徐文文，傅秀云

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含著共享的文化意蘊(yùn)和理想追求。直到20世紀(jì)80年代后，鄧小平逐漸形成了其共同富裕的思想，清晰闡述了社會(huì)主義的本質(zhì)，共享的理想追求逐步實(shí)質(zhì)化。2015年黨的十八屆五中全會(huì)，以習(xí)近平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，適應(yīng)新的發(fā)展需要首次提出了共享發(fā)展的新發(fā)展觀。這是在繼承共同富裕思想的基礎(chǔ)上，深入對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是“十三五”期間引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展的思想指南。

關(guān)鍵詞：共享發(fā)展理念；共同富裕；社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）10-0005-02

共享發(fā)展歷來(lái)是中華民族的美好理想和不懈追求，從某種意義上說(shuō)，我們的文明史就是一部不斷探索和追求共同富裕理想社會(huì)的歷史。20世紀(jì)80年代后鄧小平通過(guò)對(duì)什么是社會(huì)主義的長(zhǎng)期探索，逐步形成了共同富裕的思想觀點(diǎn)，是鄧小平理論的核心內(nèi)容，是貫穿鄧小平理論始終的一條主線。2015年黨的十八屆五中全會(huì)，習(xí)近平首次提出了“創(chuàng)新”“協(xié)調(diào)”“開(kāi)放”“綠色”“共享”的五大發(fā)展理念，是“十三五”期間引領(lǐng)全面建成小康社會(huì)的思想指南。其中共享發(fā)展作為五大發(fā)展理念的目標(biāo)和歸宿，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是對(duì)共同富裕思想的理論升華和接力發(fā)展。

一、共享發(fā)展理念提出的歷史淵源

在中國(guó)古代典籍中，沒(méi)有關(guān)于共享的直接定義，甚至都沒(méi)有明確使用過(guò)“共享”這一詞匯。更多的時(shí)候，統(tǒng)治者喜歡談?wù)摗安换脊讯疾痪?，不患貧而患不安”的政治治理；賢達(dá)文人喜歡描述“大同之世”的理想社會(huì)美景。中華幾千年的傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中，沉淀著以民為本的豐富思想資源和平等均富的深厚文化底蘊(yùn)。從某種意義上說(shuō)，我們的文明史，就是一部中華民族不斷探索和追求繁榮、幸福的理想社會(huì)的歷史。

中國(guó)傳統(tǒng)“民本”思想為共享發(fā)展理念的提出奠定了思想基礎(chǔ)。從先秦到明清，細(xì)數(shù)王朝盛衰，中國(guó)傳統(tǒng)政治文化總是通過(guò)不同方式傳達(dá)出這樣一種聲音：“為政之道，以厚民為本，治國(guó)之道，必先富民?！钡妹裥恼叻侥艿锰煜?。無(wú)論是文景之治的“倉(cāng)廩實(shí)”，貞觀之治的“大水覆舟”；還是開(kāi)元盛世的“年豐時(shí)稔”，康乾盛世的“經(jīng)邦治國(guó)”，明智的統(tǒng)治者，出于維護(hù)封建統(tǒng)治長(zhǎng)治久安的目的，深刻感悟“君與民”的關(guān)系，在治國(guó)理政時(shí)注重與民謀利、善待百姓、尊重民意，承認(rèn)人民是國(guó)泰民安、穩(wěn)定安寧的重要力量。這種“以民為本”的政治智慧也就構(gòu)成了中國(guó)古代經(jīng)典的民本主義思想，直至今天也同樣具有借鑒意義，為黨的治國(guó)理政提供重要的思想文化素材。

中國(guó)傳統(tǒng)“大同”社會(huì)理想為共享發(fā)展理念的推進(jìn)提供了思想文化條件。從古代到近代，孔子、洪秀全、康有為、孫中山等歷代的中國(guó)哲學(xué)家、思想家、政治家，面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的貧困、剝削、財(cái)富不均等現(xiàn)象發(fā)出強(qiáng)烈呼吁，設(shè)想他們心中的理想社會(huì)，并為此進(jìn)行艱辛的探索。以孔子為代表的儒家大同理想，主張施行“仁政”，描繪了一個(gè)“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的大同世界。近代洪秀全領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，制定了“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不保暖”的理想社會(huì)建國(guó)方略?？涤袨橹洞笸瑫罚撌鲇伞吧健钡健疤绞馈钡拇笸鐣?huì)的歷史進(jìn)程。孫中山先生提出了著名的“三民主義”思想，并作為他為之奮斗的理想社會(huì)模式。這一系列的設(shè)想，雖有其不可行性，但這種美好的追求已深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土之中。而共享發(fā)展理念的提出更像是我們?cè)诜仙鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)大同理想的當(dāng)代表達(dá)。

二、共享發(fā)展理念提出的理論依據(jù)

共享發(fā)展是馬克思主義唯物史觀的基本原理的具體運(yùn)用和體現(xiàn)。

共享發(fā)展理念是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，與毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。它們之間最根本的共性就是以馬克思主義唯物史觀為理論基石，并在不同的發(fā)展階段應(yīng)用和豐富了唯物史觀基本原理。一方面，共享發(fā)展理念是唯物史觀以人為本思想的具體運(yùn)用。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。共享發(fā)展堅(jiān)持發(fā)展“依靠人民”，回答了發(fā)展依靠誰(shuí)的問(wèn)題，是關(guān)于人是發(fā)展的根本動(dòng)力的直接運(yùn)用；同時(shí)，馬克思認(rèn)為“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，共享發(fā)展理念把這一主張貫穿到社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，突出以人民為中心的思想，關(guān)注每個(gè)社會(huì)成員的利益，不斷滿足人們多方面的需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。另一方面，共享發(fā)展理念也是馬克思唯物史觀的題中應(yīng)有之義。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，內(nèi)含社會(huì)發(fā)展成果不能由少數(shù)人，而是由多數(shù)人民共享的觀點(diǎn)，而共享發(fā)展正是對(duì)這一思想的當(dāng)代表達(dá)。總之，共享發(fā)展既堅(jiān)持了馬克思主義唯物史觀的基本原理，又具有鮮明的時(shí)代特征，是馬克思主義唯物史觀與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。

共享發(fā)展反映了社會(huì)主義的優(yōu)越性。改革開(kāi)放初期鄧小平就指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”改革開(kāi)放三十多年來(lái)我們一直朝著共同富裕的目標(biāo)努力，社會(huì)生產(chǎn)力得到了巨大發(fā)展，社會(huì)主義制度得到了鞏固，人民生活水平得到改善，但伴隨而來(lái)的是“貧富差距、兩極分化”問(wèn)題。如何繼續(xù)體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性？它不能從自我論證而來(lái)，不能從對(duì)資本主義制度的批判中獲得，只有靠實(shí)踐來(lái)證明。共享發(fā)展的提出就是對(duì)這一問(wèn)題的最好解答。共享發(fā)展作為“十三五”期間民生領(lǐng)域的最大亮點(diǎn)，瞄準(zhǔn)發(fā)展短板，著力解決社會(huì)公平正義問(wèn)題，化解各種社會(huì)矛盾，最后落腳到讓人民擁有更多的獲得感。用實(shí)踐來(lái)證明社會(huì)主義的優(yōu)越性，是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的迫切要求。

共享發(fā)展體現(xiàn)了黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的時(shí)代要求。共享發(fā)展是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)和新發(fā)展。黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，就是為人民謀利益。人民是否真正得到實(shí)惠是衡量黨的一切工作成效的標(biāo)準(zhǔn)。共享發(fā)展堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，從中可以看出這三個(gè)方面都與廣大人民的利益密切相關(guān)，與黨的宗旨和執(zhí)政理念的本質(zhì)要求完全一致，直接說(shuō)出了黨的宗旨和心聲。

三、共享發(fā)展理念的提出體現(xiàn)了黨對(duì)共同富裕問(wèn)題的認(rèn)識(shí)提升到了新高度

共同富裕思想歷來(lái)是中華民族的美好理想和不懈追求，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立以來(lái)就把追求人民的幸福生活作為自己的使命。當(dāng)然，共同富裕思想也是馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出了共同富裕的概念，同時(shí)將實(shí)現(xiàn)共同富裕提上議事日程并為之不懈奮斗。20世紀(jì)80年代鄧小平在對(duì)什么是社會(huì)主義的探索中，逐步形成和發(fā)展了共同富裕的思想。明確提出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！保肮餐赂?，我們從改革一開(kāi)始就講，將來(lái)總有一天要成為中心課題”。共同富裕思想作為鄧小平理論的重要組成部分，有著廣泛而深刻的內(nèi)涵：以生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高為標(biāo)志；內(nèi)在地要求消滅剝削、消除兩極分化；側(cè)重于“富”，集中體現(xiàn)在物質(zhì)層面的內(nèi)容，追求一個(gè)靜態(tài)的共同富裕結(jié)果?；诠餐辉＿@個(gè)終極目標(biāo)的大原則下，我們規(guī)劃出很多階段性目標(biāo)。從2016年到2020年，是我們實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年目標(biāo)的最后五年，是全面建成小康社會(huì)的五年。當(dāng)前應(yīng)對(duì)這個(gè)不可動(dòng)搖的階段性目標(biāo)，黨的十八屆五中全會(huì)提出共享發(fā)展是對(duì)共同富裕思想的接續(xù)發(fā)展，與最終實(shí)現(xiàn)共同富裕是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律；同時(shí)共享發(fā)展理念將發(fā)展目標(biāo)具體化，突出發(fā)展過(guò)程，是目標(biāo)與手段、長(zhǎng)遠(yuǎn)與近期的辯證統(tǒng)一。

共享發(fā)展理念在思想內(nèi)涵上拓寬了共同富裕的外延。與鄧小平共同富裕思想相比，共享發(fā)展理念的一大貢獻(xiàn)就是對(duì)共同富裕思想進(jìn)行了深入詮釋和補(bǔ)充。共享發(fā)展除了繼承共同富裕思想內(nèi)涵外，更重要的是側(cè)重于“享”，既蘊(yùn)含著共同分享改革發(fā)展的物質(zhì)成果，還蘊(yùn)含著通過(guò)有效的制度安排，人人享有全面發(fā)展和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。主要從以下四個(gè)方面體現(xiàn)出共享，一是覆蓋人口全面，惠及全體人民，尤其關(guān)注農(nóng)村貧困人口。二是覆蓋的領(lǐng)域全面，包含經(jīng)濟(jì)、政治、精神文化、社會(huì)保障、生態(tài)環(huán)境各個(gè)方面的發(fā)展成果。三是提倡共建共享，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共享的途徑問(wèn)題，共建是共享的條件、共享是共建的動(dòng)力，共建共享同步進(jìn)行。四是共享是漸進(jìn)共享。闡明了共享發(fā)展的推進(jìn)歷程，共享是由低級(jí)到高級(jí)不斷向前發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，并非平均主義，發(fā)展的相對(duì)差別是必然存在的?？傊?，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，使發(fā)展的內(nèi)容更具體、效果更生動(dòng)。這就在思想內(nèi)涵上進(jìn)一步升華了共同富裕思想的外延，使共同富裕的內(nèi)涵更充實(shí)、更深刻，把社會(huì)主義制度的優(yōu)越性充分展現(xiàn)出來(lái)。因此，共享發(fā)展理念是共同富裕思想必然的邏輯演進(jìn)和接力發(fā)展。

共享發(fā)展理念在方法論上完善了共同富裕與共享發(fā)展的辯證關(guān)系。我們必須認(rèn)識(shí)到共同富裕的實(shí)現(xiàn)是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上的，不可能一蹴而就，是一個(gè)不易實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。而共享發(fā)展并非要求高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，是社會(huì)主義建設(shè)的每一個(gè)階段都可能完成的目標(biāo)。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》中提道：“在一切社會(huì)形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系決定其他一切關(guān)系的地位和影響?！碑?dāng)前我國(guó)的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了我們正處在全面建成小康社會(huì)的階段。從這個(gè)意義上說(shuō)，共同富裕是共享發(fā)展的目標(biāo)；共享發(fā)展是共同富裕的必由之路，是實(shí)現(xiàn)途徑和手段。只有在共享發(fā)展的基礎(chǔ)之上，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。如果沒(méi)有共享發(fā)展的過(guò)程，共同富裕就難以實(shí)現(xiàn)；同時(shí)手段也一定要服從目的，如果沒(méi)有共同富裕的目標(biāo)，共享發(fā)展就沒(méi)有前進(jìn)的方向。所以它們之間存在一定的辯證關(guān)系，只有這種過(guò)程和結(jié)果統(tǒng)一起來(lái)，我們才能朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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