王靜淵

(常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇常州213164)

2016年兩會(huì)，“工匠精神”一詞首次出現(xiàn)在李克強(qiáng)總理的《政府工作報(bào)告》中，工匠精神成為了社會(huì)熱議的話題?！洞髧?guó)工匠》等系列節(jié)目也從多角度闡釋了工匠精神。在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的大背景下，要從“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”轉(zhuǎn)型，作為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的服裝行業(yè)的從業(yè)者和教育者，深入學(xué)習(xí)工匠精神，在工作實(shí)踐和教學(xué)過程中時(shí)刻不忘工匠精神，在服裝設(shè)計(jì)生產(chǎn)第一線勇于實(shí)踐工匠精神，是我們的職責(zé)所在，更是工匠精神在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師職業(yè)精神方面的體現(xiàn)。

一、工匠精神的古今釋義

(一)傳統(tǒng)工匠精神

我國(guó)的工匠精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今涌現(xiàn)了大批的能工巧匠，留下了許多傳世技藝和巧奪天工的工藝作品。我們的工匠技術(shù)曾經(jīng)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里領(lǐng)先于同時(shí)期世界其他國(guó)家，讓全世界嘆為觀止。

“工匠”一詞來源于我國(guó)古代“士農(nóng)工商”四民中的“工”，指有手藝專長(zhǎng)的人。在階級(jí)社會(huì)中，工匠不僅僅是一種職業(yè)，而且還是地位的象征，具有界定階級(jí)的屬性。在《辭源》和《古代漢語詞典》中，工匠被定義為具有專業(yè)技術(shù)與藝術(shù)特長(zhǎng)的手工業(yè)勞動(dòng)者。工匠精神則可以理解為手藝人對(duì)待自己職業(yè)的態(tài)度和精神，具體表現(xiàn)為在專業(yè)技術(shù)上精益求精，在職業(yè)素養(yǎng)上腳踏實(shí)地的精神追求。

先秦典籍《左傳·文公七年》記載：“六府、三事，謂之九功。水、火、金、木、土、谷，謂之六府。正德、利用、厚生，謂之三事。義而行之，謂之德、禮。”其中“正德、利用、厚生”闡明了古代工匠精神的內(nèi)涵，也可以說是工匠的職業(yè)道德規(guī)范。其中，“正德”明確要求工匠必須服從仁政德治的需要；“利用”指創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)活動(dòng)；“厚生”指工匠的勞動(dòng)要服務(wù)于治國(guó)和惠民。我國(guó)第一個(gè)工匠團(tuán)體“墨家”留下了很多工匠的行為準(zhǔn)則和規(guī)范?！赌印ど匈t》記載“兼士”必須“厚乎德行”“辯乎言談”“博乎道術(shù)”，強(qiáng)調(diào)“自苦為極”的獻(xiàn)身精神。我國(guó)的工匠自古就樹立了最基本的職業(yè)操守和行為規(guī)范，不僅在技藝上要求“精益求精”，更要有“崇尚賢德”“以德為先”的道德品質(zhì)。

我國(guó)的工匠精神在歷史上經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過程，由最初的切磋琢磨，到“以德為先”的德藝兼修，再到口傳心授的師道傳承，繼而發(fā)展為現(xiàn)代職業(yè)精神的傳承與創(chuàng)新。時(shí)代幾經(jīng)變遷，工匠精神發(fā)展至今，依然傳達(dá)著中國(guó)傳統(tǒng)文化中手工藝匠人對(duì)善和美執(zhí)著的追求。

(二)當(dāng)代工匠精神

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高，科學(xué)技術(shù)日新月異，人民生活水平大幅提升，人們對(duì)衣食住行有了更高的要求。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，過去那些廉價(jià)、批量生產(chǎn)、粗制濫造、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的產(chǎn)品已經(jīng)不能滿足人們的需求，人性化、精工細(xì)作、高級(jí)定制、個(gè)性化、柔性化的時(shí)尚設(shè)計(jì)產(chǎn)品更受大眾青睞。時(shí)代、社會(huì)和大眾對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)師提出了更高、更具體的要求。十九大報(bào)告提出，我們要建成“富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，在具體實(shí)踐過程中服裝設(shè)計(jì)師也責(zé)無旁貸。

當(dāng)今社會(huì)一些人急功近利，他們追求快速致富、一夜暴富，把產(chǎn)品質(zhì)量、品牌形象、社會(huì)責(zé)任等拋在腦后，產(chǎn)品粗制濫造，使“中國(guó)制造”成了廉價(jià)和假冒偽劣的代名詞。中國(guó)是服裝出口大國(guó)，也是很多國(guó)外著名服裝品牌的加工地，但是卻產(chǎn)生不了真正具有國(guó)際影響力、讓國(guó)人認(rèn)可的“國(guó)際大牌”。究其原因，主要是我們一直忽視對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)和品牌精神的追求。

當(dāng)代工匠精神在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上要做到與時(shí)俱進(jìn)，要順應(yīng)時(shí)代需求、迎合時(shí)代潮流、符合職業(yè)特征，這對(duì)傳統(tǒng)服裝從業(yè)者，尤其是服裝設(shè)計(jì)師提出了明確的職業(yè)規(guī)范和行為準(zhǔn)則。筆者結(jié)合傳統(tǒng)工匠精神將當(dāng)代工匠精神總結(jié)為：以德為先的道德追求；強(qiáng)力而行的愛崗敬業(yè)精神；精益求精的鉆研精神；創(chuàng)新發(fā)展的開拓精神；一以貫之的執(zhí)著堅(jiān)守；自苦為極的奉獻(xiàn)精神；尊師重道的師道精神；利人即為的人本精神；興利除害的社會(huì)責(zé)任；治生為重的愛國(guó)情懷。

二、服裝設(shè)計(jì)師的工匠精神

服裝設(shè)計(jì)師是一個(gè)近代才誕生的職業(yè)，在歐美國(guó)家產(chǎn)生了近100年，在我國(guó)，服裝設(shè)計(jì)師這一職業(yè)在20世紀(jì)80年代才開始興起并發(fā)展。服裝設(shè)計(jì)在我國(guó)從誕生伊始，就乘著改革開放的春風(fēng)蓬勃發(fā)展，此后經(jīng)歷了30多年的高速發(fā)展，杰出的設(shè)計(jì)師、優(yōu)秀的企業(yè)和技術(shù)卓著的專業(yè)技師層出不窮，為美化國(guó)人的形象、裝點(diǎn)人們的生活做出了巨大的貢獻(xiàn)。目前我國(guó)服裝制造業(yè)要從“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”轉(zhuǎn)型，為了建設(shè)“美麗中國(guó)”，為了滿足人們對(duì)“美好生活”的需要，服裝設(shè)計(jì)行業(yè)繼承和發(fā)展當(dāng)代工匠精神迫在眉睫。結(jié)合工匠精神和服裝設(shè)計(jì)師的工作特點(diǎn)，服裝設(shè)計(jì)師的工匠精神應(yīng)包括4個(gè)方面的內(nèi)涵，即以德為先、敬業(yè)奉獻(xiàn)、精益求精、愛國(guó)為民。

(一)以德為先

1.以德為先的至善追求

工匠精神中包含的“德藝兼求,以德為先”是我國(guó)傳統(tǒng)文化中追求的道德至善和從事工匠活動(dòng)的前提，更是工匠精神得以存在的價(jià)值基礎(chǔ)?！赌印ど匈t》曰：“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人?！泵鞔_了工匠的道德行為準(zhǔn)則，這也是當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師的職業(yè)道德和行為準(zhǔn)繩。傳統(tǒng)工匠精神對(duì)“善”的推崇高于“美”，所謂“至善至美”，無論是對(duì)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的產(chǎn)品還是對(duì)設(shè)計(jì)師自身，都有著嚴(yán)格的要求。

堅(jiān)持原創(chuàng)，拒絕抄襲就是一種至善；面對(duì)侵權(quán)，敢于維權(quán)是一種至善；善待同行，教學(xué)相長(zhǎng)也是一種至善；終身學(xué)習(xí)，保持樂觀也是一種至善；保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源更是一種至善。服裝設(shè)計(jì)師不需要做出驚天動(dòng)地的偉業(yè)，只需在進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)傾注善意。

2.利人即為的人本精神

墨家要求工匠具有“利人乎即為，不利人乎即止”的人本精神，服裝設(shè)計(jì)師作為美的創(chuàng)造者、傳播者，以美化人們的著裝為己任。以人為本的人本精神貫穿于服裝設(shè)計(jì)工作的全過程，如何能更好地服務(wù)于人，使設(shè)計(jì)的服裝更美、更舒適，更符合社會(huì)交往需要，是服裝設(shè)計(jì)師要考慮的內(nèi)容。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中需要多角度、全方位地考慮，最終找到最恰當(dāng)準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)方案。

(二)敬業(yè)奉獻(xiàn)

1. 強(qiáng)學(xué)力行的愛崗敬業(yè)精神

“君子強(qiáng)學(xué)而力行”是工匠精神職業(yè)道德所包含的另一層含義，是指君子要有堅(jiān)韌不拔的毅力，努力學(xué)習(xí)鉆研，把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，知行合一，學(xué)以致用。服裝設(shè)計(jì)要注重實(shí)際操作，所以設(shè)計(jì)師所學(xué)的技能和知識(shí)最終都體現(xiàn)在實(shí)際操作中。在實(shí)踐中做到知行合一、學(xué)以致用才是設(shè)計(jì)師職業(yè)素養(yǎng)的終極體現(xiàn)。

梁?jiǎn)⒊f，“凡職業(yè)都具有趣味的，只要你肯干下去，趣味自然會(huì)發(fā)生”。面對(duì)艱苦的設(shè)計(jì)和技術(shù)研發(fā)，通過日復(fù)一日的鉆研，最終總能找尋到專業(yè)的趣味和美好，并從中獲得自信和成就感。一分耕耘一分收獲，所有職業(yè)中的收獲，一定都與敬業(yè)奉獻(xiàn)和孜孜不倦的強(qiáng)學(xué)力行分不開。

2.自苦為極的奉獻(xiàn)精神

工匠精神也是一種奉獻(xiàn)精神，《莊子·天下》曰：“多以裘褐為衣，為服，日夜不休，以自苦為極?！边@是墨家經(jīng)典中對(duì)匠人獻(xiàn)身精神和勤奮工作的描述，其中“自苦為極”是墨家追求的忘我的工作狀態(tài)，表現(xiàn)為超出職業(yè)本分和責(zé)任，為了一份技藝夜以繼日，勤勞苦干，奉獻(xiàn)自己的一生。這是工匠精神崇高的精神追求，也是當(dāng)代設(shè)計(jì)師需要達(dá)到的精神境界。

工匠精神的“自苦為極”不是苦行僧式的工作狀態(tài)，更不是把從事技術(shù)工作和快樂富庶對(duì)立起來，而是一種行為規(guī)范、職業(yè)準(zhǔn)繩——要想熟練掌握一門技術(shù)，必須要有奉獻(xiàn)有付出，肯吃苦，并且要快樂地接納這樣的狀態(tài)。

3.尊師重道的師道精神

自古以來工匠都是有師道傳承的，并且非常注重技藝的傳承。師傅和徒弟的關(guān)系非常密切，他們甚至工作、生活在一起。年輕的設(shè)計(jì)師如果有一位引路人，在職業(yè)發(fā)展的過程中就能練就扎實(shí)的專業(yè)基本功，順利成長(zhǎng)為一名成熟的設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)師的師傅可以是技術(shù)經(jīng)驗(yàn)豐富的技工，也可以是有多年經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)總監(jiān)。年輕的設(shè)計(jì)師在成長(zhǎng)的道路上如有一位經(jīng)驗(yàn)豐富的師傅引導(dǎo)，其成長(zhǎng)會(huì)更為順利，同時(shí)親密的師徒關(guān)系也可以成為工作中的一抹溫情。在當(dāng)代時(shí)裝行業(yè)重提師道精神，這對(duì)服裝設(shè)計(jì)師專業(yè)技藝的傳承，對(duì)服裝行業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。

(三)精益求精

1.精益求精的鉆研精神

《詩經(jīng)》中有“如切如磋，如琢如磨”的記載，朱熹有“治之已精，而益求其精也”的解讀，后來孫中山先生將之概括提煉為“精益求精”。對(duì)技術(shù)精益求精的執(zhí)著追求是工匠精神的核心，也是服裝設(shè)計(jì)師必須具備的職業(yè)精神：對(duì)于設(shè)計(jì)作品要精益求精，對(duì)質(zhì)量要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，對(duì)技術(shù)要求真務(wù)實(shí)。在設(shè)計(jì)研發(fā)中不滿足于平庸，不以及格作為標(biāo)準(zhǔn)，要永遠(yuǎn)追求更好。

2.創(chuàng)新發(fā)展的開拓精神

創(chuàng)新意識(shí)是工匠精神的價(jià)值所在，是服裝設(shè)計(jì)師的職業(yè)生命。服裝設(shè)計(jì)師這一職業(yè)從誕生伊始，就注定要求其設(shè)計(jì)出與眾不同的作品，創(chuàng)新精神應(yīng)融入設(shè)計(jì)師血液中，沒有創(chuàng)新也就沒有設(shè)計(jì)師存在的價(jià)值和意義。服裝設(shè)計(jì)師必須認(rèn)清職業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，從創(chuàng)意思維、服裝制版、工藝技術(shù)、多學(xué)科交融、與傳統(tǒng)技藝相結(jié)合等多方面創(chuàng)新思路，打破藩籬，走出獨(dú)具特色的創(chuàng)新之路。

3.一以貫之的執(zhí)著堅(jiān)守

當(dāng)下，很多年輕人急功近利，易見異思遷，面對(duì)金錢的誘惑很難堅(jiān)守，以至很多傳統(tǒng)技藝面臨失傳的窘境。有的人對(duì)技藝一知半解，只了解了些皮毛就急于出師，導(dǎo)致很多粗制濫造的產(chǎn)品出現(xiàn)。因此，我們需要喚起年輕匠人的職業(yè)情懷，培養(yǎng)他們執(zhí)著堅(jiān)守的精神，讓他們認(rèn)識(shí)到始終如一的堅(jiān)守和對(duì)技藝的執(zhí)著追求才能造就卓越的匠人，他們的作品也才會(huì)有更大的價(jià)值。那些為了一份技藝默默執(zhí)著堅(jiān)守一生的手工藝人或者在某一崗位上執(zhí)著鉆研技術(shù)的工匠們，他們對(duì)手藝的熱愛，使人感動(dòng)，更令人敬重。

(四)愛國(guó)為民

1.興利除害的社會(huì)責(zé)任

工匠精神要求服裝設(shè)計(jì)師肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任，以是否有利于人民作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，有利于人民的就要大力發(fā)展，不利于人民的就要盡量避免和去除。服裝產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，環(huán)境友好型的技術(shù)，嚴(yán)格的質(zhì)檢標(biāo)準(zhǔn)，都是設(shè)計(jì)師工匠精神和興利除害思想的體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)工作的每個(gè)環(huán)節(jié)體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的人文關(guān)懷和人本主義精神，貫徹興利除害思想，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)有的責(zé)任。

2.治生為重的愛國(guó)情懷

元代著名的天文學(xué)家、發(fā)明家、政治家許衡提出過著名的“治生說”——“言為學(xué)者，治生最為重要”。由此可見愛國(guó)為民、治生為重是我國(guó)傳統(tǒng)工匠提倡的精神品質(zhì)，亦是當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。周總理在少年時(shí)代就曾說過“為中華之崛起而讀書”的豪言壯語，當(dāng)代設(shè)計(jì)師也應(yīng)有此情懷。在當(dāng)下響應(yīng)國(guó)家號(hào)召建設(shè)“美麗中國(guó)”，心懷國(guó)家民族從事服裝設(shè)計(jì)事業(yè)，就是服裝設(shè)計(jì)師工匠精神的有力體現(xiàn)。

三、結(jié)語

我國(guó)服裝制造業(yè)要從“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”轉(zhuǎn)型，服裝行業(yè)未來的發(fā)展不僅僅是技術(shù)的升級(jí)，更要注重工匠精神蘊(yùn)含的職業(yè)道德、職業(yè)情懷和責(zé)任感等軟實(shí)力的建設(shè)。要喚醒從業(yè)者對(duì)專業(yè)的熱愛、對(duì)技術(shù)的不懈追求、對(duì)創(chuàng)新的尊重，使服裝行業(yè)健康、穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展；要從追求量向追求質(zhì)轉(zhuǎn)變，最終形成民族品牌，讓“中國(guó)創(chuàng)造”成為品牌，讓民族品牌走向全球，工匠精神值得我們代代相傳。