（蘭州大學新聞與傳播學院，甘肅 蘭州 730000）

《鐵樹銀花》作為2017年春節(jié)徐福記聯(lián)合著名導演孫周拍攝的微電影廣告，既展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)手藝“打鐵花”的精妙絕倫，又展現(xiàn)了典型的中國式父子關系。而徐福記糖果，在微電影情節(jié)中作為一個聯(lián)系父、子、孫的線索，被打上了“愛”的印記，深深地刻在了觀眾的心中。

《鐵樹銀花》是一部有著豐富的符號元素的微電影，通過語言、音樂、道具、燈光、場景、人物等作為元素來傳達更加隱藏和深度的信息。只有對電影中這些無處不在的隱喻進行分析，在不斷“編碼” “解碼”中探求這些符號真正的含義，才能更加深刻地理解電影的深層含義，發(fā)掘出電影創(chuàng)作理念和隱藏的精神內(nèi)涵。我們對其中典型的人物、場景、臺詞和道具符號進行“解碼”，讀出電影表象之外的其他的信息。

一、人物符號

（一）白父

以打鐵為生，在村中有著很高威望的白父是中國社會五千年的文化土壤孕育出的最典型的父親。傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的模式讓他們將土地作為根，深深扎根其中，無法挪移。白父對父子關系的認知，也是中國傳統(tǒng)文化中子女要“尊親” “順親” “養(yǎng)親”的倫理精髓。他用生養(yǎng)了白天的父親的“威權”，態(tài)度強硬地規(guī)劃了白天的未來，子承父業(yè)，打鐵為生。他說“學一門手藝比什么都重要”，將白天的書扔到火爐里，逼迫白天跟他學習打鐵。矛盾在他把白天的通知書扔到火里去之后被徹底激化。他沒有想到，本應該遵守“父母命不可違”的兒子竟叛逆地“越級”選擇離開，數(shù)年未歸。這使得白父重新審視自己在父子關系中的作為。到多年后再次相見，只一句充滿歉疚的“我欠你個好前程”。

白父還有一個身份，一個打鐵匠，一個會打鐵花的手藝人。作為一個手藝人，想要將自己的手藝傳承下去的希望無可厚非，但連自己的子女都不愿繼承，又何況別人呢？眼睜睜地看著這種傳統(tǒng)文化難以為繼，白父心中，難免悲涼。

（二）白天

作為一個生長在農(nóng)村的孩子，白天最大的愿望是，通過知識改變命運，但這條路和父親“學一門手藝比什么都重要”是背道而馳的。在一個恪守傳統(tǒng)的農(nóng)村，白天的思想和行為是格格不入的，與父親守衛(wèi)故土的想法不同，他的世界，在山外面。在“盡孝”和“理想”不能兩全的掙扎中，白天選擇了理想。成功后的白天克服得了困難，卻難以逾越和父親之間的鴻溝。他理解父親的愛，卻做不到“順”，他對父親心懷歉疚，不知道如何為當初沖動離開做一個周全的解釋。而當他鼓起勇氣踏出這一步時，卻發(fā)現(xiàn)一切并沒有想象中的那么難。

二、臺詞符號

臺詞是構成一個劇本的基石，是劇本不可或缺的因素，劇中的角色都必須通過臺詞才能表達各自的身份、地位、性格、特點等。

（一）“學一門手藝比什么都重要”

白父將白天的書本扔進灶火中說“學好一門手藝比什么都重要”。這是白父的價值觀和教育兒子的方式，白父以為，當兒子的就必須聽父親的，順著父親的心意來，只要如此，打鐵技藝就不會丟失。這也是白父與白天最大的隔閡之處，白父強行將自己的理想壓在一心向外的兒子身上，不理解兒子的獨立思想，直接導致了兩人情感的割裂。

（二）“這是我的天，你小兔崽子就是我的地，天和地能分開嗎”

白父燒毀了白天的錄取通知書，白天意欲去搶，白父說：“這是我的天，你小兔崽子就是我的地，天和地能分開嗎”。他表現(xiàn)出了一個中國傳統(tǒng)文化熏陶下的父親形象，意圖將子女的命運掌握在自己的手里?！秲x禮·喪服傳》中說，“父者，子之天也。”在我國傳統(tǒng)文化中就有父親是兒子的天的說法，這種觀念即體現(xiàn)出一種合理的自然的繁衍傳承關系，也體現(xiàn)出了一種不合理的人對人的奴役關系，即不平等的封建等級關系。

（三）“我欠你個好前程”，“是我欠你的”

白天克服心中的芥蒂攜妻兒回家，在荒涼的山頭上，白天跑向父親，喊了一聲“爸”，白父悵然若失，說了一句“我欠你個好前程”，白天回到“是我欠你的”。父親覺得欠兒子，是看到了白天現(xiàn)在的功成名就，愧疚當時執(zhí)意阻攔白天學習的短視。兒子覺得欠父親，是因為自己沒有“遵父命”，他的逃離是對父子關系的傷害，是對父親執(zhí)著的文化難以繼承的愧疚。這是社會變遷中一代父子關系變革中的陣痛，是不可避免的不理解到理解的過程。

三、場景符號：城市和鄉(xiāng)村

《鐵樹銀花》的故事發(fā)生在兩個地方，城市和鄉(xiāng)村。城鄉(xiāng)二元結構正是我國經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展的一個嚴重障礙。在城鎮(zhèn)化發(fā)展的社會變遷中，越來越多的人從農(nóng)村走出來，奔向城市的人潮中。城市和鄉(xiāng)村作為中國不可分割的兩種聚居地模式，從經(jīng)濟到文化都有著天壤之別。故事起于城市，城市似乎很大，高樓林立，所有的文明和現(xiàn)代化都積聚在這里；但又似乎很小，個人所能擁有的，只是小小這一方。用知識武裝自己，在大城市安身立命，這也是千萬和白天一樣從農(nóng)村成長起來的孩子的夢想。而鏡頭俯拍下去，當白天和妻兒乘車在鄉(xiāng)間公路上穿行時，大全景展示了冬季的蒼茫的田野，遼闊、平整，這是中國自然經(jīng)濟發(fā)展賴以生存的土壤。百姓們都堅守著對土地的熱愛，扎根在這里繁衍生息。由于閉塞，發(fā)展緩慢，這里與城市之間形成了一個天然的屏障，文化依舊在原有的傳統(tǒng)文化根基上運行。

四、道具符號

（一）打鐵花

打鐵花是流傳于豫晉地區(qū)的民間傳統(tǒng)的煙火，然而也面臨著難以傳承的困境。現(xiàn)代科技的發(fā)展拋棄了太多充滿著文化與人情味的傳統(tǒng)，如打鐵花這般，還有數(shù)不清的民間傳統(tǒng)技藝難以被傳承。故事的最后，白天敞開臂膀，和父親一起跑動著，打出最美的鐵花。也是告訴我們，文化的傳承勢在必行，尤其在文化形式豐富多元的當代社會，對于那些岌岌可危的文化遺傳，我們一定要傳承，但可以選擇一種創(chuàng)新的，適合現(xiàn)代社會的傳承方式，以最科學的方式達到最大的保護效果。

（二）糖果

作為徐福記糖果的定制微電影廣告，糖果隱含在電影情節(jié)中，作為一個愛的聯(lián)結，設置得恰到好處。糖果是“愛”的象征，傳遞糖果就是傳遞著那份愛，是父子之間的愛，是春節(jié)全家團聚的愛。糖果是甜美的，恰似愛的味道，甜甜蜜蜜。

五、總結

通過對《鐵樹銀花》中的人物、道具、臺詞、場景的全面分析，揭示了符號學在該微電影廣告中的體現(xiàn)。以符號學為理論，通過符號的編碼和解碼過程、輸出意義，引出了現(xiàn)代父子關系和文化傳承這兩個問題的思考，這些常見的符號，引起了觀眾的共鳴。更好的結果是引起人們的反思和改變。

作為一個制作精良的微電影廣告，《鐵樹銀花》也給其他的廣告商提供了典范，一個優(yōu)秀的微電影廣告，不僅要具有廣告的宣傳作用，更重要的是能探討社會問題，輸出文化價值，引起觀眾的思考。一個廣告的品質，往小了說，只是對產(chǎn)品和服務的宣傳產(chǎn)生效果，往大了說，代表的是一個企業(yè)的文化和價值觀。