顧蝶 湖北大學(xué)新聞傳播學(xué)院

作為2018年最為火爆的養(yǎng)成類真人系節(jié)目之一，《偶像練習(xí)生》引發(fā)了一場(chǎng)網(wǎng)綜收視熱潮，成為了一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下媒介奇觀的標(biāo)志性文本，折射出當(dāng)下媒體文化急速向媒體奇觀邁進(jìn)的表征，也引發(fā)了社會(huì)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下媒介奇觀下的養(yǎng)成類真人秀節(jié)目的探討與思考。

一、養(yǎng)成類真人秀節(jié)目媒介奇觀的符號(hào)表征

美國(guó)學(xué)者凱爾納曾提出的“媒介奇觀”概念，是指“能體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的基本價(jià)值觀、引導(dǎo)個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，并將當(dāng)代社會(huì)中的沖突和其解決方法戲劇化的媒體文化現(xiàn)象，它包括媒體制造的各種豪華場(chǎng)面、體育比賽、政治事件等。”(1)

繼2005年夏天湖南衛(wèi)視舉辦的《超級(jí)女聲》掀起一陣選秀狂潮后，今年初《偶像練習(xí)生》又再一次憑借網(wǎng)絡(luò)綜藝的身份成功突圍。

(一)場(chǎng)景奇觀

作為媒介奇觀的主要呈現(xiàn)形式，場(chǎng)景奇觀為奇觀生成提供了空間背景與前提條件。而作為養(yǎng)成類真人秀節(jié)目，《偶像練習(xí)生》的場(chǎng)景布置突破了一般選秀節(jié)目限制，積極尋求多元化、生活化、專業(yè)化。并在節(jié)目效果上注重“養(yǎng)成”原則，力求讓練習(xí)生的狀態(tài)得以真實(shí)呈現(xiàn)在熒幕前，讓每一位練習(xí)生的角色變得鮮明立體。

同時(shí)，隨著賽程的不斷推進(jìn)，節(jié)目組在場(chǎng)景的設(shè)計(jì)上也不斷推陳出新，如演出場(chǎng)地進(jìn)行的不同搭建，在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上打破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中舞臺(tái)與觀眾席的明顯界限，拉近了節(jié)目與觀眾的距離。

(二)言語(yǔ)奇觀

作為一檔養(yǎng)成類真人秀節(jié)目，《偶像練習(xí)生》同樣衍生了諸多熱門詞匯，如張藝興在節(jié)目中所說(shuō)的“balance”，指的是其在輔導(dǎo)練習(xí)生們的舞蹈部分對(duì)他們的要求，即常常提醒練習(xí)生們練舞時(shí)要注意平衡；再如較為火熱的“pick”一詞，其含義為可理解為喜歡、中意，支持。

這些簡(jiǎn)單詞語(yǔ)的背后其實(shí)是價(jià)值觀的呈現(xiàn)，當(dāng)沒(méi)有被媒體曝光時(shí)，它只是作為一種心理預(yù)期或隱或現(xiàn)的影響、支配著人們的行動(dòng)，而一旦被媒體播出后，尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體，便依靠其強(qiáng)大的傳播和滲透能力，將這些細(xì)微的價(jià)值觀念或傾向加以無(wú)限的夸張和放大，使其充分暴露在眾目睽睽之下，成為價(jià)值背后所展現(xiàn)的言語(yǔ)奇觀。

(三)消費(fèi)奇觀

《偶像練習(xí)生》決賽收視率成績(jī)斐然，決賽投票數(shù)超過(guò)1.8億，微博熱搜被節(jié)目相關(guān)承包一半。據(jù)明星資本論統(tǒng)計(jì)，從3月中進(jìn)入決賽以來(lái)，僅在粉絲應(yīng)援平臺(tái)owhat上，節(jié)目前20位練習(xí)生粉絲便已集資超過(guò)1300萬(wàn)，參與的粉絲組織數(shù)量近50個(gè)，集資項(xiàng)目主要分為四類：投票、線下應(yīng)援、生日應(yīng)援和雜志集資。粉絲的價(jià)值從《偶像練習(xí)生》中凸顯，粉絲經(jīng)濟(jì)也成為《偶像練習(xí)生》最本質(zhì)的注解。

除了超過(guò)25億的播放量，數(shù)以億計(jì)的投票數(shù)量，時(shí)常霸占微博熱搜的強(qiáng)大熱度，《偶像練習(xí)生》在商業(yè)營(yíng)銷上不斷發(fā)力。在總決賽之前舉辦的粉絲見(jiàn)面會(huì)中，售價(jià)近3000元的門票短時(shí)間內(nèi)便一搶而空。粉絲也不惜余力地用金錢筑起偶像的高地，媒體奇觀所制造出來(lái)的以消費(fèi)為主要特色的文化氛圍和價(jià)值觀念，已深刻地影響著人們的思維模式和行為模式，粉絲經(jīng)濟(jì)鏈掀起一陣消費(fèi)奇觀。

(四)偶像奇觀

自《偶像練習(xí)生》預(yù)告發(fā)布以來(lái)，無(wú)論是主流媒體還是自媒體平臺(tái)，都對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣和極大的關(guān)注。從臺(tái)前準(zhǔn)備到臺(tái)上表現(xiàn)，再到選拔過(guò)程，幾乎每一個(gè)細(xì)微的情節(jié)都成為媒體放大以及關(guān)注報(bào)道的對(duì)象。正如機(jī)器的批量生產(chǎn)，以?shī)蕵?lè)媒體為主的各類媒體報(bào)道、評(píng)論等迅速?gòu)谋荣惉F(xiàn)場(chǎng)和真實(shí)生活中為觀眾制造出一大批話題偶像：C位蔡徐坤、范冰冰親弟范丞丞……反過(guò)來(lái)，這些偶像也充分利用媒體報(bào)道造勢(shì)，接拍廣告、出席活動(dòng)等。

《偶像練習(xí)生》導(dǎo)演也坦誠(chéng)，這檔節(jié)目的大火意味著魅力男性節(jié)目的大勢(shì)已到，它在不經(jīng)意間建構(gòu)了一個(gè)偶像奇觀，一方面，這些練習(xí)生們的身上寄托了普通大眾的希望，另一方面，被真假難辨的各類媒體報(bào)道所追捧的他們，又為普通大眾構(gòu)建了一個(gè)個(gè)生活的幻象。

二、養(yǎng)成類真人秀節(jié)目媒介奇觀產(chǎn)生的原因

(一)社會(huì)宏觀環(huán)境

追星文化作為文化工業(yè)的一部分，為文化工業(yè)提供了大量的文化市場(chǎng)和反饋，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下粉絲群體逐漸從烏合之眾演化成了有秩序的組織群體，他們聚集起來(lái)，共同遵守潛在或規(guī)定的規(guī)則，為喜歡的偶像打榜應(yīng)援。追星文化已然成為一支強(qiáng)有力的社會(huì)亞文化。

另一方面，當(dāng)下媒介文化所具有的后現(xiàn)代化特征，主要靠視聽(tīng)器官的感知而無(wú)需大腦的深入思考，早在電視蓬勃發(fā)展之際，圖像、影像就代替了印刷文字，隨著互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步推動(dòng)，大數(shù)據(jù)的算法推送充斥著現(xiàn)代生活的方方面面，人們愈發(fā)沉浸在媒介奇觀所帶來(lái)的沖擊之中。

(二)觀眾心理偏好

心緒轉(zhuǎn)換心理。威廉·史蒂芬森的傳播游戲理論認(rèn)為，雖然大多數(shù)傳播活動(dòng)具有工具性，主要功能是傳遞信息，但是有一部分傳播本身沒(méi)有信息傳播的特征，傳播活動(dòng)本身就是目的，因?yàn)樗軌驇Ыo人快樂(lè)，甚至有時(shí)我們忘我地投入其中，根本連快樂(lè)都感覺(jué)不到。(2)當(dāng)粉絲們狂熱地觀看節(jié)目、為喜歡的練習(xí)生們投票打榜時(shí)，內(nèi)心最深處的原因就是為了追尋快樂(lè)，而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)正好為他們提供了一個(gè)釋放情緒的通道，隨著生活壓力的逐漸增大，他們愈發(fā)沉浸于技術(shù)媒體所塑造的奇觀幻象，選擇把精力投放在節(jié)目中所塑造的偶像人設(shè)上，并極力地從大眾傳媒中尋找寄托和依靠，從而尋求極大的滿足感；

獵奇心理?！杜枷窬毩?xí)生》從開(kāi)播以來(lái)便一直爭(zhēng)議不斷，作為媒體奇觀的主要擁護(hù)者，觀眾完全成為了精心制造媒體奇觀的商家或個(gè)人的“俘虜”。實(shí)際上，無(wú)論觀眾們對(duì)這個(gè)節(jié)目是支持還是反對(duì)，只要參與其中，便是對(duì)媒體奇觀的再宣揚(yáng)，奇觀現(xiàn)象也因?yàn)樗麄兊膮⑴c而變得愈發(fā)盛大、豪華，奇觀所波及的受眾面也越廣，持續(xù)的時(shí)間也就越長(zhǎng)；

從眾心理。人是社會(huì)化動(dòng)物，在社會(huì)中活動(dòng)時(shí)難免會(huì)有從眾心理，由于來(lái)自人際關(guān)系的種種壓力和媒體強(qiáng)大的宣傳攻勢(shì)，《偶像練習(xí)生》巨大的話題能量會(huì)導(dǎo)致人們逐漸默認(rèn)并接受媒體宣揚(yáng)的奇觀現(xiàn)象，并且對(duì)觀眾進(jìn)行潛移默化或議程設(shè)置下的價(jià)值觀念內(nèi)容等的傳播與擴(kuò)散。充斥著技術(shù)、娛樂(lè)和信息的多媒體文化則成為受眾期待的“精神文化大餐”，他們對(duì)媒體奇觀表現(xiàn)出強(qiáng)烈的參與欲和狂熱的追求欲。

(三)節(jié)目自身特點(diǎn)

參與感強(qiáng)。作為一檔網(wǎng)絡(luò)綜藝，《偶像練習(xí)生》將觀眾視為“全民制作人”，一直輸出的觀念即為“練習(xí)生的出道命運(yùn)，掌握在你的手上”，粉絲們可以直接通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)與網(wǎng)絡(luò)投票來(lái)決定練習(xí)生們每期的排名情況，以及最終出道與否，在這個(gè)節(jié)目中，粉絲從“追星”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皡⑴c造星”，參與感大大加強(qiáng)。

宣傳造勢(shì)。大型選秀類節(jié)目早已屢見(jiàn)不鮮，2005年的《超級(jí)女聲》已然創(chuàng)造了一次媒介奇觀，然而，《偶像練習(xí)生》打造的是男團(tuán)偶像而非個(gè)人偶像，這在以往的選秀節(jié)目中不曾涉及；另外，參加選秀的部分選手已經(jīng)是簽約藝人，在背后公司資本的推送下具有著流量?jī)?yōu)勢(shì)。這兩點(diǎn)也成為媒介宣傳造勢(shì)的絕佳切入點(diǎn)，僅在百度上簡(jiǎn)單搜索“偶像練習(xí)生背景”，關(guān)于練習(xí)生們后臺(tái)的通稿就數(shù)不勝數(shù)，媒介將熱點(diǎn)以戲劇化沖突的方式表現(xiàn)出來(lái)，從而吸引觀眾眼球。

三、養(yǎng)成類真人秀節(jié)目媒介奇觀下的思考

(一)傳播的狂喜與娛樂(lè)至死

鮑德里亞提出“傳播的狂喜”，他宣稱，在后現(xiàn)代媒介圖景中，家庭的場(chǎng)景——或本質(zhì)上的私人領(lǐng)域——及其規(guī)則，儀式和隱私都被外表化了，或變得可見(jiàn)和透明了，私人空間消失了。日常生活中最私密的東西被暴露在媒體的聚光燈下，當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)了公共領(lǐng)域和私人空間的“內(nèi)爆”。

近年來(lái)，諸如《爸爸去哪兒》、《媽媽是超人》等真人秀的大火已經(jīng)說(shuō)明人們窺私欲的不斷膨脹，明星的真實(shí)生活被搬上大熒幕，私人空間變得不再私密，而成為了商業(yè)盈利的一種手段?！杜枷窬毩?xí)生》中，觀眾們被賦予了距離偶像更親密的地位，窺私欲得到進(jìn)一步的滿足，這就是媒介奇觀所造成的傳播的狂喜。

同樣，也正如波茲曼在《娛樂(lè)至死》中所說(shuō)，視聽(tīng)媒體必定會(huì)使一切公眾話語(yǔ)權(quán)以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，本應(yīng)是充滿競(jìng)爭(zhēng)意味的選秀節(jié)目被媒體打造為全民娛樂(lè)陣地，在狂歡中大多被注意到的，往往只是顏值、人設(shè)此類表層信息。

此外，《偶像練習(xí)生》的選秀模式是從韓國(guó)借鑒而來(lái)，中國(guó)的偶像市場(chǎng)還并不成熟，僅僅是靠資本的堆砌、媒體的瘋狂宣傳以及粉絲的狂熱與獵奇才得以爆紅。實(shí)際上，許多觀眾還無(wú)法準(zhǔn)確地辨別出“偶像”與“演員”“歌手”的區(qū)別，在《偶像練習(xí)生》這場(chǎng)狂歡過(guò)后，這些偶像該如何繼續(xù)走下去，是否會(huì)對(duì)中國(guó)既有的文化市場(chǎng)產(chǎn)生影響，還需進(jìn)一步考證。

(二)商業(yè)利益下文化原創(chuàng)的缺失

自《偶像練習(xí)生》開(kāi)播以來(lái)，“抄襲”的名頭就從未卸下。據(jù)統(tǒng)計(jì)，它與韓國(guó)選秀節(jié)目《Produce101》的相似度高達(dá)80%以上，宣傳、服裝、舞臺(tái)，甚至是成員互動(dòng)都被指出是抄襲。而這已經(jīng)不是我國(guó)的綜藝節(jié)目第一次被指責(zé)抄襲了，除了央視的文化類節(jié)目以外，其他類型的節(jié)目如《中國(guó)好聲音》、《奔跑吧兄弟》等都面臨過(guò)版權(quán)糾紛，雖然我國(guó)一直在強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力的重要性，但原創(chuàng)節(jié)目這一塊一直是薄弱環(huán)節(jié)。

而全球化以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，也使得我們?cè)诤Ａ炕男畔⒅袑?duì)其進(jìn)行獲取復(fù)制變得更為容易和隱蔽。許多衛(wèi)視片面地追求收視率，想以最低的風(fēng)險(xiǎn)來(lái)吸引最高的廣告投資，在商業(yè)利益的驅(qū)使下大量復(fù)制抄襲別國(guó)文化原創(chuàng)節(jié)目，更不惜余力地大肆宣揚(yáng)以博取眼球，版權(quán)法律意識(shí)被自欺欺人地掩藏。然而，在沉浸于媒介奇觀的自我滿足之后，媒介還是應(yīng)該把自我置于所處的社會(huì)法律和倫理之中，在獲取經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，以社會(huì)效益為主，努力提高自身原創(chuàng)能力，引導(dǎo)正確的主流價(jià)值取向。

注釋：

(1)道格拉斯·凱爾奇：《媒介奇觀》，2003.

(2)劉海龍：《大眾傳播理論：范式與流派》，2008.