【摘要】鄂倫春族是我國北方的狩獵民族之一，1949年前勤勞勇敢的鄂倫春人一直在大小興安嶺過著游獵的生活，因此又被稱為嶺上人家，大小興安嶺里茂密的植被為他們提供了必要的生存條件，他們常年和山里的野獸為伴，過著以打獵為主、追逐野獸的遷徙生活，根據(jù)山水的條件而居住。鄂倫春民族通過長期的傳承繁衍，形成了獨具特色的民族文化和藝術形態(tài)，鄂倫春族的樺樹皮文化在民間故事繪本中有很多呈現(xiàn)，我們不但可以從中了解到鄂倫春民族發(fā)展的歷史，還能看到他們偉大的民族精神。

【關鍵詞】鄂倫春族；樺樹皮文化；民間故事繪本；傳承應用

樺樹皮文化是我國東北地區(qū)古代少數(shù)民族物質文化生活的重要標志，它主要體現(xiàn)在各民族的生產方式上，就是說某個民族的生產方式決定著樺樹皮文化的地位。滿族、達斡爾族相繼從漁獵生產方式轉變后，樺樹皮文化的作用和歷史地位也就相對減弱甚至消失。相反，一直處于原始社會末期——氏族社會生活的鄂倫春族人，直到下山定居前還過著一人一馬一槍的游獵生活。即便定居后依然沿襲著傳統(tǒng)的狩獵方式，這個民族的樺樹皮文化不僅仍然存在，而且還有了長足的發(fā)展。

一、鄂倫春族的樺樹皮文化

鄂倫春民族具有獨特的歷史和文化底蘊，特別是在手工藝制作方面，尤為突出的是樺樹皮制作工藝。樺樹皮文化作為樺樹皮制作工藝的支撐，有著悠久的歷史，樺樹皮制品在鄂倫春民族人們的生產生活中也具有非常重要的作用。樺樹皮藝術是對傳統(tǒng)樺樹皮制品的拓展和開發(fā)，在此基礎上進行的創(chuàng)新和加工，藝術家和手工藝者將這種既古老又原生態(tài)的材料進行加工再制作，從而賦予樺樹皮新的含義，這不僅展現(xiàn)了鄂倫春民族人民的智慧和創(chuàng)造力，還弘揚了少數(shù)民族文化，特別是鄂倫春民族的手工技藝。

鄂倫春樺樹皮文化作為樺樹皮制作工藝的支撐，有著悠久的歷史，樺樹皮制品在鄂倫春民族人們的生產生活中也具有非常重要的作用，它是鄂倫春民族重要的用具，也是鄂倫春民族重要的文化產物。人們的衣食住行都離不開樺樹皮制品，在住的方面主要表現(xiàn)在，人們的住所“仙人柱”就是用樺樹皮做好圍子覆蓋在樺樹上，作為遮蔽物，用來替人們遮風擋雨。由于鄂倫春民族屬于遷徙的狩獵民族，所以當人們需要搬家的時候，將樺樹皮圍子卷起就可以輕松帶走，方便快捷。在交通工具方面，就要提到樺樹皮制作的樺樹皮船，樺樹皮船的體積很小，滑行的速度較快，適合在水上行駛，由于其體積很小，很方便進入蘆葦塘或淺灘進行捕魚。在生活用品方面，人們會利用樺樹皮制作出樺樹皮碗、樺樹皮筒、樺樹皮盒子、樺樹皮簍子、樺樹皮針線盒等用具。由于樺樹皮的防水耐用性好、防潮防蟲咬、不怕磕碰，而且樺樹皮用具攜帶起來很方便，比較輕巧，所以在北方狩獵少數(shù)民族中獲得了大家的青睞。在哺育嬰兒方面，樺樹皮搖籃可以幫助鄂倫春婦女將嬰兒裝到安全的地方，常常掛在高處，這樣防止野獸來襲。在民族服飾方面，鄂倫春族的民族服飾中會采用樺樹皮制作帽子鞋子，這些樺樹皮制品包含了這些少數(shù)民族的生活美學，體現(xiàn)出少數(shù)民族對大自然的信賴和崇尚。樺樹皮文化作為我國北方狩獵少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的遺存，從文化的角度揭示了這些少數(shù)民族的生產生活歷史和他們的社會生活的現(xiàn)狀；從藝術角度印證了這些生活在寒帶和寒溫帶的少數(shù)民族對大自然的摯愛和對自然認識理解的程度，由此也反映出了他們的審美情趣和審美意識的不斷向前發(fā)展。

二、鄂倫春民間故事繪本創(chuàng)作的現(xiàn)狀

20世紀60到90年代是繪本創(chuàng)作的大發(fā)展時期，大量的鄂倫春民間故事被應用到繪本創(chuàng)作當中，這些繪本所表現(xiàn)和記錄的鄂倫春民族的民間故事，多角度地呈現(xiàn)了鄂倫春的民族文化景觀，其中也包括鄂倫春族的樺樹皮文化在繪本中的體現(xiàn)，同時提供了鄂倫春民族文化發(fā)展與變遷進行比較的圖像參照，為我們開展鄂倫春藝術研究提供了寶貴的圖像文獻資料。

這時期的民間故事繪本的表現(xiàn)方式有白描和工筆著色等畫法，題材上可分為社會現(xiàn)實題材和神話傳說題材兩類。內容既有表現(xiàn)鄂倫春民族與抗聯(lián)并肩作戰(zhàn)方面的，如于興安繪制的《帶槍的新娘》；又有歌頌和表現(xiàn)鄂倫春民族善良品德和新生活、新面貌的，如何玉門繪制的《鄂倫春老爺爺》、劉國輝繪制的《鄂倫春姑娘》、羅興繪制的《騎白駿馬的人》；還有表現(xiàn)當時“文革”背景下，鄂倫春民族傳統(tǒng)生產方式與現(xiàn)代生產方式之間矛盾過程的，如中共鄂倫春自治區(qū)委員會的《鄂倫春新歌》；通過上山下鄉(xiāng)知青這一獨特角度來表現(xiàn)鄂倫春民族發(fā)展變化的，如谷長繪制的《新松屯的后代》等。神話傳說類包括侯國良繪制的《彩繪本中國民間故事——鄂倫春族》和《中國各民族神話——鄂倫春族》、孫錫久繪制的《小諾諾復仇記》、陸新森繪制的《盤古河畔的傳說》、鄭毅繪制的《蒲妹》、胡永凱、葛春學繪制的《吳達內》、于大武繪制的《卡圖艷救弟弟》、郭艾繪制的《魔窟余生》等。這些鄂倫春民間故事繪本的整體藝術水平較高，無論在題材內容和藝術表現(xiàn)力方面都很有特色和代表性，全面展示了鄂倫春的歷史文化和民族風情，其中劉國輝、羅興、侯國良等繪本作者都是國內知名畫家，他們都有著較高的藝術水平和較強的社會影響力，劉國輝所創(chuàng)作的《鄂倫春姑娘》在當時就是最優(yōu)秀的作品之一，曾產生過廣泛的社會影響。

三、鄂倫春樺樹皮文化在民間故事繪本創(chuàng)作中的傳承應用

在鄂倫春民間故事繪本中可以看到很多樺樹皮制品，這些都體現(xiàn)出鄂倫春的樺樹皮文化。繪本中“仙人柱”是鄂倫春族的傳統(tǒng)建筑，使畫面增添了濃厚的鄂倫春民族特色。樺樹皮文化的主要載體樺樹皮制品是鄂倫春民族的傳統(tǒng)工藝，涵蓋了生活所需的各個方面，如樺樹皮船、兒童搖車、日用生活器皿等，在鄂倫春民間故事繪本中也得到了一定的體現(xiàn)。

（一）仙人柱

“仙人柱”又稱“撮羅子”，是鄂倫春人利用樺樹皮搭建的錐形建筑，大約要五米多長的木頭柱子，門高兩米寬一米左右，門的大小可以根據(jù)人口數(shù)量的不同和季節(jié)冷暖變化來調節(jié)，遮蓋物是由樺樹皮或獸皮加工而成。在鄂倫春民間故事繪本《鄂倫春老爺爺》《鄂倫春新歌》《帶槍的新娘》《魔窟余生》《卡圖艷救弟弟》《白衣仙姑娘》《養(yǎng)狼的獵人》《三女神》《盤古河畔的傳說》中都出現(xiàn)了“仙人柱”，但在有的繪本當中，一些畫家將“仙人柱”進行了夸張?zhí)幚?，比如《彩繪本中國民間故事——鄂倫春族》中的“仙人柱”上口大開，且支柱之間在頂端互不搭連，這是不符合鄂倫春族“仙人柱”的搭建方式的。一般來說，“仙人柱”的搭建大約需要三十到四十根，高四米到五米左右，底圍直徑在六到七米之間，角度在五十度左右。這些繪本中對“仙人柱”的表現(xiàn)既是畫家藝術技巧的反映，更是對這一民族景觀的圖像記錄。因為這種原始的三角錐體形建筑不僅是探究鄂倫春族歷史文化，尤其是樺樹皮文化的重要參照物，而且成為識別鄂倫春族與其它北方民族不同點的標志物。

（二）搖籃

鄂倫春族的搖籃是用樺樹皮制作的，輕便耐用，樣子是彎曲的。宋兆麟先生《最后的捕獵者》曾記載：“鄂倫春族稱搖籃為‘奧莫考，和身子成一百二十度的角，長度大約在六十到七十厘米，寬度在三十厘米左右，頭和身體的比例大約是1∶4?！痹诙鮽惔好耖g故事繪本《鄂倫春老爺爺》中放在地上的沙圖爾老爺爺?shù)膶O子小門貝的樺樹皮搖籃，搖籃的邊框較深，四周涂有紅綠相間底色，搖籃頭部的位置還醒目的寫著一個“囍”字，這種帶有“囍”字的搖籃滿族人也常用，所以鄂倫春的這個搖籃是北方各少數(shù)民族之間文化交流與民族融合的有利證明。繪本《卡圖艷救弟弟》中的樺樹皮搖籃，是掛在室內的，這樣不但方便搖，還能防止野獸入侵。有些比較富裕的鄂倫春家庭還會把樺樹皮搖籃作為嫁妝給女兒陪嫁，希望女兒早日生育后代，以后在養(yǎng)育孩子的時候方便使用。

（三）樺樹皮器具

鄂倫春族樺樹皮工藝是鄂倫春人的一項重要的手工技藝，在鄂倫春人的民間故事和神話傳說中起到重要的作用，是最有代表性的民族標志，這不僅是人們對樺樹皮制品最直觀、最物化的表現(xiàn)，也是鄂倫春人生活中不可缺少的一部分。鄂倫春人比較常做的樺樹皮制品多數(shù)是生活用具，比如說樺樹皮桶、樺樹皮簍等等。繪本《蒲妹》中出現(xiàn)了作為嫁妝的樺樹皮水桶，鄂倫春人制作樺樹皮筒子、樺樹皮箱子、樺樹皮罐子等樺樹皮制品作為他們的日常生活用品，除此以外，還會多制作出來一些作為女兒出嫁時候的嫁妝，讓女兒一塊帶到婆家，這些陪嫁的樺樹皮制品可以在婆婆家用上好幾代，這些陪嫁品是娘家人對女兒美好生活的祝愿，寄托了家人對女兒出嫁時的戀戀不舍和想念之情，在鄂倫春人看來，樺樹皮制品是最珍貴的陪嫁之物了。在繪本《卡圖艷救弟弟》和繪本《三女神》中出現(xiàn)的裝東西的樺樹皮桶、繪本《盤古河畔的傳說》中打水用的樺樹皮桶、繪本《卡圖艷救弟弟》中的樺樹皮籃子和繪本《吳達內》中的樺樹皮大碗，這些都是鄂倫春族人用樺樹皮編制的一些臨時儲存食物的器皿，這樣的樺樹皮器皿可以延長食物的保鮮程度。

（四）樺樹皮船

鄂倫春族樺樹皮船作為一種水上交通工具，具有輕巧方便、流暢秀美的特點，作為一種文化形態(tài)，鄂倫春族樺樹皮船不僅具有獨特的造型特點，而且還凝結了他們深層的民族文化心理。“樺樹皮船制作技藝”的代表人物是大興安嶺地區(qū)十八站鄂倫春族民族鄉(xiāng)的郭寶林，他被中國民間文藝家協(xié)會授予“中國民間文化杰出傳承人”稱號。郭寶林的樺樹皮船的制作要選用百年樹齡而又筆直、光滑、無結節(jié)的樺樹，用來做肋條的樟子松不能彎曲擰勁，加工內外船幫和肋條，制作和固定船身船頭小的零件，并加以晾曬，這樣做出來的樺樹皮船質量堅固耐用。繪本《三女神》的故事質樸而美麗，表現(xiàn)了妹妹在哥哥受傷之際，請來了三女神共同救下受傷哥哥的動人經過。畫面中有一幅是表現(xiàn)兄妹二人利用樺樹皮船進行捕魚，將捕到的金魚又放生的場面?？梢娗趧谟赂业亩鮽惔喝死么M行捕魚活動，他們對自然的熱愛是與生俱來的，他們深深地知道“取之自然、用之自然”的道理，明白自然資源是有限的，不是用之不竭的，因此他們對自然賜予他們的禮物都倍加珍惜。

結語

鄂倫春民間故事繪本包含著豐富的民族文化內涵，由此也給我們提供了對鄂倫春族樺樹皮文化進行參考和研究的素材。從這些繪本中我們可以看到，鄂倫春族的人們巧妙地利用了樺樹皮的韌性和自然的特性，把樺樹皮作為制作樺樹皮制品的基礎原料，鄂倫春人習慣從自然中獲取資源，不斷地更新技藝，然后運用到他們的生產生活當中。鄂倫春民間故事繪本的研究可以通過情境還原以及挖掘歷史線索和圖像民族志的探討等方法，來對鄂倫春族的樺樹皮文化的深層內涵進行探析。

注釋：

*基金項目：黑龍江省藝術科學規(guī)劃課題“鄂倫春族民間故事繪本創(chuàng)作及其研究”，編號：2017D082。

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