孔德勇

【學校簡介】武漢市光谷第一小學（西），又名武漢市光谷實驗小學，地處光谷腹地，毗鄰武漢紡織大學、中南民族大學、中南財經(jīng)政法大學等院校。得天獨厚的環(huán)境孕育了光谷一小現(xiàn)代化的氣息和濃郁的文化氛圍。學校占地面積20000多平方米，總建筑面積達19000多平方米。學校現(xiàn)有教學班48個，學生2600名，教師133人，其中特級教師1人，湖北省有突出貢獻中青年專家1人。近年來，學校緊跟光谷發(fā)展步伐，著力于內(nèi)涵發(fā)展、文化建構(gòu)和質(zhì)量提升，在實施“真人教育”和“五行教育”的基礎上，探索符合時代特征和教育發(fā)展規(guī)律的“認同教育”。學校先后獲得全國首批“國際生態(tài)學?！?、全國環(huán)境教育示范學校、國際愛護動物周先進集體、湖北省綠色學校、湖北省示范家長學校、武漢市首批小學素質(zhì)教育特色學校等20余項集體榮譽，贏得了良好的社會聲譽。

【教育品牌】認同教育

【辦學理念】為認同而教育：以生為本 同心同行 ——認同需要教育，教育也需要認同

【辦學目標】美美與共萬物并育 構(gòu)建人類命運共同體

【培養(yǎng)目標】培養(yǎng)有認同感歸屬感的陽光少年

【校訓】崇德樂學勵志篤行

【校風】明理感恩和諧共生

【教風】求真務實尚善行美

【學風】勤思好問知行合一

一、為何推行認同教育

認同教育，就是“為認同而教育”，是我們站在黨的教育方針.的忠實踐行者立場上，汲取傳統(tǒng)文化精髓，對當前社會現(xiàn)狀、學?，F(xiàn)狀以及個人自我發(fā)展的不斷探索和實踐基礎上形成的一種辦學理念。

（一）實施認同教育是繼承傳統(tǒng)文化的哲學思考

孔子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”。志，不僅是志向，也包括實踐，追求和實踐他內(nèi)心的“道”。這個“道”就是普遍的正義和良知。對于時代新人來說，我們應更有家國天下情懷，往小了說，這里的“家”是育人的校園。往大了說，“家”也是國，如果沒有認同感、歸屬感，國如何長治久安，社會如何和諧發(fā)展？孔子曰：“天下大同”。“大同”的“同”，鄭玄注《禮記·禮運》曰：“同，猶和也，平也?！编嵭浴昂汀?、“平”釋為“同”，“大同”社會正是人類之間“和”的理想狀態(tài)。《道德經(jīng)》：“所謂一生二，二生三，三生萬物，萬物變幻，九九八十一后又再循環(huán)，歸一?！本啪艢w一即從來處來，往去出去，又回到本初狀態(tài)，其實，這種反復不是簡單的返回，而是一種升華，一種再造，一種涅磐，更是一個新的起點。習近平總書記也提出“美美與共，天下大同”，落實習總書記的要求，我們就要從根本抓起，從教育入手，樹木先樹根，樹人先樹心。我們應將“認同教育”深入人心，培養(yǎng)有家國天下之情懷、華夏復興之壯志、五千文明之傳承的時代新人。

（二）實施認同教育是適應經(jīng)濟全球化發(fā)展的必然要求

在經(jīng)濟全球化的背景下，經(jīng)濟的跨國活動和人員的跨國流動及超國家的組織或機構(gòu)等不斷弱化了人們對于國家的認同。特別是在信息推動下，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化的的今天，教育資源和知識通過超越時空的流通，多元化的思想、文化通過媒體流轉(zhuǎn)傳播，對國家意識的削弱日益凸顯。此外，隨著出國留學人數(shù)快速增長、留學低齡化的趨勢日益明顯，國家認同教育顯得尤為重要。所以說，越是經(jīng)濟全球化越應加強認同教育。

（三）實施認同教育是體現(xiàn)國家意志的重要途徑

習近平同志提出“五個認同”的系列論述時指出：“必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強民族團結(jié)，不斷增進各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同?！逼鋵嵸|(zhì)就是從精神層面入手，力求在思想上和心靈深處增強各民族大團結(jié)。十八大以來，中國夢和社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵，也是我黨、我們國家鼓舞人心、凝聚力量的核心思想。同時，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，民族關(guān)系復雜，社會階層分化，人口大規(guī)模流動，利益多元分化，價值呈現(xiàn)多元化，由此衍生出食品藥品安全、學術(shù)腐敗、娛樂至死、炫富低俗等社會問題，信仰的缺失和道德的滑坡對國家主流價值觀形成重重挑戰(zhàn)。如何維護國家文化安全、鞏固社會意識形態(tài)、強化主流價值觀，進而促進公民對國家意識的認同、維護社會的和諧穩(wěn)定顯得尤為迫切。因此，認同教育對踐行國家意志、消彌社會分化的裂痕、促進社會的和諧有著積極的意義。

（四）實施認同教育是實現(xiàn)個體自我認同的有效舉措

有學者指出：“認同的根本問題是通過對‘我是誰？’、‘我從哪里來？’、‘要到哪兒去？’等根本性問題的不斷追問，從而在這些關(guān)系中澄清確認自已的身份?！苯逃淖罱K目的是“真正的認識自我”。教育就是人類不斷認識自我、改造自我、實現(xiàn)自我的過程。人的一生都在受教育，都在不斷地進行著社會化，都在進行著發(fā)現(xiàn)與再發(fā)現(xiàn)、塑造和再塑造自我的過程。在實施認同教育的過程中，我們要幫助教師不斷的完善自我，超越自我，促進教師的專業(yè)成長，實現(xiàn)自己的人生價值；要引導學生形成健全的人格，在追求目標的過程中體驗到自我的價值，得到他人和社會的認可和贊許，真正成為有國家情懷、有民族擔當、有文化傳承的新時代的接班人。

（五）實施認同教育是凝聚光谷文化的迫切需求

光谷建設已有30個年頭，經(jīng)濟社會的發(fā)展日新月異，被喻為武漢的“第四鎮(zhèn)”，其518萬平方公里的土地，分別由洪山區(qū)、江夏區(qū)歸劃而來。這些“原住民”對光谷的認同感和歸屬感要進一步強化。其次，光谷的高速發(fā)展也吸引了大量的人才和外來務工者，他們又如何融入光谷，成為真正的“光谷人”，進而影響他們的下一代熱愛光谷、建設光谷，也離不開認同教育。

（六）實施認同教育是推進學校內(nèi)涵發(fā)展的必要選擇

近年來，光谷一小是光谷地區(qū)小學教育優(yōu)質(zhì)教育的典型代表，只有三個年頭的光谷一?。ㄎ餍^(qū)）已成為了區(qū)域內(nèi)的優(yōu)質(zhì)學校。隨著光谷地區(qū)教育布局規(guī)劃調(diào)整，光谷一?。ㄎ餍^(qū)）將更名為光谷實驗小學，作為光谷地區(qū)唯一的一所實驗小學，需要重新鍛造實驗性和示范性。學校更名、獨立辦學以及人事的更迭，既面臨著干群認同、師生認同、家校認同的轉(zhuǎn)變，也離不開學校文化的滋養(yǎng)、豐潤和淘洗。學校要通過實施認同教育，挖掘、提煉學校的優(yōu)良文化基因，積淀學校發(fā)展的底蘊，重構(gòu)全校教職工的共同愿景、使命和價值觀，促進學校可持續(xù)發(fā)展。

光谷第一小學就是要秉承“一”的精神，落實“認同教育”，把由“同”而“和”的邏輯關(guān)系理順，將每一次的質(zhì)變，最終積攢成量變，通過認同，形成共識、合力，實現(xiàn)師生家校的和諧發(fā)展、師生個人和集體的共同發(fā)展。通過認同將“以生為本，同心同行，為認同而教育”作為學校工作的出發(fā)點；通過認同將“培養(yǎng)有認同感、歸屬感的陽光少年”作為學校工作的落腳點，尊重教育規(guī)律和學生身心發(fā)展特征，提升教育質(zhì)效的最優(yōu)化。

二、什么是“認同教育”

（一）何為“認同”

“認同”一詞最早由奧地利心理學家西格蒙德·弗洛伊德提出，他將兒童把父母或教師的某些品質(zhì)吸收成為自己人格的一部分的行為稱之為“認同作用”?！稘h語大詞典》對認同涵義的解釋：“一是猶言承認是同一的。二是認可，贊同?！蔽覀儗⒄J同理解為：認同是情感上的一種親近交融；是思想認識上的一種相信接受；是態(tài)度上的一種依存依賴；是心理上的使命與責任，是行為上的一種跟隨奮進。因此，認同是一個模仿和內(nèi)化某種價值、規(guī)范并形成自己的行為模式的過程，是一種由內(nèi)而外的情感共鳴。

（二）何為“認同教育”

十八大以來，習近平總書記兩次提到“五個認同”，他要求全黨、全軍、全國各族人民從精神層面入手，力求在思想上和心靈深處增強各民族大團結(jié)。其實質(zhì)就是要讓各族人民牢固樹立正確的國家觀、民族觀、文化觀、政黨觀、制度觀。他提出的“美美與共，天下大同”構(gòu)想，既是中國夢的生動闡釋，也是我們實施認同教育的思想基礎。

孔子中《禮記·禮運》寫到：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸，貨惡其棄于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！薄按笸鄙鐣侨祟愔g“和”的理想狀態(tài)。

所以說，“認同教育”是古代圣賢的“大同”思想同新時代習近平總書記“五個認同”理念的深度融合提出的又一嶄新的特色教育。具體來講，認同教育就是學校為提升師生的“認同”水平，把不同水平、不同情感、不同程度的個體引導到正確的道路、規(guī)范的準則、集體的意志、科學的發(fā)展上來，使之達成共識，并內(nèi)化為自覺行動而開展的有目的、有計劃、有組織的教育活動。即：認同偉大祖國、認同中華民族、認同中華文化、認同中國共產(chǎn)黨、認同中國特色社會主義。

三、如何推行認同教育

我們推行認同教育，決不是“形而上”的概念炒作，而是基于踐行國家認同戰(zhàn)略的考量，也是基于基礎教育實踐的科學探索，是立足于學生成才、教師成長、學校發(fā)展的創(chuàng)新舉措。推行認同教育就是要讓它落地生根，落實到學校管理、課程和德育的各個環(huán)節(jié)之中，這樣的教育才會被師生認同、被社會認同，從而成就萬物并育、和諧共生的教育理想。

（一）管理認同

以人為本，和諧發(fā)展是當今社會發(fā)展的潮流，也是實施認同管理的指導思想。學校的管理是人的管理，促進人的成長、關(guān)注人的發(fā)展是學校工作的出發(fā)點，也是學校管理的終極目標?！奥?lián)合國教科文組織亞太地區(qū)教育創(chuàng)新文暉獎”獲得者趙耿關(guān)于“舞臺教育理論”有這樣三句話：人人是自己的主角、舞臺是人人的舞臺、臺上臺下都是主角。學校管理就是要讓管理人員、教職員工、全體學生都成為學校的主角，都能在學校的管理中找到自己的位置，并在管理與被管理中獲得成長。

（1）以文化人，達成共識。學校以“為認同而教育”為核心理念，用先進人文化感染人、教育人、凝聚人，構(gòu)建學校發(fā)展的共同愿景和行為準則，實現(xiàn)全體成員對學校文化及發(fā)展的高度認同；

（2）民主管理，科學決策。建立現(xiàn)代化的管理制度，讓學校更加民主、透明。學校要聽取來自家長委員會、學生會、教代會、校務委員會的意見和建議，作為學校決策的基礎和管理的依據(jù)。同時，要讓師生以主人翁的身份也參與到學校的管理中來，力爭形成“人人都是主角”的管理氛圍。

（3）賞識激勵，人文關(guān)懷。一是確立“以師為本”的思想。學校要充分尊重、關(guān)心、理解、信任每一位教師，給教師一種人文關(guān)懷，為教師的發(fā)展提供一個公平、客觀、和諧的平臺。努力建立教師激勵機制，盡量滿足教師不同層次的需求，最大限度的調(diào)動教師的積極性，讓他們心情舒暢的工作、精神愉快的創(chuàng)新。二是強調(diào)“以生為本”的思想。學校還要樹立為學生終身發(fā)展奠基的思想，關(guān)注每一位學生的情感生活和情感體驗，關(guān)注學生的道德生活和人格養(yǎng)成。堅持賞識教育，以豐富多彩的科技、藝術(shù)等活動，全面培養(yǎng)學生的個性和特長，讓學生真正成為課堂的主角、校園的主人、發(fā)展的主體。

（二）課程認同

學校課程是辦學理念的物化，它既要科學分類并聚焦于辦學理念，又要實施內(nèi)容系列化建設，從而實現(xiàn)對辦學理念的承載和豐盈。認同教育課程根據(jù)教育發(fā)展趨勢、學校辦學理念和課程特點進行分層規(guī)劃，形成相互補充、互相完善、協(xié)同發(fā)展的課程格局，確立了五大課程體系。

一是以實現(xiàn)學生自我認同為目標的心理課程。

目前，我們正處在社會轉(zhuǎn)型時期，各種社會矛盾逐步顯現(xiàn)出來。作為社會的每一個個體，都承受著來自各方面的心理壓力。學生也是社會人，每一位學生同樣不可避免地面臨著各種壓力，心理上的問題需要及時疏導，所以，心理健康教育已日益成為學校關(guān)注的一個課題。認同教育心理健康教育校本課程的內(nèi)容應包括人格培養(yǎng)、情緒情感訓練、意志力的培養(yǎng)、智能訓練、生存訓練、潛能開發(fā)等各個方面。學校根據(jù)本校的實際情況、教師的實際教育能力、學生發(fā)展的實際水平和需要，有針對性地選擇、確定適宜于學校的心理健康教育的低、中、高三大心理健康課程體系。

二是以落實學習目標達成為主導的學科課程。

學科課程是學校課程實施的主陣地，是落實學生“雙基”的渠道。學校要以學生學習目標的達成為主線，加大學科課程校本化的建設的力度，以備課組為載體，細化課程目標，優(yōu)化課程資源，對國家課程進行二次開發(fā)。組織專任教師，對課程標準進行全員性的研讀，特別是校本化的研讀，著力于構(gòu)建更具體、更適切的學校自己的課程目標系統(tǒng)。同時，對課程資源作合理取舍和適度開發(fā)，就要改變和優(yōu)化課程組織形式，實現(xiàn)最佳化。

三是以培植學校辦學特色為載體的藝術(shù)課程。

藝術(shù)教育是美育的重要組成部分，也是學校落實文化認同的有效途徑。學校要圍繞辦學理念構(gòu)建“規(guī)范+特色”的藝術(shù)教育課程。一是落實國家課程計劃，以“實”為先。嚴格按照國家課程計劃，在全校各年級開齊開足藝術(shù)課程，建立課程實施體系，確保課程時間上的落實；二是改革課程評價方式，以“效”為本。在藝術(shù)課程評價內(nèi)容、評價方式、評價主體上，大膽創(chuàng)新，創(chuàng)建符合藝術(shù)學科特點的評價體系；三是拓展課程實施渠道，以“活”為徑。首先是藝術(shù)活動課程化，開發(fā)藝術(shù)校本課程，以社團等藝術(shù)活動為載體，真正使藝術(shù)教育常態(tài)化、課程化。其次是社會資源整合化，充分利用社會資源，開展“走出去，引進來”的形式開展藝術(shù)社團建設，提升學校藝術(shù)教育水平。

四是以促進學生健康成長為平臺的健康課程。

在中小學開設健康課程，是培養(yǎng)健康國民，提高國民素質(zhì)，實施“健康中國”戰(zhàn)略的基石。學校以陽光體育為載體，遵照“健康第一”的指導思想，強調(diào)實踐性特征，突出學生的學習主體地位，努力構(gòu)建較為完整的課程目標體系：基于選拔性體育的卓越課程、基于群體運動的社團課程和基于家校共建的親情健康體驗課程。通過課程建設，引導學生提高體育技能，增強體能，培養(yǎng)堅強的意志品質(zhì)、合作精神和交往能力等，為學生終身參加體育鍛煉奠定基礎，促進學生健康、全面發(fā)展。

五是以激發(fā)學生創(chuàng)新意識為手段的未來課程。

未來課程，為培養(yǎng)滿足未來社會需要的人才而設置的課程。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，我們?nèi)绾螢閷W生設計適應未來人才的課程，如何提升學生的核心素養(yǎng)？構(gòu)建未來課程，要符合當今教育的發(fā)展潮流，符合學校的辦學理念，符合學生的自主發(fā)展。為此，學?？梢詷?gòu)建以探索與發(fā)現(xiàn)、實踐與創(chuàng)造、合作與適應有低、中、高三個年級段的未來課程體系，以適應“認同教育”面向自己、面向社會、面向未來的要求。

（三）德育認同

德育認同教育在習近平總書記“五個認同”為基礎上，遵循教育規(guī)律，結(jié)合學校實際，探索“個體認同”“文化認同”“價值觀認同”的德育內(nèi)涵，踐行認同教育理念。

1.個體認同

教育的終極目標是“人的發(fā)展”，作為學校的主體，學生的自我認同是其發(fā)展的前提。認同教育首先就是要致力學生的發(fā)展與成長。我們的教育就是要養(yǎng)成和實現(xiàn)學生的自我認同，使他們能夠理智地看待并且接受自己以及外部的世界，能夠熱愛生活，積極地面對自己和社會；使他們奮發(fā)向上，積極而獨立，有明確的人生目標，并且在追求目標的過程中會體驗到自我的價值以及來自他人和社會的承認與贊許，贏得自信與自尊；使他們建立起健康而又和諧的人際關(guān)系，尊重自己和他人的需要與情感。使他們樹立起崇高的信仰，塑造出誠信、正直、獨立、自強而有擔當、有愛心的人格，并在認同國家，認同文化的過程中，真正實現(xiàn)自我認同，實現(xiàn)人生的目標和自我的價值。

2.文化認同

文化是民族的根基和靈魂，實施文化認同就是要從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)?！吨芤住べS卦》講：“觀乎人文，以化成天下”。這句話就是指“以文化人”。中華民族積5000多年文明史而形成了自己的文化認同和基本價值認同。如認同“軒轅黃帝”為自己民族的共同祖先，認同春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)慶為自己民族的風俗，認同漢語漢字為國家通行的語言文字，認同“龍”、“長城”、“黃河”等為自己民族的標志，認同詩經(jīng)楚辭、儒家道家等為民族的傳統(tǒng)文化。這些最基本和最有意義的認同形成了“文化認同”的內(nèi)核。圍繞這些內(nèi)容，實施德育課程、開展德育活動，形成認同文化的德育體系。

3.價值觀認同

價值觀認同的主要內(nèi)容為中國夢和社會主義核心價值觀的內(nèi)涵?！爸袊鴫簟钡谋举|(zhì)內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強、民族復興、人民幸福、社會和諧，是凝聚共識、激勵人心、引領未來的重要思想支撐。推進學生價值觀的認同就是以中國夢為內(nèi)涵引導學生愛黨、愛國、愛家，形成正確的價值觀。社會主義核心價值觀既體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)道德精華，又體現(xiàn)時代精神和要求，其豐富的內(nèi)涵是培養(yǎng)學生價值觀的重要的文化土壤。作為培育和踐行社會主義核心價值觀的主要陣地，學校要將其落實到課堂教學之中，還要通過課程建設、德育活動和社會實踐活動，進一步強化思想認同，弘揚價值取向，促進學生自我成長。

四、認同教育發(fā)展理論

1.自我意識發(fā)展的理論

自我意識也可以稱為自我，是指個體對自己存在覺察，即自己認識到自己的一切，包括認識自己的生理狀況、心理特征以及與他人的關(guān)系，也就是自己對于所有屬于自己身心狀況的認識。自我意識由自我認識、自我體驗、自我控制力三種心理成分構(gòu)成，它們相互聯(lián)系、相互制約，統(tǒng)一于個體的自我意識之中。

認同教育的重要內(nèi)容之一就是培養(yǎng)、發(fā)展學生的自我認同，而學生自我認同的發(fā)展，是隨著自我意識的發(fā)展而逐步發(fā)展成熟的，自我意識發(fā)展理論為研究和實施認同教育提供了豐富的理論基礎。

2.學生社會化發(fā)展的理論

社會化是指在特定的社會與文化環(huán)境中，個體形成適應于該社會與文化的人格、掌握該社會所公認的行為方式。學生的社會化是一個發(fā)展的過程，是經(jīng)過學生個體與社會環(huán)境的相互作用而實現(xiàn)的，是一個逐步內(nèi)化的過程，是一個學習社會角色和道德規(guī)范的過程。個人的成長就是一系列的社會化的過程，只有經(jīng)過社會化，學生個體才能夠由自然轉(zhuǎn)化為社會人。

小學階段是一個人逐步實現(xiàn)社會化的初級階段，在這個階段中，要逐步實現(xiàn)政治社會化、民族社會化，法律社會化、性別角色社會化、道德社會化等，要做到這些，就必須認同現(xiàn)階段我國的政治制度，尊重中華民族的風俗習慣、優(yōu)秀傳統(tǒng)，遵守國家的法律，明確自己的性別角色，接受社會道德制約。

3.學校文化建設理論

學校文化是指學校主體在整個學校生活中所形成的具有獨特凝聚力的學校面貌、制度規(guī)范和學校精神氣氛等，其核心是學校在長期辦學中所形成的共同的價值觀念和師生所認同的道德規(guī)范、行為方式。它既有社會控制和社會化的功能，又具有激勵和凝聚、熏陶感染、潛移默化、自律自省和約束、擴散輻射的功能，它限定著學校教育的內(nèi)容，強烈影響著教師和學生的行為。

由此加強認同教育，也是學校文化建設的重要內(nèi)容、客觀需要和必然途徑，包括學校師生對學校共同目標的認同、對學校組織管理體制的認同、對校園文化的認同、對學風教風的認同、對學校人際關(guān)系氛圍的認同等多個方面。

五、學校辦學理念解讀

（一）辦學理念：為認同而教育以生為本同心同行

辦學理念是學校學校辦學的核心，它必須建立在對教育規(guī)律和時代特征深刻認識的基礎之上，能結(jié)合本校特點回答學校的自身定位、責任使命和社會作用等一系列基本問題。

“為認同而教育”是學校的核心理念?！罢J同”以及“教育”兩個概念本身內(nèi)涵的豐富，“為認同而教育”的內(nèi)涵，在很大程度上可以通過兩者相輔相成的關(guān)系來理解。首先，認同需要教育。教育的作用包括定向、引導、控制和改變的功能，無論是國家、文化、價值觀的認同，都需要通過教育幫助個體在不斷自我認同、自我塑造的過程中形成；其次，教育需要認同。教育需要政府的認同、教育者的認同、社會的認同，也需要學校和師生自我認同。

“以生為本”，生即新事物打破其原有的平衡狀態(tài)，從量變到質(zhì)變的一個過程。本者，根基，源本也。中國特色社會主義的出發(fā)點和落腳點是以民為本，放在教育中，我們提出以生為本，一切以發(fā)展好、教育好、培養(yǎng)好學生作為學校辦學的出發(fā)點和落腳點。

“同心同行”，同，合會也。行，出自《禮記·中庸》：“夫婦之愚，可以與知焉；夫婦之不屑，可以能行焉”，這是一種行為方式。同心同行是一種團結(jié)的，一致的精神狀態(tài)，貫徹“認同”思想，引導全校師生思想、目標、行動上同心同行，全校師生心往一處走，力往一處使。這是新形勢下學校工作的重要內(nèi)容。

“以生為本同心同行”這一辦學理念，是學校將生本教育的理念與認同教育相結(jié)合，通過精神媒介培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展、思想上高度統(tǒng)一的陽光少年，通過物質(zhì)載體為師生創(chuàng)造良好的成長環(huán)境。我校必將一如既往地以“俯首甘為孺子牛”的坤厚無私為舵，以“直掛云帆濟滄?！钡暮肋~進取為槳，去承載并實現(xiàn)我校立德樹人的偉大志向?！耙陨鸀楸就耐小奔仁鞘钦J同教育的內(nèi)涵體現(xiàn)，又是學校教育品牌與辦學目標的統(tǒng)一，更是學校對師生的未來發(fā)展趨勢的要求。

（二）辦學目標：美美與共萬物并育構(gòu)建人類命運共同體

自十八大以來，習近平總書記在多個場合闡述了人類命運共同體的思想，在十九大報告中做出了明確的概括：構(gòu)建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。習近平總書記提出“構(gòu)建人類命運共同體”的論斷，既對中華民族“萬物并育、天下大同”思想進行了深刻解讀，也為我們打造的認同教育指明了方向。古人“天下大同”的思想與共產(chǎn)主義的理想不謀而合。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出，“共產(chǎn)主義不是從原則出發(fā)，而是從事實出發(fā)?！苯沂玖斯伯a(chǎn)主義的大同世界不僅僅是理想，而是事實。共產(chǎn)主義作為價值追求，這種“天下情懷”古已有之。像孔子“天下大同”、孟子“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”、墨子“兼相愛”、范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之后而樂”、文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”都體現(xiàn)了這種“天下情懷”。魯迅也曾說過：“中華民族自古以來,就有埋頭苦干的人,就有拼命硬干的人,就有為民請命的人,就有舍身求法的人。”毛主席則用最深入人心的五個字概括了這種情懷：為人民服務。在新中國成立之際，毛主席在天安門城樓上高呼：“中華人中共和國萬歲、世界人民大團結(jié)萬歲！”這種世界大同的思想與構(gòu)建構(gòu)建人類命運共同體的追求一脈相承。新時代，習近平總書記提出構(gòu)建人類命運共同體，是追求大同世界的最終歸宿，也是我們打造認同教育品牌的終極目標。

（三）培養(yǎng)目標：培養(yǎng)有認同感歸屬感的陽光少年

學校堅持“以生為本 同心同行”的辦學理念，樹立了“培養(yǎng)有認同感歸屬感的陽光少年”培養(yǎng)目標。

認同感是人們在交往活動中，彼此從自我出發(fā)而尋求共同性的過程和結(jié)果,它表征著人與人之間的共性關(guān)系,其核心是價值認同。歸屬感，是指個體與所屬群體間的一種內(nèi)在聯(lián)系，是某一個體對特殊群體及其從屬關(guān)系認同和維系的心理表現(xiàn)，從某種意義上來說，認同感屬于歸屬感的一部分，歸屬感是認同感的更高層次。

踐行認同教育，就是要從“認同”與“教育”之間的內(nèi)在關(guān)系出發(fā)，樹立正確的國家觀、民族觀、文化觀、政黨觀、制度觀，以促進師生學識與精神培養(yǎng)為學校發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，以認同教育品牌為核心，形成光谷片區(qū)特色一流學校，為社會培養(yǎng)有認同感、歸屬感的中國特色社會主義陽光少年。

（四）校訓：崇德樂學礪志篤行

校訓是學校在長期辦學實踐中形成的，對全校師生具有規(guī)范、警策和導向作用。它能概括學校的整體價值取向、獨特氣質(zhì)、文化底蘊，又蘊含師生的道德理想、人格特點和歷史責任。

“崇德”崇尚有德之人，語出《尚書·武成》“崇德報功”之說。人無德不立，唯有崇德才能修身。德行是辦學之根本，也是治國的臬圭。讀書人唯有時刻牢記前人“崇德修身”的教訓，才能擁有“心系蒼生，天下為公”的博大情懷和“天下興亡，匹夫有責”的勇敢擔當，才能擁有實現(xiàn)中華民族偉大復興，打造人類命運共同體的內(nèi)在要求和具體實踐。

“樂學”，就是樂于學習，出處《論語》：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”?！皹穼W”，即學生樂于學習，它的內(nèi)涵非常豐富。表現(xiàn)為學生對學習具有一種積極主動的進取態(tài)度，是學生的學習主體性在教學過程中的真正體現(xiàn)，是學生對學習的認同與悅納。

“勵志”之“勵”為激勵、磨礪之意?！爸尽痹凇墩f文解字》中解為“意”，現(xiàn)代漢語中有“意志”一詞。“勵志”即磨練意志，追求遠大志向和美好理想。既表現(xiàn)了我校重視學生綜合能力的培養(yǎng)，激勵學生樹立遠大理想，為實現(xiàn)中國特色社會主義事業(yè)而努力奮斗的堅定決心，也體現(xiàn)我校師生員工為實現(xiàn)學校的宏偉目標和美好藍圖而同心同德、意志堅定、奮發(fā)向上、開拓進取的精神風貌。

“篤行”：語出《禮記 中庸》：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！薄昂V”有“忠貞不渝、踏踏實實、一心一意、堅持不懈、堅定之意”?！靶小奔葱袆?，實踐?！昂V行”即堅定地付諸行動，使目標得以實現(xiàn)。只有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。既反映了我校著重培養(yǎng)學生的實際行動能力，也體現(xiàn)了我校廣大師生員工求真務實、腳踏實地、把自己遠大的理想、志向變成堅定實際行動的決心。

“崇德 樂學 勵志 篤行”作為校訓，是希望全校師生學習、傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸取文化中的精華，并通過切實可行的活動培育、踐行社會主義核心價值觀。

（五）校風：明理感恩和諧共生

校風是學校風氣的總稱，包括師生在工作、學習、生活中養(yǎng)成的風氣，以及在學校發(fā)展歷程中所積淀的優(yōu)良文化氛圍。

“明理感恩”，明理，出自《元史·良吏傳》：“讀書務明理以致用”。即明辨是非，正所謂：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，明理而后知行。

“和諧共生”，大道的屬性是萬物共生而“和”。和之義，大矣哉。唯其“和”，故能久。天道和，則陰陽平衡，天朗氣清，日月星辰，運行順軌，四時成序，風調(diào)雨順，萬物繁榮，和諧一直是我們追求的理想生存狀態(tài)。作為培養(yǎng)社會鮮活個體的學校，我們應“和而不同，求同存異”，師生他不是完全統(tǒng)一，而是相互協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展狀態(tài)，我們要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展、思想上高度統(tǒng)一的新青年。

“明理感恩和諧共生”作為校風，是希望師生能夠明理而后知行感恩，既能夠充分彰顯光谷第一精神風貌，同時朗朗上口、方便記憶，利于積淀優(yōu)良文化氛圍。

（六）教風：求真務實尚善行美

教風就是教師治學態(tài)度、教學育人、科學研究等方面形成的良好風氣。

“求真務實”，著名教育家陶行知先生說：“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’?！彼^“求真”，就是不斷地認識事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律，指我們的教師必須具有嚴謹?shù)膽B(tài)度、追求卓越的進取精神;所謂“務實”，則是要在這種規(guī)律性認識的指導下，去做、去實踐，要求我們的教師必須以一種實事求是的態(tài)度，質(zhì)樸的品性和腳踏實地的精神投入到教育教學之中。

“尚善行美”，尚善，推崇善良的品行，行美，行為美好。尚善行美，是儒家道德文化的核心，中華民族人文精神的精髓，也是人世間一切美好情感的源泉；體現(xiàn)了學校的道德原則和價值取向，體現(xiàn)了師生對道德美與人性美的敬仰與追求。在啟蒙教育上，追求本真是師之靈魂，尚善行美，撒播愛心，是實現(xiàn)教育的最高境界。

“求真務實尚善行美”是對于光谷一小原教育品牌上的接納與傳承，真善美是事物發(fā)展的美好趨勢，老師既要教人求真，又要引導學生崇尚文明、培養(yǎng)學生志存高遠、心懷天下的美好品德。

（七）學風：勤學好問知行合一

學風是學生在學習過程中應該養(yǎng)成和遵循的風氣，是取得良好學習效果和成人成才的保證。

“勤學好問”，出自《朱子語類·論語》：“它而今是勤學好問，便謚之以文?！薄皹I(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！眱?yōu)良的學業(yè)是辛勤汗水的結(jié)晶。勤學好問，要求每位同學樹立遠大志向，喜愛并注重學習，不懂的就問，為終身學習打下堅實的基礎。

“知行合一”是中國明代哲學家王守仁提出的認識論和道德修養(yǎng)學說，也是陶行知的重要教育思想。“知”是指科學知識，“行”是指人的實踐，“知行合一”，指在知與行的關(guān)系上，強調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知。知行合一是學生治學的主要原則和方法，也是學生實現(xiàn)自我發(fā)展的重要途徑之一。

“勤學好問知行合一”作為學校學風，是為實現(xiàn)辦學目標打的堅實基礎，更是希望師生勤學好問、知行合一，才會獲得最終的成功。古有鴻鵠、鯤鵬之志，現(xiàn)有二十一世紀的中國夢，青年強則國強，我們肩負使命，更應夯實基礎，砥礪前行。