，就是要求真正以馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法相統(tǒng)一為根本出發(fā)點(diǎn)來研究問題。只要是堅(jiān)持立場、觀點(diǎn)、方法的統(tǒng)一，就是整體性研究，得出的就是馬克思主義性質(zhì)的整體性結(jié)論⑨?；谶@種思路，學(xué)者們認(rèn)為馬克思主義整體性研究大致包含發(fā)展史、方法史、文獻(xiàn)學(xué)、傳播學(xué)、本土化和時(shí)代性這幾個(gè)方面⑩。有學(xué)者指出，馬克思主義整體性問題的實(shí)質(zhì)是對馬克思主義解讀方式認(rèn)識的一種發(fā)展，“整體性解讀”是時(shí)代發(fā)展的要求，是對模塊式解讀方式的一種揚(yáng)棄?。這一觀點(diǎn)將馬克思主義整體性理解為對馬克思主義的解讀方式，從其研究的立場、觀點(diǎn)、方法的一致性來證明其自身的正確性。因而，馬克思主義整體性研究體現(xiàn)了真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值具體的歷史的統(tǒng)一?。

第三，從馬克思主義理論學(xué)科理解馬克思主義的整體性。馬克思主義整體性既包括馬克思主義三大組成部分的邏輯整體性、方法整體性和歷史整體性，也包括馬克思主義理論整體性、馬克思主義理論學(xué)科整體性、思想政治理論課教學(xué)整體性?。因此，在進(jìn)行馬克思主義整體性研究時(shí)，必須在馬克思主義理論這一一級學(xué)科的基礎(chǔ)上，牢牢把握六個(gè)二級學(xué)科之間的聯(lián)系。馬克思主義理論一級學(xué)科中的六個(gè)二級學(xué)科是馬克思主義整體性研究的載體，既是統(tǒng)一整體又是可分的，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，共同構(gòu)成了馬克思主義整體性研究。有學(xué)者指出，馬克思主義整體性要求我們，既要對馬克思主義理論進(jìn)行整體性研究，又要對馬克思主義理論學(xué)科進(jìn)行整體性建設(shè)，更要從宏觀角度通盤考慮思想政治理論課四門課程的整體性建設(shè)?。就馬克思主義理論一級學(xué)科建設(shè)而言，更應(yīng)突出其整體性，因?yàn)檫@個(gè)學(xué)科就是一個(gè)從整體上研究馬克思主義基本原理和科學(xué)體系的學(xué)科?。

第四，從馬克思主義自身邏輯內(nèi)涵理解馬克思主義的整體性。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義的整體性，是指馬克思主義是一個(gè)邏輯嚴(yán)密的理論體系，這個(gè)邏輯體系有其邏輯起點(diǎn)、邏輯線索和邏輯結(jié)果?。馬克思主義理論是歷史唯物主義框架內(nèi)建構(gòu)的一種辯證的思維體系，它的邏輯起點(diǎn)是圍繞“現(xiàn)實(shí)的人”而展開的，而實(shí)踐這一理論的引入是人的解放條件、解放進(jìn)程的研究中必然會(huì)出現(xiàn)的土壤和空間。馬克思主義理論通過實(shí)踐這一現(xiàn)實(shí)手段，建立科學(xué)的方法論，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。這一清晰的邏輯線索是馬克思主義整體性的全部研究內(nèi)容，也能最大程度地覆蓋整個(gè)馬克思主義理論的始終。馬克思主義理論對于“人”的研究，始終是放在整個(gè)理論研究的中心位置，因而，有學(xué)者認(rèn)為，在進(jìn)行馬克思主義整體性研究時(shí)，也應(yīng)當(dāng)以“現(xiàn)實(shí)的人”為起點(diǎn)，以實(shí)踐的方法論為其邏輯過程，最終達(dá)到邏輯的終點(diǎn)——人的全面自由發(fā)展?？梢哉f，馬克思主義整體性的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，代表的正是馬克思主義整體性研究的核心內(nèi)容?。

三、馬克思主義整體性的科學(xué)內(nèi)涵、邏輯結(jié)構(gòu)和基本特征

在對馬克思主義整體性進(jìn)行研究時(shí)，首先面對的一個(gè)重要問題是，馬克思主義整體性空間是什么，它擁有哪些結(jié)構(gòu)層次、理論內(nèi)涵，具有什么樣的基本特質(zhì)？對此，理論界并沒有一個(gè)統(tǒng)一的答案。正如有學(xué)者指出的，在馬克思恩格斯的經(jīng)典文獻(xiàn)中，似乎并沒有對馬克思主義自身整體性做系統(tǒng)的闡述，也的確難以發(fā)現(xiàn)針對這方面問題的直接的既成的結(jié)論??？梢哉f，這是一個(gè)根本性的問題，也是一個(gè)頗具挑戰(zhàn)性的問題。不解決這個(gè)問題，整體性的馬克思主義就不能從傳統(tǒng)的被分割狀態(tài)中凸顯出來。

首先，馬克思主義的整體性源于它的終極目標(biāo)的整體性。馬克思主義是馬克思恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級和全人類解放和發(fā)展的學(xué)說，其主線、主題和旨?xì)w都是人的解放和發(fā)展，馬克思主義基本原理都是圍繞這個(gè)主題展開的具有內(nèi)在邏輯的整體?。馬克思主義的最終目的，不是停留在理論或是實(shí)踐上止步不前，其理論品質(zhì)蘊(yùn)含的內(nèi)在張力一定不僅僅停留在解決問題的“手段”層面，而會(huì)向倫理乃至整個(gè)人類生存問題的方向延伸?。因而，馬克思主義整體性首先在于它的最終理想的整體性。馬克思主義的終極目標(biāo)是超越個(gè)體的“人”，從整個(gè)人類的歷史視域，對馬克思主義中關(guān)于人類的終極關(guān)懷進(jìn)行整體性、全面性、統(tǒng)籌性的思考。馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐方法在這一整體性的意義下成了全面的、自我完善的、綜合意義的揚(yáng)棄過程。而兩者的落腳點(diǎn)和契合點(diǎn)——人則在這一雙重意義的進(jìn)程當(dāng)中不斷地自我完善，不斷地自我超越，以最終的揚(yáng)棄異化并達(dá)到終極自由為最終目的?。我們對馬克思主義的研究常常流于馬克思主義歷史觀、世界觀、方法論的狹小視域中，而忽視了馬克思主義理論的核心及終點(diǎn)即人的解放。

其次，整體性的馬克思主義有著嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，包含著極為豐富而深邃的科學(xué)內(nèi)涵。有學(xué)者指出，馬克思主義的整體性主要體現(xiàn)在八個(gè)方面：“形成”的整體性、“主題”的整體性、“方法”的整體性、“理論”的整體性、“發(fā)展”的整體性、“形態(tài)”的整體性、“功能”的整體性、“敘述”的整體性?。這八個(gè)方面是統(tǒng)一的，展現(xiàn)了馬克思主義整體性的邏輯架構(gòu)和基本內(nèi)涵。還有學(xué)者認(rèn)為，在整體的馬克思主義理論體系中，哲學(xué)是世界觀和方法論的指導(dǎo)原則，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以哲學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)對資本主義生產(chǎn)方式的剖析，科學(xué)社會(huì)主義則是運(yùn)用哲學(xué)分析經(jīng)濟(jì)事實(shí)得出的結(jié)論。這三者之間相互滲透、相互補(bǔ)充，構(gòu)成統(tǒng)一的完整的馬克思主義科學(xué)理論體系?。

再次，馬克思主義整體性的基本特征。這主要有三種觀點(diǎn)：一是把整體性看成是馬克思主義最根本的屬性，認(rèn)為整體性是馬克思主義之所以成其為馬克思主義的本質(zhì)性根據(jù)，因而是最根本的屬性。整體性內(nèi)在要求并包含著科學(xué)性、階級性和實(shí)踐性。馬克思主義整體性體現(xiàn)為科學(xué)性和階級性的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一?。二是把實(shí)踐性看成是馬克思主義整體性的根本依據(jù)，認(rèn)為馬克思主義整體性來源于實(shí)踐，實(shí)踐整體性決定了馬克思主義的整體性，因此，馬克思主義整體性不僅體現(xiàn)在整體性理論來源于整體性實(shí)踐并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，還體現(xiàn)在整體性理論對整體性實(shí)踐的具體指導(dǎo)?。因而，實(shí)踐維度是把握馬克思主義整體性的根本維度?。三是把科學(xué)性看成是馬克思主義整體性的前提，認(rèn)為整體性是馬克思主義的重要特點(diǎn)，但不是馬克思主義的目的，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)整體性而陷入到“整體主義”或“體系主義”。科學(xué)性才是馬克思主義的目的，馬克思主義整體性是以科學(xué)性為前提的整體性，這種整體性源于馬克思主義對黑格爾主義的超越，源于馬克思主義以實(shí)踐為核心的理論本質(zhì)；這種整體性以改造世界為旨趣，體現(xiàn)為運(yùn)用過程中不斷生成的狀態(tài)?。

四、推進(jìn)馬克思主義整體性研究應(yīng)堅(jiān)持的方法論原則

馬克思主義整體性既是指馬克思主義的科學(xué)理論體系，也是指研究馬克思主義的方法論。既然馬克思主義本來就是一個(gè)整體，因而，我們要完整理解并科學(xué)對待馬克思主義，不僅要把馬克思主義的整體性揭示出來，更為重要的是要有高度的理論自覺，即把“整體性”作為一種框架，來重新解讀經(jīng)典馬克思主義，重新認(rèn)識馬克思主義發(fā)展史，重新把握當(dāng)代中國馬克思主義?。

首先，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。在人類思維發(fā)展史上，只有馬克思主義才科學(xué)地解決了理論和實(shí)踐的關(guān)系問題，將理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一（總體性或整體性）確立為自己的基本原則之一?。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人類終極關(guān)懷的唯一途徑，而馬克思主義整體性研究的邏輯終點(diǎn)也正是與此相統(tǒng)一的。馬克思主義創(chuàng)始人在創(chuàng)立自己的理論時(shí)，實(shí)際上也沒有想要建立自己的學(xué)科體系，他們的一切研究都是為了探索和回答關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以及無產(chǎn)階級和人類解放的實(shí)際問題?。這就要求我們在進(jìn)行馬克思主義整體性研究時(shí)，既要重視理論探索，更要清楚我們進(jìn)行研究的終極目標(biāo)是要回歸于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。目前，對馬克思主義整體性研究大多集中于理論層面，所缺乏的是，如何通過馬克思主義整體性的研究在現(xiàn)實(shí)工作中貫徹發(fā)揚(yáng)馬克思主義的方法論原則，即馬克思主義關(guān)于實(shí)現(xiàn)人類終極關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)手段。理論和實(shí)踐的統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)馬克思主義政治使命和社會(huì)功能的唯一途徑?。在進(jìn)行馬克思主義整體性研究時(shí)，只有把理論和實(shí)踐結(jié)合起來，才能從實(shí)質(zhì)上解決馬克思主義整體性研究中出現(xiàn)的難題。

其次，堅(jiān)持創(chuàng)造性地融于時(shí)代的原則。中國化馬克思主義同馬克思列寧主義一脈相承，又將馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義?。在馬克思主義整體性研究中也同樣要堅(jiān)持這一基本原則，發(fā)揚(yáng)馬克思主義者勇于開拓創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)，既將馬克思主義置于全世界的視野下進(jìn)行研究，又針對我國的具體國情，結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行探索，從宏觀上整體地把握馬克思主義理論，從微觀上整體地創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論，只有這樣，才能推進(jìn)馬克思主義整體性研究。因此，有學(xué)者認(rèn)為，加強(qiáng)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的研究，既是探索當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展邏輯的理論需要，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)要求?。馬克思主義整體性研究隨時(shí)代的變遷也必然出現(xiàn)一些新變化、新特征，唯有緊密結(jié)合中國國情，根據(jù)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)的新變化、新特征來開展馬克思主義整體性研究，才能真正將馬克思主義整體性融入時(shí)代并正確指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

再次，堅(jiān)持用整體性構(gòu)架重新解讀經(jīng)典馬克思主義的原則。學(xué)者們按照各種標(biāo)準(zhǔn)將馬克思主義整體性劃分為各種結(jié)構(gòu)層次，這表明當(dāng)前在馬克思主義整體性研究問題上是存在分歧的。曾經(jīng)有人試圖否定馬克思主義，認(rèn)為馬克思的基本觀點(diǎn)是有錯(cuò)誤的，包括唯物史觀和勞動(dòng)價(jià)值論這兩大馬克思主義理論基石，以及從而得出的無產(chǎn)階級革命和策略等。學(xué)者們明確指出，這種觀點(diǎn)實(shí)際上是對馬克思主義基本原理，進(jìn)而對整個(gè)馬克思主義的否定?。這就給我們提出了一個(gè)明確的要求，要求我們回到馬克思主義的經(jīng)典文本中去，回到馬克思主義基本原理的再研究中去，通過對文本的耕犁闡發(fā)出馬克思主義整體性的本真精神。對馬克思主義整體性的研究，不僅要求回到馬克思主義的立場、觀點(diǎn)中去，還要回到馬克思主義理論的方法中去。只有如此，才是原原本本的馬克思主義整體性研究。只有“回到馬克思”，才能掌握“第一手的材料”；只有“根據(jù)原著”，才能讀懂真義，才能把握真精神?。但也有學(xué)者提醒人們，有人打著“回到馬克思”的旗號去建構(gòu)馬克思主義整體性，但在事實(shí)上卻完全扔掉整體去考察個(gè)別方面。張一兵先生所著的《回到馬克思》一書的副題為“經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的哲學(xué)話語”，顯然這是一個(gè)特殊的理論視角，是考察馬克思主義學(xué)說的一個(gè)特殊方面，然而他卻完全離開整體去考察個(gè)別方面，扔掉理想去注目科學(xué)，這樣只在片面的意義上去談回到馬克思，本身就是一個(gè)悖論?。解構(gòu)主義者德里達(dá)的《馬克思的幽靈》一書是解構(gòu)馬克思的范本，把馬克思主義解構(gòu)為所謂的“幽靈”，但在“幽靈論”中，馬克思主義本就作為一個(gè)“復(fù)數(shù)（思想的碎片）”存在，而不是作為一個(gè)整體存在，因而他所研究的馬克思主義根本就不是馬克思主義。因此，在進(jìn)行馬克思主義整體性研究時(shí)，應(yīng)當(dāng)回到馬克思主義經(jīng)典文本，回到“整體”的馬克思，在經(jīng)典文本中去把握馬克思主義的整體性，進(jìn)而推動(dòng)馬克思主義整體性研究向前發(fā)展。

最后，要堅(jiān)持洋為中用的原則，借鑒西方學(xué)者的研究方法和成果。有學(xué)者認(rèn)為，一些學(xué)者對馬克思主義整體性的研究帶有很重的中國化馬克思主義色彩，大部分研究成果都堅(jiān)持將中國化馬克思主義當(dāng)做當(dāng)前馬克思主義整體性研究的中心內(nèi)容。概括地說，中國化馬克思主義是馬克思主義同中國實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是與馬克思主義理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，是完整、系統(tǒng)、科學(xué)的理論體系?。但正是因?yàn)橹袊R克思主義的這些特性，導(dǎo)致國內(nèi)理論界無法在進(jìn)行馬克思主義整體性研究時(shí)將目光從它上面移開，過度地強(qiáng)調(diào)中國化馬克思主義，從而無法對馬克思主義整體性進(jìn)行科學(xué)考察。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)使用經(jīng)典形態(tài)馬克思主義與發(fā)展形態(tài)馬克思主義概念，從一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系上系統(tǒng)地而不是零碎地全面把握馬克思主義的完整性?。這就需要借鑒西方學(xué)者的研究方法和成果。借鑒西方學(xué)者的研究方法和成果，可謂是跳出馬克思主義本身的思維方式和研究路徑，開拓新視域和新方法來研究馬克思主義的一種嘗試或創(chuàng)新，符合習(xí)近平總書記所說的發(fā)展形態(tài)的馬克思主義概念。雖然西方學(xué)者解讀馬克思主義可能會(huì)存在諸多誤讀，但不可否認(rèn)的是，這種身處發(fā)達(dá)資本主義國家和生活境域的視角，自有其獨(dú)到之處，可以洞察到一些其他境域和視角難以察覺和體認(rèn)的東西，借此研究視角和思維原則，對我們研究、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義是有啟發(fā)意義的?，的確是一個(gè)值得嘗試的方法。

五、馬克思主義整體性研究的困惑以及應(yīng)對策略

通過上面的梳理，可以看到，目前國內(nèi)對于馬克思主義整體性研究達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃?，雖然學(xué)者們的觀點(diǎn)各有側(cè)重，暫時(shí)還很難達(dá)成一個(gè)一致的意見，但研究始終緊緊圍繞馬克思主義理論學(xué)科，力求在全面廣闊的視域下審視馬克思主義理論的整體性。當(dāng)然研究中也存在著一些困境或值得商榷之處。這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，馬克思主義整體性研究并非是一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，相反，它同馬克思主義一級理論學(xué)科以及下設(shè)的六個(gè)二級學(xué)科有著密不可分的聯(lián)系，單方面地強(qiáng)調(diào)馬克思主義整體性研究是否又會(huì)陷入片面解讀馬克思主義的誤區(qū)呢？馬克思主義是一個(gè)圓融、豐潤和整全的理論體系，是一個(gè)多角度和多層次的有機(jī)統(tǒng)一，對于這樣一種理論，不少學(xué)者或從理論內(nèi)容、或從發(fā)展歷程、或從方法論、或從層次結(jié)構(gòu)等某一方面去闡述馬克思主義理論的整體性，這不禁使人發(fā)問，這單一維度和視角所揭示的馬克思主義理論的整體是“整全”的整體還是“片面”的整體?？第二，有些研究過于死板，視馬克思主義為絕對整體，認(rèn)為一定要找出一種整體性的研究方法。有學(xué)者認(rèn)為，要想實(shí)現(xiàn)對超越了學(xué)科意義的馬克思主義學(xué)說的整體性進(jìn)行研究，就必須具備兩個(gè)條件：一是在知識結(jié)構(gòu)上，研究主體必須像馬克思一樣，具備多學(xué)科的知識背景；二是在研究方法上，必須要找到或創(chuàng)造出一種整體性的研究方法。這種單向式的思維制式無疑是天真的?。如果國內(nèi)理論界一直囿于這樣的成見之中，那么馬克思主義整體性研究也就很難取得突破；第三，有些研究無法做到歷史與邏輯的統(tǒng)一。很多學(xué)者通過馬克思主義經(jīng)典文本著作來尋找馬克思恩格斯關(guān)于馬克思主義整體性的思想，并將其放到現(xiàn)實(shí)研究中去，但卻少有人直接探尋馬克思主義整體性的內(nèi)在邏輯關(guān)系。無法做到對馬克思主義整體性歷史與邏輯的統(tǒng)一，就無法真正把握馬克思主義整體性的核心與價(jià)值。

鑒于這些問題與困境，我們認(rèn)為，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，對馬克思主義整體性研究應(yīng)該循著以下幾個(gè)方向向前推進(jìn)：首先，理論界應(yīng)當(dāng)探尋出一種“復(fù)合式”的研究視角，不再單單將目光聚焦于單一的維度或者范疇，而是綜合應(yīng)用多種研究視角，將其有機(jī)結(jié)合起來，共同為馬克思主義整體性研究服務(wù)。這樣既可擺脫死板的“整體論”，又不會(huì)陷于“片面整體”的窘境；其次，重新審視理論界對馬克思主義整體性研究得出的結(jié)論。即便是馬克思在闡述自己的成熟思想的過程中，也不忘常?；仡^審視自己年輕時(shí)或者說是理論尚未成熟時(shí)所犯下的錯(cuò)誤，我們研究馬克思主義的整體性也應(yīng)當(dāng)如此。之前對馬克思主義整體性的研究多是基于某種維度或者視角下的解讀，我們只有予以重新審視，有分析地借鑒，才能為后續(xù)的馬克思主義整體性研究提供幫助；再次，馬克思主義整體性研究必須時(shí)刻保持同現(xiàn)實(shí)世界的密切聯(lián)系。馬克思主義作為一種與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系，只有不斷創(chuàng)新才能使其永葆活力。我們在研究馬克思主義整體性時(shí)，如果一直停留在以前的思維和視角當(dāng)中，而不考慮時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)因素，勢必失去對馬克思主義整體性的整全把握。馬克思曾經(jīng)說過，哲學(xué)家們只是在用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。馬克思主義人的自由全面發(fā)展的終極目標(biāo)不可能脫離現(xiàn)實(shí)世界以及現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)而存在，馬克思主義整體性研究也是如此。所以，對馬克思主義整體性研究必須同社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，特別是同新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展結(jié)合起來，創(chuàng)造性地開展研究，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐提供理論支撐。

注釋：

①②? 梁樹發(fā)：《馬克思主義整體性問題的實(shí)質(zhì)》，《教學(xué)與研究》2005年第8期。

③? 張雷聲：《馬克思主義理論整體性的研究視角》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2010年第5期。

④ 李毅：《馬克思主義理論的整體性和學(xué)科建設(shè)》，《教學(xué)與研究》2007年第3期

⑤? 趙家祥：《再論馬克思主義的整體性》，《觀察與思考》2017年第1期。

⑥?? 王玲：《試論馬克思主義整體性的邏輯內(nèi)涵》，《學(xué)術(shù)交流》2010年第11期。

⑦ 逄錦聚、李毅：《對什么是馬克思主義的科學(xué)闡釋——馬克思主義整體性解讀》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2008年第1期。

⑧??? 楊虹：《馬克思主義整體性研究述評》，《江漢論壇》2012年第12期。

⑨ 童曼、余達(dá)淮：《馬克思主義整體性問題之我見》，《社會(huì)科學(xué)家》2013年第1期。

⑩? 顧鈺民：《關(guān)于馬克思主義整體性研究的思考》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2011年第6期。

? 張雷聲：《從整體性角度把握馬克思主義》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》2010年第6期。

? 孟慶艷：《當(dāng)前馬克思主義整體性研究的趨勢及我見》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》2009年第3期。

? 秦宣：《從整體上推進(jìn)馬克思主義研究和學(xué)科建設(shè)》，《理論視野》2010年第3期。

? 胡海波、熱合木江·巴拉提：《馬克思恩格斯關(guān)于馬克思主義自身整體性的基本觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2014年第1期。

? 賈建芳：《論整體性的馬克思主義》，《馬克思主義研究》2015年第3期。

??? 韓慶祥、邱耕田、王虎學(xué)：《論馬克思主義的整體性》 （上、下），《哲學(xué)研究》2012年第8期、第9期。

? 張建云：《實(shí)踐整體性與馬克思主義整體性》，《江漢論壇》2015年第10期。

? 馬文保：《把握馬克思主義整體性的根本維度：實(shí)踐維度》，《教學(xué)與研究》2015年第11期。

? 李雙套：《告別整體主義——關(guān)于馬克思主義整體性的反思與重構(gòu)》，《天津社會(huì)科學(xué)》2017年第2期。

?? 張?jiān)骑w：《理論與實(shí)踐的統(tǒng)一：馬克思主義整體性的內(nèi)在機(jī)理和科學(xué)要求》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2008年第5期。

? 吳育林：《從無產(chǎn)階級和人類解放理解馬克思主義基本原理的整體性和系統(tǒng)性》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2012年第6期。

? 蘇星鴻、劉基：《試論馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的整體性》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》2012年第4期。

? 張三元、何景春：《對馬克思主義哲學(xué)科學(xué)形態(tài)的再認(rèn)識》，《江漢論壇》2014年第6期。

? 郝敬之：《論馬克思學(xué)說的整體性》，《山東社會(huì)科學(xué)》2005年第2期。

? 常寶紅、趙文：《中國化馬克思主義整體性研究》，《探索》2006年第3期。

? 汪青松：《論中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義整體性的全面把握》，《馬克思主義研究》2015年第7期。

? 陳新夏：《馬克思主義理論發(fā)展路徑的幾點(diǎn)思考》，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》 （社會(huì)科學(xué)版） 2007年第3期。

? 鄭麗娟：《國內(nèi)關(guān)于馬克思主義整體性研究述評》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2009年第12期。

? 楊顯平：《馬克思學(xué)說整體性研究的認(rèn)識論困境及其出路》，《探索》2012年第6期。