張晶晶 蘇果云

【摘 要】本文應(yīng)用埃里克森的自我同一性發(fā)展理論，通過(guò)對(duì)山西省太原市的流動(dòng)青少年自我同一性發(fā)展面臨的的不利因素的分析，探討社會(huì)工作介入流動(dòng)青少年自我同一性發(fā)展的策略，改善流動(dòng)青少年發(fā)展自我同一性的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)流動(dòng)青少年自我同一性的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】同輩支持小組；流動(dòng)青少年；自我同一性

一、研究背景

流動(dòng)青少年是在城市化過(guò)程中，農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)入城市的附屬產(chǎn)物。近年來(lái)，農(nóng)村勞動(dòng)力遷移越來(lái)越呈現(xiàn)“家庭化”趨勢(shì)，流動(dòng)青少年的數(shù)量也在大幅度增長(zhǎng)，且增長(zhǎng)勢(shì)頭還在持續(xù)。[1]隨著流動(dòng)青少年人數(shù)的增多，流動(dòng)青少年所面臨的問(wèn)題，是社會(huì)和學(xué)術(shù)界越來(lái)越不容忽視的問(wèn)題。

本文以埃里克森的自我同一性發(fā)展理論為分析視角，通過(guò)分析在青春期階段，影響流動(dòng)青少年建立自我同一性的因素，來(lái)探索社會(huì)工作介入流動(dòng)青少年自我同一性發(fā)展的策略，挖掘流動(dòng)青少年自身的資源和潛能，促進(jìn)其自我同一性的發(fā)展，完成青春期的主要任務(wù)，度過(guò)人生的關(guān)鍵期。

二、本文的分析視角：埃里克森的自我同一性發(fā)展理論

埃里克森自我同一性理論是在埃里克森的人格發(fā)展階段理論的基礎(chǔ)上形成創(chuàng)立的。埃里克森把個(gè)體從出生；到死亡的這一段時(shí)間稱(chēng)為生命周期，生命周期是分析同一性不可缺少的坐標(biāo)，同一性伴隨人的一生。他將生命周期分為八個(gè)階段，主張個(gè)體在不同的階段需要完成特定的心理社會(huì)發(fā)展任務(wù)，當(dāng)特定的任務(wù)得到解決，個(gè)體就會(huì)得到較為完整的同一性，否則就會(huì)導(dǎo)致個(gè)體同一性缺失、不完整。[2]

埃里克森指出青春期的自我同一性必須在七個(gè)方面取得整合，才能使人格取得健全的發(fā)展：（1）時(shí)間前景對(duì)時(shí)間混亂（如急躁、拖拉等）；（2）自我肯定對(duì)冷漠無(wú)情（如缺乏信心）；（3）角色實(shí)驗(yàn)對(duì)消極同一性（如不能認(rèn)識(shí)自己，或超人感）；（4）成就感預(yù)期對(duì)工作癱瘓（如不抱希望）；（5）性別同一性對(duì)性別混亂（如疏遠(yuǎn)異性或性生活隨便）；（6）領(lǐng)導(dǎo)的極化對(duì)權(quán)威混亂（如盲目反上，盲目服從）；（7）思想的極化對(duì)思想混亂（找不到文化、哲學(xué)方面的真實(shí)意義，出現(xiàn)信仰危機(jī)），實(shí)現(xiàn)個(gè)體自我同一性的發(fā)展，就必須要在這七個(gè)方面實(shí)現(xiàn)整合。[3]

三、論同輩群體對(duì)流動(dòng)青少年自我同一性發(fā)展的影響

（一）歸屬驅(qū)動(dòng)、意向比較與自我同一性發(fā)展

在個(gè)體加入一個(gè)同伴群體的初期階段，歸屬驅(qū)動(dòng)和意向比較是促進(jìn)其自我同一性發(fā)展的主要機(jī)制。

歸屬驅(qū)動(dòng)，是指青少年個(gè)體具有加入、歸屬于某一同伴群體的強(qiáng)烈內(nèi)驅(qū)力和需求，處于青春期的青少年渴望認(rèn)識(shí)自我與定位自我，但這種自我探索的欲望會(huì)被個(gè)體自我認(rèn)知能力和經(jīng)驗(yàn)限制，而給個(gè)體帶來(lái)了更大的不解和迷茫，從而表現(xiàn)出對(duì)自我的不確定感、與他人關(guān)系的不穩(wěn)定感，因此他們強(qiáng)烈希望在自我探索的過(guò)程中有一個(gè)有力的支持。而這個(gè)時(shí)期，與父母建立起的長(zhǎng)期依賴(lài)關(guān)系已經(jīng)弱化，所以個(gè)體為了獲得自我探索的支持力量，必須尋找新的歸屬對(duì)象，而同伴之間的平等性、相似性，恰恰能滿(mǎn)足個(gè)體的歸屬需求。

意向比較，是指青少年個(gè)體的個(gè)人交往意向和某一群體及其成員的特征之間的比較。個(gè)體在決定選擇加入哪個(gè)群體的過(guò)程中，或者在決定與誰(shuí)交往并形成一個(gè)同伴群體的過(guò)程中，往往會(huì)根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好、性格、身體外貌甚至家庭條件等特點(diǎn)，形成自己的交往意向，并把這一交往意向和周?chē)娜嘶蛉后w進(jìn)行比較從而找到和自己談得來(lái)的個(gè)體并結(jié)成同伴群體，或者加入某一適合自己的群體。

通過(guò)歸屬驅(qū)動(dòng)和意向比較，個(gè)體加入到或組成某一同伴群體。同伴群體是影響個(gè)體自我同一性發(fā)展的最直接的微觀背景。

（二）信任聯(lián)結(jié)、差序分化與自我同一性發(fā)展

當(dāng)同伴群體交往進(jìn)入穩(wěn)定期后，信任聯(lián)結(jié)和差序分化成為促進(jìn)個(gè)體自我同一性發(fā)展的主要機(jī)制。信任聯(lián)結(jié)，是指在同伴群體交往過(guò)程中個(gè)體是通過(guò)信任關(guān)系緊密聯(lián)結(jié)在一起的，在信任聯(lián)結(jié)的基礎(chǔ)上， 群體內(nèi)的成員成為一體、團(tuán)結(jié)互助，進(jìn)而獲得親近感、安全感， 同時(shí)個(gè)體也能從同伴的積極回應(yīng)中， 獲得更加豐富和深刻的情感體驗(yàn)。

差序分化，是指在同伴群體交往過(guò)程中個(gè)體所建立起來(lái)的與他人之間遠(yuǎn)近親疏的不同人際關(guān)系?！安钚颉笔琴M(fèi)孝通先生在其鄉(xiāng)土中國(guó)一書(shū)中提出的一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，指?jìng)€(gè)體以自我為中心在和親屬的關(guān)系中“所布出去的網(wǎng)”。[4]而在青少年的同伴群體交往中，也同樣會(huì)形成以自我為核心，遠(yuǎn)近次序不同的人際關(guān)系，并由此延伸出去，形成人際交往關(guān)系的差序格局。在這種格局中，個(gè)體投入時(shí)間、情感多，并且與對(duì)方更為頻繁、親近地提供互惠性支持關(guān)系的，是強(qiáng)關(guān)系，反之，則是弱關(guān)系。從群體的角度看，同伴群體內(nèi)外的關(guān)系強(qiáng)弱有明顯差異。若群體內(nèi)的人際關(guān)系表現(xiàn)為強(qiáng)關(guān)系，則個(gè)體與本群體外的關(guān)系則常常是松散的弱關(guān)系。而從個(gè)體的角度看，在一個(gè)同伴群體內(nèi)，當(dāng)群體的規(guī)模大于或等于三個(gè)人的時(shí)候，成員之間的關(guān)系也會(huì)出現(xiàn)分化，個(gè)體以自己為核心，也會(huì)依次分出自己的差序關(guān)系，誰(shuí)是自己最要好的朋友，誰(shuí)是一般的朋友，形成自己的交往差序格局。

（三）群體同化、疏離與自我同一性發(fā)展

在同伴群體交往的發(fā)展階段，群體的同化與疏離都有力地推動(dòng)著個(gè)體自我同一性的順利發(fā)展。

群體同化，指?jìng)€(gè)體根據(jù)自己所認(rèn)同的同伴群體來(lái)確立自己的態(tài)度、價(jià)值觀、人際關(guān)系、行為風(fēng)格等，努力與群體達(dá)到一種同一。群體同化促進(jìn)個(gè)體自我同一性發(fā)展既主動(dòng)，又被動(dòng)。就主動(dòng)的一面看，個(gè)體受維持積極自尊的驅(qū)動(dòng)，會(huì)把自己的同伴群體視為最好的群體，接納本群體的價(jià)值觀，主動(dòng)以群眾的特征來(lái)標(biāo)識(shí)自身，從而可以在群體層面上獲得自我身份感。就被動(dòng)的一面看，群體內(nèi)的趨同性氛圍，被群體成員所感知，從而形成一種潛在的壓力，約束著每一個(gè)成員的行為方式，與其他成員努力保持一致，或者個(gè)體必須接納本群體的規(guī)范要求，這種壓力會(huì)改變個(gè)體的原有自我狀態(tài)，從而促進(jìn)個(gè)體的自我調(diào)整或重構(gòu)。

群體同化也能滿(mǎn)足個(gè)體在自我探索過(guò)程中相似性的需要，青少年個(gè)體在在我同一性發(fā)展的過(guò)程中，自我的探索與重構(gòu)往往會(huì)給他們帶來(lái)很大的心理挑戰(zhàn)和壓力，而出現(xiàn)不同程度的焦慮情緒，這種焦慮情緒會(huì)對(duì)他們的自我探索帶來(lái)很大的困擾，而群體同化則會(huì)使個(gè)體意識(shí)到其他同伴也像自己一樣面臨著自我發(fā)展的問(wèn)題，自己的問(wèn)題是本階段一個(gè)普遍的問(wèn)題。這種認(rèn)識(shí)會(huì)大大減輕他們的焦慮情緒，使他們重新獲得自我探索的內(nèi)在動(dòng)力，而且面臨同樣發(fā)展問(wèn)題的同伴之間的交流，也能為個(gè)體的自我探索和發(fā)展提供支持。

群體疏離，是就個(gè)體與同伴群體外的關(guān)系而言的。在學(xué)校班級(jí)背景中，多樣化的群體同時(shí)并存。個(gè)體在認(rèn)同本同伴群體的同時(shí)，也會(huì)對(duì)其它群體做出明確的區(qū)分，給予消極評(píng)價(jià)，從而凸顯自我以及本群體的積極特征，疏遠(yuǎn)其他群體，獲得自我滿(mǎn)足感。群體疏離一方面通過(guò)增強(qiáng)個(gè)體所屬同伴群體與其他群體之間的差異對(duì)比，使個(gè)體在與其它群體保持區(qū)分的過(guò)程中，進(jìn)一步明確了自我身份感以及自我的個(gè)性特征，強(qiáng)化了其對(duì)本群體的認(rèn)同，使我與他人、自我與群體的關(guān)系趨于明確與平衡。另一方面，群體的同化與疏離也是會(huì)經(jīng)常相互轉(zhuǎn)化的，當(dāng)目前的同伴群體屬性與個(gè)體的自身特征發(fā)生不一致而無(wú)法協(xié)調(diào)時(shí)，個(gè)體對(duì)當(dāng)前群體的認(rèn)同就會(huì)降低或消失，表現(xiàn)出疏離，而離開(kāi)當(dāng)前的群體，去重新尋找符合自己的同伴群體并認(rèn)同新群體，正是在不斷進(jìn)入和離開(kāi)，不斷比較和確認(rèn)的過(guò)程中，個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)識(shí)才能最終建立起來(lái)，自我和他人的關(guān)系才能保持一種動(dòng)態(tài)的平衡，獲得自我同一性的良好發(fā)展。

四、建立同輩群體支持小組介入流動(dòng)青少年自我同一性的初探

社會(huì)工作者可以開(kāi)展小組工作，利用團(tuán)體動(dòng)力，協(xié)助流動(dòng)青少年認(rèn)清問(wèn)題，客觀地評(píng)估自己，并且結(jié)合小組功能和流動(dòng)青少年的群體特征，建立生活技巧小組、心理治療小組、成長(zhǎng)小組等，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)能力，改善人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)成員之間相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，逐步提高他們的人際交往能力，促進(jìn)其人格和情感的健康發(fā)展。[5]工作者在設(shè)計(jì)小組的時(shí)候不能局限于流動(dòng)青少年之間的同質(zhì)性的小組，還要考慮到城市青少年，為流動(dòng)青少年和城市青少年提供一個(gè)全面認(rèn)識(shí)彼此的機(jī)會(huì)和環(huán)境。在小組活動(dòng)中，工作者要發(fā)揮好引導(dǎo)者和協(xié)助者的角色，小組活動(dòng)設(shè)計(jì)要側(cè)重于組員的相互合作，鼓勵(lì)組員相互尋找彼此的優(yōu)點(diǎn)，分享自己的生活經(jīng)驗(yàn)。

（一）建立同輩支持小組

同輩支持小組由專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作者擔(dān)任總協(xié)調(diào)員，負(fù)責(zé)該片區(qū)域青少年系統(tǒng)內(nèi)城鎮(zhèn)青少年和流動(dòng)青少年的協(xié)調(diào)、聯(lián)系和管理工作。[6]挑選城鎮(zhèn)青少年和流動(dòng)青少年各5名組成同輩支持小組。并在小組干預(yù)之前，對(duì)同輩教育者進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，培訓(xùn)人員由學(xué)校班主任和社工組成。培訓(xùn)的內(nèi)容主要包括：向同伴教育者介紹相關(guān)的同伴教育的相關(guān)概念、理論依據(jù)、優(yōu)點(diǎn)；人際溝通的相關(guān)知識(shí)；互幫互助相親相愛(ài)意識(shí)的提升；小組的目標(biāo)及要求。

（二）干預(yù)過(guò)程

干預(yù)分為集體干預(yù)和自行干預(yù)。

集體干預(yù)共5次，第一次干預(yù)時(shí)，告知小組組員干預(yù)的目的、意義及配合的重要性，并將學(xué)生分為5個(gè)小組，由一個(gè)同輩小組支持組員向被支持者提供相應(yīng)的幫助，幫他解決在生活、學(xué)習(xí)、人際等適應(yīng)方面的問(wèn)題。每周六下午定期組織一次，每次解決的主要都按照馬斯洛需要層次理論循序漸進(jìn)，每次干預(yù)的時(shí)間為1小時(shí)到1.5小時(shí)。干預(yù)過(guò)程詳見(jiàn)下表。

第一次集體干預(yù)結(jié)束后，告知組員可以相互傾訴和傾聽(tīng)各自遇到的問(wèn)題和情緒困擾。自行干預(yù)的實(shí)踐不受限制，每周至少傾訴、傾聽(tīng)兩次，并做好記錄，主要記錄自行干預(yù)的時(shí)間、地點(diǎn)、人數(shù)和受到的啟發(fā)。社工不定時(shí)地對(duì)自行干預(yù)的記錄進(jìn)行檢查。

（三）評(píng)估

對(duì)流動(dòng)青少年同一性的評(píng)估采用量表評(píng)估、成員自述及社會(huì)工作者觀察評(píng)估相結(jié)合的方法。

所用量表擬采用我國(guó)學(xué)者張日昇在加藤厚量表的基礎(chǔ)上制定的“自我同一性形成度自我測(cè)定量表”。

成員自述通過(guò)評(píng)估表中開(kāi)放式問(wèn)題“對(duì)自己的認(rèn)識(shí)是否加深”、“如何看待自己的長(zhǎng)處和短處”、“接納自我的程度”、“從小組中獲得的收獲、參加小組前后的變化”來(lái)考察小組目標(biāo)實(shí)現(xiàn)狀況。

工作者觀察評(píng)估是工作者在工作過(guò)程中對(duì)成員的行為及其變化的評(píng)估。

通訊作者：蘇果云

參考文獻(xiàn)：

[1]聯(lián)合國(guó)基金會(huì).2011年世界兒童狀況[R].2011

[2]埃里克森.同一性：青少年與危機(jī)[M].孫名之，譯.杭州：浙江教育出版社，1998

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[4]張翼，風(fēng)笑天.社會(huì)不可忽視的一個(gè)新群體—論流動(dòng)兒童所面臨的畸形社會(huì)化[J].China Academic Journal Electronic Publishing House，2010.

[5]李曉鳳.學(xué)校社會(huì)工作[M].中國(guó)社會(huì)出版社，2010.

[6]顏余竹、周穎清、梁曼、高繪明.同輩支持小組緩解護(hù)理本科實(shí)習(xí)生實(shí)習(xí)壓力的效果分析，中華護(hù)理.2012年12月第47卷第12期