郭晨曦

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族、族群或社群民俗文化和傳統(tǒng)習(xí)俗的重要表現(xiàn)形式，既是文化多樣性的熔爐，也是維系各民族生存發(fā)展的不竭源泉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隱私權(quán)保護對中國在現(xiàn)代化進程中如何更好地維護少數(shù)民族權(quán)利有著積極的意義。因為尊重文化隱私，也就是尊重文化的多樣性和文化的發(fā)展規(guī)律。即使在現(xiàn)代社會，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有其“當(dāng)代含義”：知識變得“傳統(tǒng)”，并不是因為它的古老，而是因為傳統(tǒng)知識每天都得到再創(chuàng)造，它是一個生動活躍的概念，而不僅僅是用來回憶過去美好時光的“快照”。伴隨文化、環(huán)境和時間的流逝，經(jīng)過了數(shù)代人的傳承，通過不斷改進和發(fā)展，傳統(tǒng)知識仍是充滿生機的、不斷變化的當(dāng)代生活的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；隱私權(quán)；保護

1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

2003年，聯(lián)合國教科文組織通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，《公約》對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的界定如下：

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。

根據(jù)公約的界定，我們將非特質(zhì)文化遺產(chǎn)定義如下：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所、兼具空間性和時間性）。這種遺產(chǎn)維護了各民族的共同記憶，確保了本民族的文化特性。

2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

2.1傳承性

傳承性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最基本而且是最顯著的特征。社會發(fā)展的同時，人類的物質(zhì)文明和非物質(zhì)文明都處于一個循序漸進的發(fā)展過程。物質(zhì)文明往往是顯性的，而非物質(zhì)文化的沉淀與積累是一個漸進的過程。在這一過程中民眾自我選擇、自我創(chuàng)新、自我吸收、自我摒棄。他們會不斷在傳承中吸引新的元素，加以補充，形成積累，經(jīng)歷漫長而煩瑣的過程，逐漸成型。當(dāng)然，這個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于群體記憶或者民間記憶，它往往會有優(yōu)秀的傳承人，這個傳承人既傳承前人的遺產(chǎn)，又以過人的聰慧推動創(chuàng)新和發(fā)展，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)，起著超乎常人的重大作用。

2.2民族性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生與發(fā)展，與民族的風(fēng)俗習(xí)慣、審美原則、生活方式等密切相關(guān)，它必須憑借民族這塊土壤才能長期生存與壯大。從另一個角度看，它也是一個民族的烙印，展現(xiàn)了一個民族的風(fēng)貌與文化心理、文化內(nèi)涵。

3我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱私權(quán)保護法律制度之構(gòu)想

3.1明確規(guī)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱私權(quán)受到保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱私權(quán)意味著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體為了維護文化尊嚴和文化完整，有權(quán)決定是否向族群或社群之外公開其傳統(tǒng)文化信息。對于民間文學(xué)藝術(shù)的主體而言，則意味著有權(quán)決定是否將民間文學(xué)藝術(shù)作品公之于眾，以及何時、何地和以何種方式將其公之于眾。通過禁止他人未經(jīng)其同意擅自公開作品，就可以實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化隱私的有效控制。2014年國家版權(quán)局起草并公布的《民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護條例（征求意見稿）》第六條規(guī)定，民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)人享有表明身份和禁止對民間文學(xué)藝術(shù)作品進行歪曲或者篡改的權(quán)利，然而，該征求意見稿沒有規(guī)定作品公開的權(quán)利。顯然，它是需要高度重視的一個問題。就民間文學(xué)藝術(shù)作品本身而言，這是世世代代流傳的一種特定表達形式。如果作品傳承本身就處于不公開狀態(tài)，則權(quán)利主體享有隱私權(quán)，如果他人沒有經(jīng)過權(quán)利人同意就公開其作品，則構(gòu)成侵權(quán)。不過，不公開發(fā)表的目的是維護傳統(tǒng)文化的精神傳承，一般不適用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可商業(yè)化領(lǐng)域，因為公開是著作財產(chǎn)權(quán)實現(xiàn)的前提。為了有效地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隱私權(quán)，筆者建議，第一步，可以考慮在《民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護條例》中明確規(guī)定作品公開權(quán)，以保護民間文學(xué)藝術(shù)作品類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隱私權(quán)益；第二步，通過制定《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利保護法》，明確規(guī)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱私權(quán)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱私權(quán)的保護范圍從民間文學(xué)藝術(shù)作品擴展到全部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱私權(quán)的權(quán)利主體是特定的“民族、族群、社群或個人

法律保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱私權(quán)，歸根結(jié)底是要明確誰對文化隱私享有權(quán)利，我國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的主體界定為“各族人民”。我國是一個多民族的國家，民族之間和諧友好相處，立法者在定義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主體時，選擇了“各族人民”的概念，強調(diào)各民族的特性有助于加強民族的自我認知，有利于各民族的文化發(fā)展。但是，按照我國民事訴訟法的規(guī)定，只有公民、法人和其他組織符合訴訟參加人的資格。“各族人民”既不是“法人”，也不是“其他組織”，不能成為法律關(guān)系的主體?！案髯迦嗣瘛边@一寬泛而模糊的概念，同樣難以成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱私權(quán)的權(quán)利主體。根據(jù)2014年國家版權(quán)局公布的《民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護條例（征求意見稿）》第五條的規(guī)定，民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)屬于特定的民族、族群或者社群，這一提法與我國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中的“各族人民”相比顯得更為具體?！懊褡?、族群或者社群”作為權(quán)利主體有一定的合理性。不過，考慮到“民族、族群或社群”取得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱私權(quán)的主體資格后，其既不是一個團體，又不是一級政府機關(guān)，需要建立具體的組織來行使其權(quán)利，我國應(yīng)建立一種以私權(quán)為基礎(chǔ)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利保護機制。在實踐中，可成立非政府的民間組織，參照著作權(quán)集體管理模式來行使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)權(quán)利。

3.3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱私權(quán)保護范圍由權(quán)利主體自治決定

由于涉及保密的文化內(nèi)容或者其他不宜公開的作品，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱私的范圍不宜用清單或者數(shù)據(jù)庫等方式加以展示；即使在同一族群內(nèi)部，誰能處理或傳播某種形式的知識也存在一定的限制。如果忽視對文化隱私的尊重，公開某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱私，就可能會削弱有關(guān)知識和表達式的“獨特精神和文化個性”，甚至?xí)乐匚：ψ迦旱纳?。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱私保護應(yīng)該包括哪些對象和范圍，應(yīng)該由傳統(tǒng)族群自己決定。對于一個族群，決定集體財產(chǎn)（特別是那些神圣的、僅在集體范圍內(nèi)使用的財產(chǎn)）的命運，是一個關(guān)鍵的自治因素。每個族群都有自己的規(guī)則來保護其文化遺產(chǎn)，并決定何時及與誰來共同分享他們的文化遺產(chǎn)。這些規(guī)則可能很復(fù)雜，而且不同的族群間規(guī)則的差異很大。立法者不可能全面地描述這些規(guī)則，而是應(yīng)當(dāng)交由每個族群自由決定如何詮釋自己的內(nèi)部制度。當(dāng)然，權(quán)利主體為個人時，其非物質(zhì)文化隱私權(quán)的保護范圍由個人決定。

結(jié)束語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱私權(quán)是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體，為了維護傳統(tǒng)文化的尊嚴和文化認同，維持自身文化的完整性和真實性，對于需要集體內(nèi)部商議和一致行動的事項，未經(jīng)其知情和同意不受外界干擾的一種信息保密的權(quán)利。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱私權(quán)應(yīng)當(dāng)獲得法律保護。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱私權(quán)作為一種群體隱私權(quán)，其權(quán)利主體是特定的民族、族群、社群或個人。

參考文獻

[1]章杰偉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承[D].浙江海洋大學(xué)，2017.

[2]萬蕓蕓.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)法保護[D].吉林財經(jīng)大學(xué)，2017.

[3]魯幽，周安平.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護的新路徑[J].知識產(chǎn)權(quán)，2017，02：64-69.

[4]郭炯.中西民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究[J].貴州民族研究，2017，3801：127-130.