韋永貴 李 紅 周 菁

一、 引 言

經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展推動了世界政治經(jīng)濟格局的重構(gòu)，并刺激了錯綜復(fù)雜的跨國流動和全球參與浪潮的崛起(趙可金, 2013)，在這一過程中，城市的地位和角色越來越重要，并成為國家間政治生活、經(jīng)貿(mào)合作、人文交流的重要載體和網(wǎng)絡(luò)節(jié)點。同時，以城市為行為主體的政治、經(jīng)濟、文化等外交活動也不斷興起，并在理論界逐漸演變成為一門獨特的學(xué)科——城市外交學(xué)。友好城市(friendship city)或姊妹城市(twin town or sister city)作為城市外交中最常見也最重要的一種形式，它的出現(xiàn)打破了以國家為主體的外交范式，對于促進國家間的相互了解、消除文化觀念沖突、增進經(jīng)貿(mào)合作、促進共同發(fā)展起到獨特的作用。

友好城市在不同的國家和地區(qū)有不同的稱謂，在歐洲大陸，一般稱之為“孿生城市”、“姐妹城市”、“友誼城市”或者“合作城市”。在美洲、大洋洲和亞洲地區(qū)，則稱之為“姐妹城市”或“孿生城市”。而在我國一般將其稱為“友好城市”。友好城市最早可以追溯到20世紀初第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后。當時，為了彌合戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷，英國約克郡的凱里市和法國普瓦市締結(jié)了世界上第一對“友好城市”，其目的是通過民間交往的方式來促進兩國人民的情感交流，進而推動兩國之間關(guān)系的和睦發(fā)展(趙可金等, 2013)。但真正意義上的友好城市建立則是二戰(zhàn)結(jié)束后，德、法兩國為了緩解戰(zhàn)爭帶來的緊張氛圍和敵對狀態(tài)而締結(jié)的友好城市關(guān)系。隨后，這種以地方政府為主導(dǎo)的友城交流范式備受各國政府的推崇，并迅速擴散到歐洲各國乃至整個世界。同時，國際友好城市的功能和定位也逐漸由情感型向更加注重經(jīng)濟社會利益的實務(wù)型方向轉(zhuǎn)變(趙可金等, 2013)，并成為推動國際人文交流合作和經(jīng)貿(mào)發(fā)展的重要動力。

自1973年我國天津市與日本神戶市建立第一對友好城市關(guān)系開始，至2016年年底的43年間，我國已經(jīng)有30個省、自治區(qū)、直轄市(不包括臺灣、香港和澳門地區(qū))與五大洲135個國家建立了2401對友好城市關(guān)系，有效地推動了人文交流、經(jīng)貿(mào)合作以及國際關(guān)系的發(fā)展。伴隨著我國國際友好城市網(wǎng)絡(luò)的不斷擴大，友好城市對中華文化的輸出和傳播作用不斷增強，并對我國的對外經(jīng)貿(mào)合作產(chǎn)生了重要影響。文化產(chǎn)品作為一國價值觀念、宗教信仰、思維方式、行為習(xí)慣等文化信息的重要載體，其貿(mào)易極易受到國家間文化差異的影響。而國際友好城市特有的人文交流功能能夠在一定程度上消除文化意識形態(tài)差異對國際貿(mào)易的消極作用?，F(xiàn)實情況中，友好城市結(jié)對數(shù)量越多的國家之間的雙向貿(mào)易量往往會越大，這似乎表明了以友好城市為主要表征的城市外交對國際貿(mào)易的發(fā)展具有正向的積極作用。那么，友好城市在我國文化產(chǎn)品出口貿(mào)易中扮演著怎樣的角色？其對文化產(chǎn)品出口貿(mào)易產(chǎn)生怎樣的影響？這些問題都值得深究。

圖1 1990年中國與世界各國共建友好城市網(wǎng)絡(luò)圖示

圖2 2000年中國與世界各國共建友好城市網(wǎng)絡(luò)圖示

圖3 2010年中國與世界各國共建友好城市網(wǎng)絡(luò)圖示

圖4 2016年中國與世界各國共建友好城市網(wǎng)絡(luò)圖示

與傳統(tǒng)的國際貿(mào)易理論多注重從經(jīng)濟因素出發(fā)去研究國際貿(mào)易問題不同，新近的貿(mào)易理論更加注重將經(jīng)濟、文化、制度、地理等因素綜合起來進行研究。特別是在交通運輸?shù)某掷m(xù)進步致使地理距離對貿(mào)易的影響程度持續(xù)下降，而由意識形態(tài)、價值觀念引致的文化差異對國際貿(mào)易的影響不斷增強的背景下，關(guān)于文化與貿(mào)易關(guān)系的研究越來越受重視。從已有文獻來看，大多研究集中于國際間的文化差異對雙邊貿(mào)易的影響，包括宗教信仰(Disdier et al., 2010; Chong, W.L. and Park, S., 2015)、語言(Melitz, J., 2008; Ginsburgh, V. et al., 2017)、信任水平(Guiso et al., 2009)、價值觀念(Deardorff, 2014)、殖民關(guān)系(Eichengreen and Irwin,1998)、移民(Tubadji and Nijkamp, 2015)等。此外，還有學(xué)者從基因遺傳角度探討了文化差異對雙邊貿(mào)易的影響，如Spolaore and Wacziarg(2009)、黃新飛等(2013)通過構(gòu)建文化基因距離，分析了文化與雙邊貿(mào)易的關(guān)系。事實上，現(xiàn)有的研究大多將文化差異視為國際貿(mào)易中的文化折扣或冰山成本(曲如曉等, 2015)，認為文化差異阻礙了文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的發(fā)展。另外，從文化交流角度切入探討國際貿(mào)易問題的研究也不斷出現(xiàn)，如連大祥(2012)、謝孟軍(2016)研究了孔子學(xué)院的經(jīng)貿(mào)效應(yīng)，認為孔子學(xué)院的建立有利于推動中國出口貿(mào)易的發(fā)展。安亞倫等(2016)、曲如曉等(2016)等則從孔子學(xué)院的文化傳播效應(yīng)出發(fā)，認為孔子學(xué)院能在一定程度上增強貿(mào)易伙伴對中國文化的認同感，進而有效促進中國文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的增長。而友好城市作為城市外交的重要表現(xiàn)形式，同樣是中華文化“走出去”的重要窗口，且對國際經(jīng)貿(mào)合作有重要的推動作用，這在理論界已經(jīng)得到普遍認同，但是相關(guān)實證研究在國內(nèi)仍然較為缺乏。

為此，本文基于國際貿(mào)易視角，以友好城市為研究樣本，實證檢驗城市外交對中國文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的影響，以證實友好城市對文化產(chǎn)品出口貿(mào)易是否具有促進效應(yīng)。

二、 理論構(gòu)建與研究假設(shè)

文化是人類在漫長的社會歷史發(fā)展過程中形成的物質(zhì)財富和精神財富的總和，涵蓋了價值觀念、行為方式、思維模式等特質(zhì)，具有相對穩(wěn)定而不易改變的特點。從國際價值規(guī)范層面看，每種文化都是人類活動創(chuàng)造的成果與共同的遺產(chǎn)(UNESCO, 2009),因而只有差別而無優(yōu)劣之分。在經(jīng)濟一體化背景下，文化與經(jīng)濟的互動不斷增強，這改變了自啟蒙運動開展以來經(jīng)濟與文化之間的長期背離的現(xiàn)象，并使經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生“文化轉(zhuǎn)向”與“空間轉(zhuǎn)向”的需求，“經(jīng)濟—文化”互動成為經(jīng)濟發(fā)展離不開的共生范式(Throsby, 2001)。不同國家和地區(qū)因價值觀念、行為方式和意識形態(tài)的不同，所形成的多元文化特性，被稱為文化差異。一般認為，文化差異不僅阻礙了不同文化群體之間的溝通交流，也對國際經(jīng)貿(mào)合作產(chǎn)生了重要影響。

本文借鑒Combes et al.(2005)和Disdier et al.(2010)的研究成果，在Dixit-Stiglitz壟斷競爭模型下，從消費者偏好角度構(gòu)建文化因素影響出口貿(mào)易的理論模型。首先，假設(shè)存在出口國i和進口國j兩類國家，i國生產(chǎn)并出口z產(chǎn)品到j(luò)國，出口價格為pi，考慮到國家和地區(qū)之間的貿(mào)易往往存在運輸成本、信息成本等冰山貿(mào)易成本，故貿(mào)易產(chǎn)品價格pij=(1+tij)×pi，其中tij為冰山成本。此外，考慮到國際貿(mào)易容易受到文化差異的影響，因此用φij替代i國與j國之間的文化折扣。同時，假定z產(chǎn)品出口數(shù)量為xij，產(chǎn)品間的替代彈性為σ(σ>1)。根據(jù)CES效用函數(shù)及j國消費者的預(yù)算約束，有：

(1)

式中ni為系數(shù)，Ej表示j國對z產(chǎn)品的總支出。引入j國的消費價格指數(shù)pj，則有：

(2)

預(yù)算約束條件下的效用最大化形式為：

(3)

j國進口i國產(chǎn)品總量為：

nixij=Ej/pij

(4)

最后，結(jié)合公式(2)和(3)，可知i國對j國產(chǎn)品出口額為：

(5)

對外文化交流是消除文化差異并促進國際經(jīng)貿(mào)合作的重要方式。DiMaggio(1997)曾指出，文化影響人際互動與交流，人際交往過程中存在“相似吸引”偏好，這一現(xiàn)象在國際貿(mào)易中被稱為“文化親近論”，即兩國之間相似的語言、宗教信仰和價值觀念往往會促進二者之間的貿(mào)易往來。汪穎等(2014)也認為人文交流能增強彼此之間的文化認同感，有助于降低溝通和交易成本，并引致共同的消費偏好，進而對雙邊的文化產(chǎn)品貿(mào)易起到正向的促進作用。城市外交中的國際友好城市共建所特有的人文交流功能，對于削弱國家間的文化差異具有重要作用。

首先，友好城市可以促進文化交流，增強民族文化認同感。文化產(chǎn)品承載著一國的民族文化，其貿(mào)易本質(zhì)上是一國文化內(nèi)涵的對外傳播。而進口國消費者對一國文化產(chǎn)品的消費實際上也是對來源國文化的一種追求。因此，如何增強貿(mào)易伙伴對中華文化的認同感對于促進中國文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的發(fā)展極為重要。友好城市作為人文交流的重要方式，通過民間和官方等多種形式的文化交流，將中華文化傳播到友城所在國，增強該國民眾對中華文化的熟悉度和認同感，進而提高對中國文化產(chǎn)品的消費。

其次，國際友好城市推動的文化傳播及漢語推廣功能有利于降低交流溝通成本和信息不對稱障礙，促進出口貿(mào)易的發(fā)展。在國際貿(mào)易中，語言相似性往往能夠降低信息傳播過程中的代理成本以及由于語言溝通不暢造成的信息流失風(fēng)險。同時，語言相似性更容易形成身份認同和情感信任機制，并能有效的建立起忠誠的貿(mào)易伙伴關(guān)系(劉曉霞等，2013)。近年來，以友好城市為主要表現(xiàn)形式的城市外交越來越注重向人文交流和經(jīng)貿(mào)合作方向轉(zhuǎn)變，其中的一個重要體現(xiàn)是在友城所在國建立越來越多華文培訓(xùn)機構(gòu)，并外派華文教師。這些漢語培訓(xùn)機構(gòu)吸引了越來越多的外國人來學(xué)習(xí)中文，極大地增強了漢語的國際影響力，強化了他們對中華文化的認同感，也在一定程度上有利于降低貿(mào)易過程中的語言溝通成本，促進文化產(chǎn)品貿(mào)易的發(fā)展。同時，作為中國語言文化對外推廣的機構(gòu)和平臺，孔子學(xué)院同樣對中華文化“走出去”起到重要的推動作用。因此兩者之間是一種共生或伴生關(guān)系。

基于上述分析，本文提出假設(shè)：

H1：以友好城市為重要表征的城市外交通過文化傳播功能能夠促進中國文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的增長。

H2：在貿(mào)易伙伴國家建立孔子學(xué)院有利于促進中國文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的增長。

當前，我國的國際友好城市網(wǎng)絡(luò)遍及世界五大洲135個國家，但在各國和各大洲之間的分布極為不均衡，且各個國家之間經(jīng)濟發(fā)展程度不一。因此，友好城市的貿(mào)易效應(yīng)在發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間以及在洲際之間也可能不一樣。此外，在不同的國際文化圈層屬性下，中國與各國的文化差異也參差不齊，因此友好城市對中國與不同文化圈貿(mào)易伙伴之間文化產(chǎn)品貿(mào)易的影響程度也有可能不一樣。另外，貿(mào)易伙伴國是否與中國簽訂自由貿(mào)易協(xié)議也有可能促使城市外交對中國文化產(chǎn)品出口貿(mào)易產(chǎn)生不同的影響。對此，本研究將樣本國家分為發(fā)達國家與發(fā)展中國家、不同大洲屬性國家、是否為儒家文化圈國家以及是否與中國簽訂自由貿(mào)易協(xié)議進行分類研究，并提出如下假設(shè)：

H3：相較于發(fā)達國家，城市外交對中國與發(fā)展中國家的文化產(chǎn)品出口貿(mào)易影響較小。

H4：受友好城市分布不均衡性影響，城市外交對中國文化產(chǎn)品出口的洲際貿(mào)易影響強度不同。

H5：城市外交對同質(zhì)文化圈層的文化出口貿(mào)易效應(yīng)大于異質(zhì)文化圈層國家。

H6：在簽訂自由貿(mào)易協(xié)議的情況下，城市外交對中國文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的促進效應(yīng)強度要大于未簽訂自由貿(mào)易協(xié)議時。

三、 研究設(shè)計

1. 樣本選取與數(shù)據(jù)來源

為研究城市外交對中國文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的影響，本文選取2000-2015年中國與50個貿(mào)易伙伴文化產(chǎn)品*根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)的可得性，選取海關(guān)編碼協(xié)調(diào)制度即HS編碼中的重點商品作為觀察和分析中國文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的變量，所選取的包括HS編碼第37章、第49章以及包含第97章在內(nèi)的第二十一類產(chǎn)品。文中考察的中國大陸貿(mào)易伙伴包括中國香港、印度尼西亞、伊朗、日本、韓國、馬來西亞、菲律賓、沙特阿拉伯、印度、新加坡、越南、泰國、阿聯(lián)酋、土耳其、巴基斯坦、奧地利、比利時、捷克、丹麥、芬蘭、法國、德國、希臘、愛爾蘭、羅馬尼亞、保加利亞、匈牙利、烏克蘭、意大利、荷蘭、波蘭、西班牙、瑞典、瑞士、英國、俄羅斯、南非、埃及、贊比亞、尼日利亞、澳大利亞、新西蘭、加拿大、美國、墨西哥、阿根廷、智利、巴西、哥倫比亞、秘魯。出口貿(mào)易的面板數(shù)據(jù)作為實證的樣本數(shù)據(jù)。樣本選取的依據(jù)主要為：其一，中國對這些國家(地區(qū))的文化產(chǎn)品出口額占到中國對外文化產(chǎn)品出口總額的80%以上；其二，以上貿(mào)易伙伴遍及世界五大洲，經(jīng)濟發(fā)展程度不同、文化制度各異，能有效地檢驗友好城市對不同經(jīng)濟發(fā)展程度、不同文化制度國家的文化產(chǎn)品出口貿(mào)易效應(yīng)。由于友好城市是城市外交的最主要表現(xiàn)形式，本研究選取友好城市作為城市外交的代理變量，數(shù)據(jù)來源于中國國際友好城市聯(lián)合會官方網(wǎng)站并通過手工分類整理得出。同時，為研究語言文化傳播對文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的影響，本研究以孔子學(xué)院作為文化傳播的代理變量，數(shù)據(jù)來源于孔子學(xué)院總部/國際漢辦官方網(wǎng)站。此外，本研究還以文化距離和地理距離作為文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的交易成本變量。在此基礎(chǔ)上，本研究還加入了其他經(jīng)濟變量進行研究，具體數(shù)據(jù)來源如表1所示。

2. 模型設(shè)計和變量說明

為驗證研究假設(shè)，本文構(gòu)建如下模型：

lnEXPijt=γ0+γ1YCijt+γ2Contrals+Fij+εit

(6)

上述模型中，因變量lnEXPijt代表中國對50個貿(mào)易伙伴的年度文化產(chǎn)品出口貿(mào)易額，關(guān)鍵變量YCijt表示i國與j國t年建立的友好城市年度數(shù)量。Controls是模型的控制變量，具體為孔子學(xué)院(學(xué)堂)數(shù)量(KZijt)、文化距離(CDijt)、地理距離(GDijt)、出口國(i國)GDPit、貿(mào)易伙伴國(j國)人均收入(PGDPjt)、政府效能(PVjt)和法制完善度(RLjt)。Fij表示對國家和年份進行控制的固定效應(yīng)。考慮到友好城市和孔子學(xué)院效應(yīng)的發(fā)揮具有延遲性，本文選取滯后一期納入模型中進行考察。

為削弱異方差和異常值對數(shù)據(jù)平穩(wěn)性的影響，本文對模型中的CDijt、GDijt、GDPit和PGDPjt4個變量取對數(shù)處理，展開后的模型具體如下：

lnEXPijt=γ0+γ1L.YCijt+γ2L.KZijt+γ3lnCDijt

+γ4lnGDij+γ5lnGDPit+γ6lnPGDPjt

+γ7PVjt+γ8RLjt+Fij+εit

(7)

式中，i代表中國大陸，j代表貿(mào)易伙伴國家，t表示年份。

(1) 被解釋變量

中國出口到各國(地區(qū))的文化產(chǎn)品貿(mào)易額(EXP)。一國的文化產(chǎn)品承載著該國獨有的價值觀念、社會習(xí)俗、行為方式、思維模式等文化信息，其貿(mào)易成為傳播一國文化內(nèi)涵的主要渠道。友好城市對中國文化出口貿(mào)易的影響既是城市外交的經(jīng)濟效應(yīng)，也是其文化傳播效應(yīng)的體現(xiàn)(曲如曉等, 2016)。

(2) 關(guān)鍵解釋變量

友好城市(YC)。本文使用中國與貿(mào)易伙伴國家建立的國際友好城市數(shù)量作為城市外交的代理變量，同時也是本文的關(guān)鍵變量。友好城市作為城市外交的重要表征，在深化國際經(jīng)貿(mào)合作、增進人文交往以及改善國際關(guān)系中具有重要的作用(趙可金, 2013)。友好城市的文化傳播功能極大地促進了國與國之間的文化認同感，有利于削弱國際貿(mào)易中因文化差異所帶來的交易成本。

(3) 控制變量

孔子學(xué)院(學(xué)堂)數(shù)量(KZ)。孔子學(xué)院是漢語言和中國文化傳播的重要平臺，能夠增強外國受眾群體對中國文化的了解、感知和認同，進而提高其對中國文化產(chǎn)品的消費意向。

文化距離(CD)。文化距離的衡量采用了Hofstede官方網(wǎng)站提供的各國(或地區(qū))文化距離各維度評分并結(jié)合Kogut和Singh(1988)提出的文化距離測算指數(shù)(KSL)和公式計算得出?？紤]到國家之間建交后可以通過國際貿(mào)易、文化交流以及國事訪問等形式縮小國家間的文化距離，且文化距離的縮小速度滿足遞減規(guī)律(韋永貴等, 2016)，因此，本文給出改進后的文化距離計算公式為：

(8)

式中，Mij和Mic分別為j國和中國在第i個文化維度上的得分，Vi是所有樣本國家第i個維度指標的方差，n代表文化維度的數(shù)量。Yi表示第j個國家與中國的建交年份。

地理距離(GD)。地理距離是貿(mào)易成本的重要衡量因素，一般而言，地理距離越遠，越不利于國際貿(mào)易的開展。本文的地理距離數(shù)據(jù)來源于CEPII數(shù)據(jù)庫，其測度方法是貿(mào)易對象國的首都到中國北京的球面最短距離。

中國國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)。GDP是衡量一國經(jīng)濟發(fā)展水平及國內(nèi)消費能力的指標。本文根據(jù)前文的理論推導(dǎo)采用GDP來代理文化產(chǎn)品的供給能力。

貿(mào)易伙伴國的人均GDP。大量研究表明，人均收入水平越高的國家，對進口產(chǎn)品的消費能力越強，根據(jù)前文的理論推導(dǎo)，本文采取人均GDP作為進口國消費者購買能力的代理指標。

政府效能(PV)。謝孟軍(2016)研究表明，一國(地區(qū))執(zhí)政黨的執(zhí)政能力、政策連續(xù)性以及民主程度等因素會影響到國際經(jīng)貿(mào)合作的開展。對此，本文選取政府效能指數(shù)來衡量一國(地區(qū))的政府效能。

法制完善度(RL)。一國(地區(qū))的法律制度完善程度、對合約履行的保護程度以及對違約的懲罰力度等已成為國家間進行貿(mào)易合作時十分重視的問題，關(guān)系到國際貿(mào)易是否順利進行。為此，本文采用法律制度指數(shù)來表示一國(地區(qū))的法制完善度。

以上各個變量的具體數(shù)據(jù)來源見表1。

四、 實證結(jié)果分析

在進行模型估計之前，本文對樣本數(shù)據(jù)進行了面板異方差和自相關(guān)檢驗，同時，考慮到模型中存在不隨時間而變化的解釋變量，并且可能存在個體效應(yīng)和時間效應(yīng)的影響，對此，本文首先采用雙向面板固定效應(yīng)模型(LSDV)對方程(7)進行總體樣本的回歸分析(見表2)，在此基礎(chǔ)上，為消除可能存在的組間異方差和組間同期相關(guān)問題對估計結(jié)果的影響，采用面板校正標準誤差(PCSE)對模型進行估計。此外，考慮到模型中可能存在零貿(mào)易或Jansen不等式問題(Santos等，2006)，本文采用可體現(xiàn)邊際效應(yīng)的泊松回歸作進一步估計。其次，為驗證前提假設(shè)，本研究進一步作了分樣本檢驗，以考察異質(zhì)性屬性下的城市外交對中國文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的影響。

表1 變量的統(tǒng)計性描述及數(shù)據(jù)來源

表2 總體樣本檢驗結(jié)果

注：***、**、*分別表示1%、5%和10%顯著性水平，括號內(nèi)為估計系數(shù)的t統(tǒng)計值。

1. 總體樣本檢驗結(jié)果

友好城市作為城市外交的重要表現(xiàn)形式，是我國對外人文交流和促進中華文化“走出去”的重要載體，孔子學(xué)院則是我國對外推廣漢語和傳播文化的重要機構(gòu)，因此，兩者在縮小我國與世界各國之間的文化差異上具有重要的推動作用。為了驗證假設(shè)H1和假設(shè)H2，本研究在控制文化距離、地理距離、貿(mào)易伙伴的人均GDP、政府效能、法律制度等變量以及控制年度效應(yīng)和國家個體效應(yīng)的基礎(chǔ)上，首先將文化傳播的關(guān)鍵變量友好城市和孔子學(xué)院逐步放入方程(7)中進行回歸，三種估計方法的回歸結(jié)果均顯示友好城市和孔子學(xué)院對我國文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的影響顯著為正，表明了以友好城市為表征的城市外交以及孔子學(xué)院均對中國文化產(chǎn)品出口貿(mào)易具有促進作用。而從控制變量的回歸結(jié)果來看，各變量的估計結(jié)果基本上與預(yù)期符號一致。

2. 分類估計結(jié)果

中國國際友好城市網(wǎng)絡(luò)遍及世界五大洲，結(jié)交的友好城市所屬國家無論是在經(jīng)濟發(fā)展程度還是在文化圈層屬性上都不盡相同。從經(jīng)濟發(fā)展屬性看，既有發(fā)達國家，也有發(fā)展中國家；從文化圈層屬性看，既有近似文化屬性的儒家文化圈國家*根據(jù)世界文化地圖的相關(guān)內(nèi)容表述，儒家文化圈國家包括中國、中國香港、中國臺灣、中國澳門、印度尼西亞、日本、韓國、馬來西亞、菲律賓、新加坡、泰國和越南。，也有非儒家文化圈國家；從貿(mào)易制度合作推進程度看，既有與中國簽訂貿(mào)易協(xié)議的國家*是否與中國簽訂自由貿(mào)易協(xié)議的相關(guān)數(shù)據(jù)資料來源于世界銀行數(shù)據(jù)庫。，又有未簽訂貿(mào)易協(xié)議的國家。在不同的特征屬性下，城市外交對文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的效應(yīng)可能會各異。為此，本研究將樣本分別按照發(fā)達國家與發(fā)展中國家、儒家文化圈國家和非儒家文化圈國家、是否與中國簽訂自由貿(mào)易協(xié)議進行分組檢驗，估計結(jié)果見表3。同時，考慮到各大洲之間由于地理的空間分割以及經(jīng)濟、文化、制度等的異質(zhì)性，特別是友好城市在各大洲之間分布的非均衡性，可能會導(dǎo)致城市外交的經(jīng)貿(mào)效應(yīng)在洲際之間形成差異，為此，本研究將樣本國家按洲際屬性再次進行分組檢驗，以驗證這一假定，估計結(jié)果見表4。

表3 分類估計結(jié)果

續(xù)表

注：***、**、*分別表示1%、5%和10%顯著性水平，括號內(nèi)為估計系數(shù)的t統(tǒng)計值。

表4 按洲際分類估計結(jié)果

注：***、**、*分別表示1%、5%和10%顯著性水平，括號內(nèi)為估計系數(shù)的t統(tǒng)計值。

(1) 按經(jīng)濟發(fā)展屬性分類的估計結(jié)果分析

從表3中模型1和模型2的回歸估計結(jié)果來看，發(fā)達國家與發(fā)展中國家的友好城市變量均通過了1%的顯著性檢驗，且回歸系數(shù)均為正，但發(fā)達國家的回歸系數(shù)明顯大于發(fā)展中國家，說明了城市外交在發(fā)達國家組中對中國文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的促進效應(yīng)要強于發(fā)展中國家，這也驗證了H3假設(shè)。而對孔子學(xué)院變量的估計結(jié)果中，發(fā)達國家組通過了1%的顯著性檢驗，發(fā)展中國家組都通過了10%的顯著性檢驗，同時，兩者的回歸系數(shù)都為正，表明孔子學(xué)院對中國文化產(chǎn)品出口的貿(mào)易效應(yīng)中，在發(fā)達國家比在發(fā)展中國家的促進效應(yīng)更為顯著。實際上，無論是中國的國際友好城市網(wǎng)絡(luò)還是國際孔子學(xué)院網(wǎng)絡(luò)，兩者在發(fā)達國家的分布密度明顯要大于在發(fā)展中國家的分布密度，因此，兩者在發(fā)達國家的文化傳播效應(yīng)要優(yōu)于發(fā)展中國家。同時，相較于發(fā)展中國家，發(fā)達國家的文化包容度往往更高，因而更利于友好城市和孔子學(xué)院發(fā)揮貿(mào)易效應(yīng)，因此對發(fā)達國家的文化出口效應(yīng)要大于發(fā)展中國家。

(2) 按文化圈層屬性分類的估計結(jié)果分析

社會認同理論認為，相似的文化更容易建立和維持國家間的社會認同。而這一理論在國際貿(mào)易中同樣適用。Kogut and Singh(1988)、Lankhuizen et al.(2011)等學(xué)者的研究表明，在其他貿(mào)易條件不變的前提下，社會結(jié)構(gòu)和文化屬性相似的國家之間的經(jīng)貿(mào)互動往往會更加頻繁。為驗證前文提出的假設(shè)(H4)，本研究將樣本國家分為儒家文化國家和非儒家文化國家，并放入方程(7)中進行回歸，結(jié)果如表4的模型3和模型4所示。在儒家文化國家組，友好城市的回歸系數(shù)為0.034，并通過了5%的顯著性檢驗。而非儒家文化國家組通過了1%的顯著性檢驗，但其回歸系數(shù)為0.003。說明了無論是在儒家文化國家還是在非儒家文化國家建立友好城市都能夠顯著提高文化產(chǎn)品出口貿(mào)易，只是這種貿(mào)易促進效應(yīng)的強度在儒家文化圈國家比非儒家文化圈國家更強，這一結(jié)果驗證了前文的假設(shè)(H4)。而孔子學(xué)院的估計系數(shù)在兩個組別都為正，但在儒家文化國家組未通過顯著性檢驗，在非儒家文化組則通過了1%的顯著性檢驗，而同為正的回歸系數(shù)表明了無論貿(mào)易伙伴是否是儒家文化國家，孔子學(xué)院的建立都能夠?qū)χ袊幕a(chǎn)品出口貿(mào)易起促進作用。這與新近國際貿(mào)易理論中的“文化認同假說”不謀而合——文化近似國家之間更容易產(chǎn)生文化認同，也更易于促進相互間的貿(mào)易往來。因此，與同一文化圈層國家之間建立友好城市更易于開展人文交流和經(jīng)貿(mào)合作，而文化近似性帶來的消費偏好相似性則有利于文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的發(fā)展。

(3) 按貿(mào)易制度推進程度的估計結(jié)果分析

Cairncross F.曾指出，交通基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展使地理距離引致的國際貿(mào)易空間分割越來越小。但是，物理距離對貿(mào)易的弱化這并不意味著“距離死亡”。相反，由文化、制度等“軟距離”引致的貿(mào)易壁壘越來越顯現(xiàn)。在此背景下，推進貿(mào)易制度的改善并促進貿(mào)易自由化的發(fā)展無疑是消除貿(mào)易壁壘的一劑良藥。那么，在不同的貿(mào)易制度推進程度下，城市外交對文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的影響有何不同？從表3的模型5與模型6可以看出，在簽訂自由貿(mào)易協(xié)議的情況下，友好城市對中國文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的影響顯著為正，回歸系數(shù)為0.020。而在未簽訂自由貿(mào)易協(xié)議的組別中，友好城市對文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的回歸結(jié)果雖然也通過了顯著性檢驗，但0.015的回歸系數(shù)明顯小于與中國簽訂自由貿(mào)易協(xié)議的組別。說明在簽訂自由貿(mào)易協(xié)議的情況下，以友好城市為主要表征的城市外交對中國文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的促進效應(yīng)更強，這也驗證了假設(shè)H5。

(4) 按洲際屬性的估計結(jié)果分析

從表4的估計結(jié)果來看，友好城市的滯后一期項在五大洲中都通過了1%的顯著性檢驗，且各大洲的回歸系數(shù)均為正，說明我國的城市外交對文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的推動效應(yīng)明顯。從回歸系數(shù)的大小來看，大洋洲最大，非洲次之，隨后是歐洲和美洲，亞洲相對較小。表明城市外交的文化產(chǎn)品出口貿(mào)易效應(yīng)存在洲際不均衡特征。在大洋洲、非洲和歐洲地區(qū)，城市外交的貿(mào)易效應(yīng)較為明顯，可能的原因是在我國的國際友好城市網(wǎng)絡(luò)中，友好城市在大洋洲、歐洲和美洲國家的分布無論是在大洲層面還是在具體的國家層面上數(shù)量都較多，而在亞洲國家的分布雖然空間范圍廣泛，但是具體到國家層面時友城的數(shù)量就相對較少，因而其城市外交的貿(mào)易效應(yīng)強度不及大洋洲、歐洲和美洲。另外，非洲國家的友好城市雖然總體數(shù)量較少，但是在空間分布上較為集中，因此效應(yīng)也較為明顯。此外，從孔子學(xué)院的滯后一期項來看，其回歸系數(shù)在五大洲中均為正，但只有美洲和非洲通過了顯著性檢驗，說明了孔子學(xué)院對我國的文化產(chǎn)品出口貿(mào)易效應(yīng)在美洲和非洲較為明顯。這也表明在貿(mào)易伙伴國建立孔子學(xué)院可以在很大程度上推動我國文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的發(fā)展。其他變量和基準估計結(jié)果沒有太大的差別，對此不再贅述。

五、 結(jié)論與啟示

“國之交在于民相親，民相親在于心相通”，對外人文交流是“一帶一路”建設(shè)的重要內(nèi)容，也是打破國與國之間文化隔閡和緩和文明沖突，推動各國相互理解、相互尊重、相互信任的重要方式。友好城市作為城市外交的重要表現(xiàn)形式，在推進人文交流，促進文化認同，推動國際經(jīng)貿(mào)和投資合作中具有重要的作用。本文基于2000-2015年中國對50個貿(mào)易伙伴文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的面板數(shù)據(jù)，并以友好城市作為城市外交的代理變量，首先從消費者偏好角度構(gòu)建文化因素影響出口貿(mào)易的理論模型，進而采用雙向面板固定效應(yīng)模型(LSDV)、面板校正標準誤差模型(PCSE)和泊松回歸模型(POISSON)分別從總體樣本上對中國城市外交的文化出口貿(mào)易效應(yīng)進行檢驗，隨后基于貿(mào)易異質(zhì)性視角分別從經(jīng)濟發(fā)展屬性、文化圈層屬性、貿(mào)易合作推進屬性以及洲際屬性四個方面采用LSDV估計方法進行分樣本檢驗，得出以下重要結(jié)論：(1) 從總體樣本回歸來看，以友好城市為表征的城市外交對中國文化產(chǎn)品出口貿(mào)易表現(xiàn)出顯著的推動效應(yīng)，同時，作為中國文化“走出去”的重要推動者，孔子學(xué)院(學(xué)堂)在我國文化產(chǎn)品出口貿(mào)易中亦發(fā)揮顯著的促進效應(yīng)。(2) 從分樣本回歸結(jié)果來看，城市外交的文化出口貿(mào)易促進效應(yīng)在不同的國家特征屬性下存在明顯的差異性，具體為貿(mào)易促進效應(yīng)的強度在發(fā)達國家要高于發(fā)展中國家，在儒家文化圈國家強于非儒家文化圈國家，在與中國簽訂自由貿(mào)易協(xié)議的國家高于未與中國簽訂自由貿(mào)易協(xié)議的國家。(3) 城市外交對中國文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的促進效應(yīng)在洲際屬性上表現(xiàn)出明顯的差異性和非均衡性。友好城市在所有的洲際都表現(xiàn)出對中國文化產(chǎn)品出口貿(mào)易顯著的促進效應(yīng)，但是在影響強度上大洋洲最大，隨后依次是非洲、歐洲、美洲和亞洲。

基于以上研究結(jié)論，本文的主要政策啟示是：在“民心相通”、“貿(mào)易暢通”被納入“一帶一路”框架以及“一帶一路”高峰論壇中對人文交流不斷重視的背景下，以友好城市為重要表征的城市外交所具有的人文交流和經(jīng)貿(mào)促進功能將會持續(xù)受到國家的重視，并成為一項重大戰(zhàn)略方針加以強化和推進。同時，隨著友好城市的功能定位由情感型向經(jīng)濟社會利益的實務(wù)型方向轉(zhuǎn)變，友好城市不僅在人文、外交領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，還為國家間的雙邊及多邊經(jīng)貿(mào)合作消除障礙，直接或間接推動了國家間的經(jīng)貿(mào)合作與發(fā)展。中國的國際友好城市建設(shè)始于1973年，至2016年的43年間，中國國際友好城市網(wǎng)絡(luò)從無到有，從有到遍布世界五大洲，發(fā)展極為迅猛，這不僅與友好城市自身的功能定位有關(guān)，更與國家的支持和重視有關(guān)。但中國友好城市的發(fā)展依然任重道遠，首先，中國國際友好城市網(wǎng)絡(luò)空間分布格局呈現(xiàn)出明顯的空間不均衡特征，在洲際層面上主要分布在亞洲、歐洲、大洋洲和北美洲，其他大洲相對較少；在國家層面上空間集中特征更為明顯，在各個大洲中的友好城市結(jié)對主要集中在經(jīng)濟發(fā)展水平較高的國家，而其他國家與中國結(jié)對的友好城市數(shù)量寥寥無幾。其次，由于政策制度的不健全以及未根據(jù)各個城市自身的發(fā)展實際而盲目跟風(fēng)，致使友好城市的定位存在嚴重的同質(zhì)性，因此未能充分發(fā)揮出真正的功能與效應(yīng)。今后，在推進國際友好城市建設(shè)的過程中應(yīng)加強評估并完善相關(guān)政策制度，在保證質(zhì)的基礎(chǔ)上促進量的提高，并推動國際友好城市網(wǎng)路分布格局的均衡性發(fā)展。此外，還要重視孔子學(xué)院(學(xué)堂)建設(shè)，促進孔子學(xué)院由外延式發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變，使孔子學(xué)院更好的通過中華文化的傳播促進中國與其他國家間經(jīng)貿(mào)合作的發(fā)展。

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