李蘇瓊 中山火炬職業(yè)技術(shù)學(xué)院

我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不斷加快，人們的生活節(jié)奏也正在發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，新媒體正是上述特點(diǎn)的典型體現(xiàn)。當(dāng)前高職學(xué)生群體中幾乎已是無(wú)人不網(wǎng)、無(wú)處不網(wǎng)和無(wú)時(shí)不網(wǎng)的狀態(tài)。在此背景下，新媒體逐漸成為培育高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，它所帶來(lái)的思想陣地斗爭(zhēng)新思維和新方法，必須引起高職院校思想政治工作者的高度重視。

一、新媒體背景下高職學(xué)生核心價(jià)值觀現(xiàn)狀

價(jià)值觀念多樣化有了新呈現(xiàn)。新媒體誕生之初的主要功能還體現(xiàn)在傳播上，學(xué)生借助新媒體擴(kuò)大交流，價(jià)值觀念多元化主要體現(xiàn)在量的增多；當(dāng)下新媒體的社交功能越發(fā)凸顯，與生活各方面的融合更加緊密，使得新媒體已經(jīng)成為日常語(yǔ)言和思維的一部分，價(jià)值觀念多元化開(kāi)始側(cè)重體現(xiàn)觀念重構(gòu)。

獨(dú)立個(gè)性旗幟下的集體迷失。新媒體不僅便利了每個(gè)人的個(gè)性表達(dá)，更通過(guò)深度社交無(wú)限擴(kuò)大個(gè)性總量，每一個(gè)身處其中的人表面上都能極度表現(xiàn)和追求自我，但實(shí)際上個(gè)性標(biāo)簽背后是集體的迷失。例如傳統(tǒng)媒體時(shí)代官方掌握著媒體話語(yǔ)權(quán)，對(duì)價(jià)值觀的輸導(dǎo)能保證“對(duì)路”；而新媒體背景下一件小事都可以被無(wú)限分解，借助獨(dú)立和個(gè)性來(lái)“對(duì)抗”主流價(jià)值觀早已不是一種可能，而成為實(shí)實(shí)在在的言行。

語(yǔ)言習(xí)慣和表達(dá)方式的變革讓價(jià)值觀傳播更隱性。新媒體背景下高職學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)容易一味迎合所謂“地氣”，抽象的、高高在上的理論和政策越來(lái)越難以吸引學(xué)生，甚至關(guān)于價(jià)值觀本身的話題都被視為古板、陳舊，導(dǎo)致價(jià)值觀的傳播更加隱蔽。

二、新媒體背景下高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主要困惑

面對(duì)激增的信息，如何高舉紅色大旗？傳統(tǒng)媒體時(shí)代，主流價(jià)值觀依靠官方指令對(duì)其他價(jià)值觀擁有明顯的信息量?jī)?yōu)勢(shì)，而新媒體帶來(lái)海量信息，主流價(jià)值觀顯得形單影只，在正能量宣傳方面，量嚴(yán)重不足，完全跟不上新媒體覆蓋社會(huì)生活方方面面的速度，如此下去，紅色大旗將陷入其他各色旗幟的汪洋大海，并被越拋越遠(yuǎn)。

面對(duì)破碎的思維，如何把握宏觀規(guī)律？新媒體引領(lǐng)的碎片化思潮一開(kāi)始就呈席卷之勢(shì)，稍微長(zhǎng)一些的篇幅和復(fù)雜一點(diǎn)的邏輯都會(huì)讓位于眼球與點(diǎn)擊。僅從傳播角度而言，主流價(jià)值觀所具備的宏觀邏輯性確實(shí)與現(xiàn)今社會(huì)思維和節(jié)奏的整體碎片化相互矛盾，在傳輸載體和傳播方式上明顯落后于時(shí)代，同時(shí)失去了“強(qiáng)制受眾”的保護(hù)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀似乎有淪為花瓶的趨勢(shì)：看著很美，一碰就碎。無(wú)時(shí)無(wú)刻不在刷存在，卻難以真正走進(jìn)人心。

面對(duì)模糊的義利觀，如何構(gòu)筑價(jià)值導(dǎo)向？無(wú)孔不入的趨利性是新媒體的又一重要特征，微信、微博和QQ可以把傳統(tǒng)意義上的經(jīng)營(yíng)和收益變得幾乎零門(mén)檻，而和“手指表達(dá)”、“手指投票”一起到來(lái)的“手指金融”又加劇了這種趨利性。如今但凡組織活動(dòng)都得來(lái)個(gè)“接龍”，只要號(hào)召做點(diǎn)事多半得發(fā)“紅包”，利益驅(qū)動(dòng)越發(fā)明顯，襯托出義理導(dǎo)向的越發(fā)蒼白，在貼著新媒體標(biāo)簽的個(gè)性化旗幟下，實(shí)利主義似乎已經(jīng)壓倒了主流價(jià)值觀。

三、新媒體為培育高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶來(lái)的機(jī)遇

(一)新媒體本身的優(yōu)勢(shì)

相比傳統(tǒng)媒體，新媒體技術(shù)在傳播途徑和速度上幾乎相當(dāng)于零阻礙，在信息技術(shù)支撐下能夠最大限度拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播時(shí)空和受眾，同時(shí)大幅度提升傳播效率；新媒體具備的實(shí)時(shí)互動(dòng)功能可以讓價(jià)值觀傳播形成遞進(jìn)熱潮，通過(guò)點(diǎn)贊、回復(fù)等互動(dòng)形式，在短時(shí)間內(nèi)聚集成熱點(diǎn)；此外新媒體的傳播主體多元化、自主性特點(diǎn)也可以最大限度調(diào)動(dòng)高職學(xué)生的積極性，這些都是官方可以掌控并加以利用的優(yōu)勢(shì)。

(二)為更精準(zhǔn)的輸出社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供硬件環(huán)境

新媒體的硬件環(huán)境對(duì)所有信息是平等的，因此我們完全可以借助其技術(shù)優(yōu)勢(shì)，用更精準(zhǔn)的手段輸出社會(huì)主義核心價(jià)值觀。例如對(duì)正能量的弘揚(yáng)，傳統(tǒng)媒體可能報(bào)道門(mén)檻高，而新媒體背景下一些相對(duì)細(xì)微的事件也可以迅速被傳播；再比如通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)特定群體精準(zhǔn)輸出與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的信息，而不像傳統(tǒng)媒體時(shí)代信息載體只有“老三樣”，并且不分受眾一刀切。例如通過(guò)年齡、職業(yè)甚至性格愛(ài)好的細(xì)分，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加細(xì)致的滲透到不同群體，這樣才能更充分發(fā)揮新媒體的硬件優(yōu)勢(shì)。

(三)倒逼主流價(jià)值觀提升與社會(huì)生活同步的速度

新媒體有兩大核心優(yōu)勢(shì)：時(shí)效性和感染力，它不僅集圖、文、聲、像于一體，同時(shí)還具備虛擬仿真、實(shí)時(shí)互動(dòng)、多元參與等功能，對(duì)使用者產(chǎn)生極大的吸引力，用慣了新媒體的人會(huì)慢慢形成與之適應(yīng)的思維模式，這就倒逼社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播必須加快與社會(huì)生活同步的速度。例如同樣是習(xí)近平主席出席“一帶一路”高峰論壇的重大事件，傳統(tǒng)媒體先發(fā)新聞，次發(fā)評(píng)論，再配周邊花絮的套路顯然既少且慢，應(yīng)當(dāng)借助大數(shù)據(jù)迅速對(duì)該事件進(jìn)行全景式覆蓋，同時(shí)借助新媒體，把這一事件相關(guān)的解讀、數(shù)據(jù)、花絮等等進(jìn)行精準(zhǔn)分解和投放，讓重大事件變得更詳細(xì)、更鮮活、更接近高職學(xué)生。這樣才能真正做到讓學(xué)生與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不分開(kāi)。

(四)促使官方管理者更為主動(dòng)的適應(yīng)形勢(shì)，并作出改變

例如統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，樹(shù)立對(duì)新媒體的正確認(rèn)識(shí)，新媒體說(shuō)到底只是工具，如何發(fā)揮作用還要看使用者；建立更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木W(wǎng)絡(luò)巡視制度，及時(shí)掌握和處理輿情；只有從思想和行為上都跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，才能更好的利用新媒體培育和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

[1]郭彩霞.試論新媒體在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的作用[J].中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2014(4).

[2]白瑞鑫，董翔，甘恩儒.新媒體時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑研究[J].財(cái)稅月刊，2015(7).