楊 芬

（銅仁學(xué)院，貴州 銅仁 554300）

前言

從古至今，在我國民間從事生產(chǎn)、娛樂、婚戀等活動(dòng)中，民族傳統(tǒng)體育文化都扮演著重要的角色，但隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程進(jìn)一步的加快，再加上西方功利主義的不斷沖擊，使得我國中華民族傳統(tǒng)體育文化遭受到嚴(yán)重沖擊，需要我們分析其中問題，并采取有效措施，使民族傳統(tǒng)體育存在的問題得到妥善解決.

1 中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中存在的問題

1.1 地理生態(tài)結(jié)構(gòu)分割對(duì)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展造成了嚴(yán)重影響

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程也在逐漸加快，但就目前發(fā)展?fàn)顩r來看，由于我國幅員遼闊，地域結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，目前農(nóng)村人口數(shù)量仍占我國總?cè)丝诘陌霐?shù)以上，這同時(shí)也意味著我國城鎮(zhèn)化發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，仍有很長的一段路要走.隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷推進(jìn)，原來聯(lián)系較為密切的村落被高速公路、鐵路等交通設(shè)施逐漸分割開來，再加上城市規(guī)劃存在一定的不合理性，使得我國城市空間發(fā)展不規(guī)則特性日益顯露，最直接的體現(xiàn)便是中國大地逐漸被分割成更多的地理區(qū)域.事實(shí)上，地理生態(tài)環(huán)境是很多傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的基礎(chǔ)，但由于這些地理生態(tài)環(huán)境在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程下逐漸被分割開來，使得傳統(tǒng)文化遭受到了前所未有的沖擊.中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展傳承離不開多個(gè)族群、多個(gè)村落共同構(gòu)建支撐，青年嫁娶、婚戀也是很多中華民族傳統(tǒng)體育文化開展的基礎(chǔ)，但由于地理生態(tài)環(huán)境逐漸被分割，處于一種支離破碎的狀態(tài)，使得很多中華民族傳統(tǒng)文化逐漸失去了賴以生存的地域生態(tài)環(huán)境，隨著這些中華民族傳統(tǒng)文化的存在空間逐漸消失，勢(shì)必會(huì)對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展造成嚴(yán)重影響.

1.2 群體年齡結(jié)構(gòu)不均衡對(duì)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展造成了嚴(yán)重影響

民間是中華傳統(tǒng)體育文化的發(fā)源地，眾多的中華民族傳統(tǒng)體育文化多是從農(nóng)村發(fā)展而來，例如螞拐舞、拋繡球、搶花炮等，相對(duì)于過去來說，我國人口流動(dòng)相對(duì)較緩慢，特別是在農(nóng)村，由于長期處于一種自給自足的狀態(tài)，因此中華民族傳統(tǒng)體育文化得以快速發(fā)展的同時(shí)，中華民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目的傳承人在年齡結(jié)構(gòu)分布上也較為穩(wěn)定.但隨著改革開放的春風(fēng)吹向神州大地，帶動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的同時(shí)，也加速了我國人口流動(dòng)的速度，由于城市發(fā)展機(jī)會(huì)更多，因此很多農(nóng)村青壯年勞動(dòng)者涌入城市，這直接導(dǎo)致了農(nóng)村群體年齡結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，老年人與兒童在農(nóng)村群體年齡結(jié)構(gòu)所占比重飆升，中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展若失去了青壯年的支持，則意味著失去了傳承發(fā)展的土壤.當(dāng)前農(nóng)村外出務(wù)工的青年仍在不斷增加，導(dǎo)致中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展傳承在年齡結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)斷層，對(duì)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展造成嚴(yán)重影響.例如作為“繡球之鄉(xiāng)”的廣西靖西，“投繡球”的傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)正逐漸消失，即使有相關(guān)的“投繡球”體育文化活動(dòng)，也多是相關(guān)商業(yè)宣傳作秀行為，對(duì)該項(xiàng)傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展并沒有任何實(shí)質(zhì)性的幫助，主要原因就是當(dāng)?shù)氐那鄩涯甏蠖嗳コ鞘写蚬?，?dǎo)致這項(xiàng)體育活動(dòng)很難找到合適的傳承人，群體年齡結(jié)構(gòu)不均衡問題導(dǎo)致了現(xiàn)在中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展出現(xiàn)“傳承斷層現(xiàn)象”.

1.3 群體文化心理結(jié)構(gòu)失衡對(duì)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展造成了嚴(yán)重影響

隨著我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也使得當(dāng)下年輕人思想、觀念發(fā)生了重大改變，尤其是在農(nóng)村，這種思想觀念差異化更加明顯，與老年人留戀過去的農(nóng)耕自給自足的生活相比，現(xiàn)在的年輕人更加向往城市生活，對(duì)生活水平與質(zhì)量要求也在不斷攀升.但由于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在一定的失衡問題，使得貧富差距進(jìn)一步加大，從而導(dǎo)致了貧富價(jià)值觀取向偏失等問題出現(xiàn)，再加上西方功利性主義的影響，進(jìn)而導(dǎo)致青壯年對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展傳承心理環(huán)境逐漸喪失，出現(xiàn)了區(qū)域性群體文化心理結(jié)構(gòu)失衡現(xiàn)象.由于這種不同年齡段、不同區(qū)域的文化心理的差異的存在，自然對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同感也會(huì)有所差異，這種差異對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展勢(shì)必會(huì)造成嚴(yán)重的影響.

1.4 體育項(xiàng)目分布失衡傳統(tǒng)體育文化發(fā)展造成了嚴(yán)重影響

有傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目，就有現(xiàn)代體育文化項(xiàng)目，由于在近代受到西方體育的影響，中華民族傳統(tǒng)的體育文化逐漸式微，當(dāng)下我國現(xiàn)代體育項(xiàng)目都是以西方體育為主，即使是在學(xué)校開展的眾多體育文化項(xiàng)目中，也多是從西方體育項(xiàng)目，傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目發(fā)展舉步維艱.不可否認(rèn)的是，西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目極大推動(dòng)了我國現(xiàn)代體育項(xiàng)目的發(fā)展，但中華民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目作為我國中華民族精神重要的載體之一，需要我們繼承發(fā)揚(yáng)下去，這是作為一名炎黃子孫應(yīng)有的責(zé)任.實(shí)際上，我國傳統(tǒng)體育文化并沒有完全失去其發(fā)展空間，畢竟其作為傳承千年的體育文化傳統(tǒng)，自然有獨(dú)到的其底蘊(yùn)與發(fā)展空間.例如高腳馬、少林功夫、太極拳等傳統(tǒng)體育活動(dòng)依然非常流行，“中國功夫”已經(jīng)是繼“中國瓷器”之后又一個(gè)外國人對(duì)中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知的一種符號(hào).但從整體體育項(xiàng)目分布上來說，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目仍處于一種邊緣化狀態(tài)，西方體育項(xiàng)目仍是主流，這種體育項(xiàng)目分布失衡問題對(duì)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展造成了嚴(yán)重影響.

2 應(yīng)對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化問題對(duì)策

2.1 充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)下傳統(tǒng)體育文化發(fā)展困境，深化傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展意義

從當(dāng)下中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展現(xiàn)狀來看，其形勢(shì)不容樂觀，事實(shí)上很多中華民族傳統(tǒng)體育文化正逐漸走向消亡，中華民族傳統(tǒng)體育文化正面臨著前所未有的發(fā)展困境與危機(jī).中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展不應(yīng)是功利性的，需要進(jìn)一步深化傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的意義，既要確保其“血肉”在發(fā)展中得以保存，又要確保其“精神”得以順利延續(xù)，這才是繼承發(fā)展中華民族傳統(tǒng)體育文化的根本意義.當(dāng)然，在繼承與發(fā)展并不是全面的效仿，而是采取辯證的角度去看待中華民族傳統(tǒng)體育文化的繼承與發(fā)展，新時(shí)代賦予了中華民族傳統(tǒng)體育文化新的內(nèi)容，因此在繼承與發(fā)展過程中要遵循“取其精華，去其糟粕”原則，從而確保中華民族傳統(tǒng)體育文化的良性累積與傳遞，使得文化精髓得以保存與延續(xù).

2.2 尊重族群整體成員的文化選擇權(quán)，賦予中華民族傳統(tǒng)體育文化新的內(nèi)涵

族群參與是中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展與存在的基礎(chǔ)，與此同時(shí)，中華民族傳統(tǒng)體育文化同時(shí)也代表著特定族群的風(fēng)俗習(xí)慣與思想觀念.相關(guān)調(diào)查表明，長期在城市務(wù)工、讀書的農(nóng)村青年與留守在農(nóng)村的村民在思想觀念上存在很大的差異，他們對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展繼承不再“放在心上”，簡單來說，祖輩流傳下來的傳統(tǒng)文化正逐漸被青少年一代所淡化，他們對(duì)傳統(tǒng)文化本來的發(fā)展意義不再重視，因此這導(dǎo)致了一些傳統(tǒng)的節(jié)慶文化、民族傳統(tǒng)在舉辦上越來越形式化、隨意化.這固然是一種不好的現(xiàn)象，但我國傳統(tǒng)體育文化發(fā)展最終目的不僅僅是確保民族體育精神得以延續(xù)保存，實(shí)際上我們也不可能再讓當(dāng)下的年輕人強(qiáng)行改變其現(xiàn)有的思想價(jià)值觀念，讓他們回到農(nóng)耕自給自足的時(shí)代，嚴(yán)格遵循當(dāng)時(shí)的生活方式去生活，因此在對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化的繼承與發(fā)展中還要遵循族群的整體意愿，而不是強(qiáng)制對(duì)其進(jìn)行干預(yù)或者遵循某個(gè)個(gè)人的意愿，畢竟族群是傳統(tǒng)文化發(fā)展的根本，而族群則是由一個(gè)個(gè)組員組成的，需要我們尊重族群整體成員的文化選擇權(quán)，在新的時(shí)代中賦予中華民族傳統(tǒng)體育文化新的內(nèi)涵，從而才能確保中華民族傳統(tǒng)體育文化在新的時(shí)代之下得到更好的傳承與發(fā)展.

2.3 打破文化封閉狀態(tài)，保證文化交流暢通

中華民族傳統(tǒng)體育文化大多起源于農(nóng)村，并在農(nóng)村得以順利延續(xù)發(fā)展，因此在空間分布上具有很強(qiáng)的區(qū)域性特點(diǎn).由于過去人口流動(dòng)相對(duì)緩慢，交通工具及其交通設(shè)施也并不發(fā)達(dá)，信息流通較為緩慢，因此我國的一些傳統(tǒng)體育文化的傳播范圍非常有限，僅僅能在附近幾個(gè)村子進(jìn)行小范圍的傳播發(fā)展.當(dāng)時(shí)物質(zhì)與信息傳播并不發(fā)達(dá)，中華民族傳統(tǒng)體育文化有著傳播速度慢、傳播范圍小的特點(diǎn)，再加上由于很多中華民族傳統(tǒng)體育文化由特定族群引領(lǐng)發(fā)展，因此具有一定的排他性與封閉性，在這些因素的共同影響下，導(dǎo)致中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展、變遷較為緩慢，因此為了進(jìn)一步推進(jìn)中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展，就需要打破這種封閉狀態(tài)，構(gòu)建較為通暢的交流結(jié)構(gòu)體系.隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，我國信息化建設(shè)進(jìn)程不斷地加快，加速了人口流動(dòng)的同時(shí)也對(duì)各種傳統(tǒng)的民族體育文化造成了強(qiáng)烈的沖擊，原來較為閉塞的民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的沖突也越來越激烈，不僅如此，迅速發(fā)展的現(xiàn)代文明也在悄然改變的著人們的思想與交流方式，原先通過山歌對(duì)唱進(jìn)行嫁娶的信息交流方式，逐漸被網(wǎng)絡(luò)聊天、電話所取代，而對(duì)于傳統(tǒng)的像“拋繡球”“搶花炮”等體育活動(dòng)來說，正逐漸失去了其本來存在的功能作用.基于此，在當(dāng)下全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，任何民族想要通過閉關(guān)自守來保持其“原滋原味”的民族傳統(tǒng)文化都是行不通的.處于信息化時(shí)代下的民族傳統(tǒng)體育文化想要獲得進(jìn)一步的傳承與發(fā)展，必然要打破以往封閉狀態(tài)，跟上時(shí)代發(fā)展的潮流，不斷利用信息化時(shí)代的各種優(yōu)勢(shì)，在表達(dá)形式、文化理念上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)更好的傳承與發(fā)展.

2.4 喚起民眾文化自覺，提升文化保護(hù)意識(shí)

我國在全球一體化的沖擊影響下正處于經(jīng)濟(jì)、文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，由于前期我國過于重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得我國傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展中不斷為經(jīng)濟(jì)發(fā)展“讓位”，對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展不可避免的造成了一定的破壞，因此需要處理好現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，提升民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與自覺性.盡管全球化為中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展帶來了一定沖擊，但同時(shí)也為文化自覺帶來了機(jī)遇.全球化的到來使得不同種族不同國家的文化呈現(xiàn)更加激烈的碰撞，因此提升民眾的文化自覺對(duì)傳承發(fā)展中華民族傳統(tǒng)體育文化具有重要的意義與影響.文化自覺是傳統(tǒng)文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，喚起民眾文化自覺，僅僅依靠政府與少數(shù)的民間組織進(jìn)行傳統(tǒng)體育的發(fā)展與傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要學(xué)校在體育課程設(shè)置方面根據(jù)當(dāng)?shù)氐赜騻鹘y(tǒng)文化實(shí)際開展相應(yīng)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)課程，進(jìn)行傳統(tǒng)體育文化的教育，讓青少年對(duì)我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行更深一步的了解，提升文化保護(hù)意識(shí)及文化認(rèn)同感，對(duì)中華傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展具有良好的推動(dòng)作用.

總結(jié)

綜上所述，中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，需要我們對(duì)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展有一個(gè)理性的認(rèn)知，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，采取各種有效措施促進(jìn)我國傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展.