（湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖南 長沙 410205）

大眾文化是普通民眾所創(chuàng)造并欣賞的一種普通文化，承載著普通民眾的情感和理想，彰顯著強(qiáng)大的生命力和時(shí)代價(jià)值感。目前，大眾文化為了實(shí)現(xiàn)時(shí)間和事件上的文化全球化，采用了高科技電子產(chǎn)品作為傳播載體，表現(xiàn)出通俗易懂的風(fēng)格。而相對的精英文化僅針對于少數(shù)人接受并欣賞的文化，表現(xiàn)出高雅深刻的風(fēng)格特征。而影視文學(xué)強(qiáng)調(diào)的是大眾文化與精英文化的融通，它通過電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介，把擁有深厚文化底蘊(yùn)的精英文化傳播給普通民眾，以視覺聽覺的傳播設(shè)計(jì)為著力點(diǎn)，以滿足受眾群體的期待。

一、影視文學(xué)的特征

影視文學(xué)和文學(xué)有著千絲萬縷的關(guān)系。文學(xué)是一種意識(shí)形態(tài)，它運(yùn)用文字的手段，以文學(xué)語言為媒介塑造形象，抒發(fā)感情。隨著社會(huì)的發(fā)展，電子技術(shù)的發(fā)明，電影藝術(shù)的出現(xiàn)，電影文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，它把“讀”和“看”融為一體，符合欣賞者視覺和聽覺的期待。而后傳統(tǒng)文學(xué)與廣播的融合，產(chǎn)生了廣播文學(xué)。電影文學(xué)和廣播文學(xué)的產(chǎn)生為電視文學(xué)的產(chǎn)生起到了推波助瀾的作用。最終，影視文學(xué)在電影和電視的融合下應(yīng)運(yùn)而生。作為影視作品創(chuàng)作的文字依據(jù)，影視文學(xué)需要通過對故事情節(jié)、場景的加工、提煉、剪裁，從而給導(dǎo)演、演員、美術(shù)、剪輯等工作人員提供文字的基礎(chǔ)和藍(lán)本。因此，影視文學(xué)作為“運(yùn)動(dòng)的聲畫影像”具備獨(dú)特的特征。

（1）獨(dú)特的敘事視角。傳統(tǒng)文學(xué)作品中的敘事常見于用故事呈現(xiàn)事情的前因后果。而影視文學(xué)則選擇運(yùn)用蒙太奇的特殊敘事方式，在敘事結(jié)構(gòu)上用想象、幻想、插敘、倒敘、夢境等表現(xiàn)手法，結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)、跳躍。這種蒙太奇通過畫面或聲音的切割與整合，時(shí)空的轉(zhuǎn)換和聯(lián)系，整合了一個(gè)個(gè)有節(jié)奏的片段，構(gòu)建了影視敘事中時(shí)間和空間的大幅度跨越，減少了許多交代和過渡，從而加快了節(jié)奏的推進(jìn)，表現(xiàn)了人物內(nèi)心和事件的實(shí)質(zhì)，凸顯了人物的立體形象。

（2）獨(dú)特的語言表達(dá)。影視藝術(shù)是用畫面語言來闡釋故事，但是實(shí)際的拍攝過程中需要導(dǎo)演的再度創(chuàng)作和演員的形象化表達(dá)，因此，影視文學(xué)中的語言表達(dá)具有含蓄、雋永的特色。尤其是電影，它的語言極其簡約，人物的對話和獨(dú)白僅僅只有一句話，完全靠鏡頭、音樂、場景等其他手段，來探尋人物心靈的軌跡。如電影《我的父親母親》，整部影片僅用20多句言簡意賅的對話，淋漓盡致地表現(xiàn)了男女主人公之間的真摯的愛情。

（3）獨(dú)特的視覺形象。影視作品需要運(yùn)用全景、中景、近景、特寫、大特寫這些不同的景別，展現(xiàn)文學(xué)作品中的細(xì)節(jié)描寫，通過銀屏再現(xiàn)了影視鏡頭下鮮明的可視形象。這種將文學(xué)和銀屏意識(shí)結(jié)合起來，用文字塑造了可視、可聽、可感的生動(dòng)形象，構(gòu)成了一種視聽畫面，體現(xiàn)了人物復(fù)雜多變的心理活動(dòng)。

（4）獨(dú)特的受眾對象。隨著人們物質(zhì)生活水平不斷提高，電影、電視受到人民的追捧。影視文學(xué)作為電影、電視劇的拍攝藍(lán)本，具有群眾性和通俗性。影視文學(xué)著重表達(dá)作者對人性的批判，對內(nèi)在情感的體驗(yàn)，對人生價(jià)值的思索，這種表達(dá)也許會(huì)因?yàn)橛|及心靈，但也有可能會(huì)因?yàn)閭€(gè)人化而無人喝彩。但電影、電視劇是一種大投資的創(chuàng)作，內(nèi)容和表達(dá)方式更能為大眾所認(rèn)可。

二、大眾文化視角下影視文學(xué)審美價(jià)值具體表現(xiàn)

影視文學(xué)貼近社會(huì)，關(guān)注社會(huì)，反思社會(huì)，與文學(xué)有著天然的共性，迎合大眾的情感需要，喚起人們審美感知、審美教育和審美娛樂的藝術(shù)形式，是一種典型的大眾文化的藝術(shù)載體。

（1）影視文學(xué)作品重構(gòu)性帶給觀眾心理滿足感。改編后的影視作品不僅擁有原著豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)，同時(shí)采用特殊化的影像手段重構(gòu)了文學(xué)作品的內(nèi)在含義。這種華美的視覺沖擊、精致的聽覺感受、曲折的視聽敘事給讀者一種嶄新的審美體驗(yàn)。雖然影視文學(xué)作品可能在改編中消除了原著的哲學(xué)意蘊(yùn)，降低了原著的深度，但其增強(qiáng)了原著的敘事性，給觀眾一種全新的視角，賦予他新的解讀。

如2013年熱播的《小時(shí)代》電影改編于郭敬明同名原著，影片上映兩日票房達(dá)到2.06億。改編成電影的《小時(shí)代》，通過10年前的布景和臺(tái)詞，引起“85”后、“90”后的追憶。通過對友情和愛情的書寫，將作品中人物、故事場景與社會(huì)文化形成鏈接，挖掘了作品深層次的文化意蘊(yùn)，詮釋了符合時(shí)代氣息的人生價(jià)值取向，闡釋了作品的社會(huì)價(jià)值。

（2）影視文學(xué)時(shí)空流動(dòng)性帶給觀眾視覺上美感。影視文學(xué)呈現(xiàn)出時(shí)間的延續(xù)性和空間的伸展性，這種文學(xué)時(shí)空的流動(dòng)性帶給觀眾視覺上的美感。影視文學(xué)作品在藝術(shù)的構(gòu)建中把連續(xù)的、具有空間性的動(dòng)態(tài)畫面，運(yùn)用影視光學(xué)技術(shù)，轉(zhuǎn)化成視覺幻象，呈現(xiàn)給大眾。當(dāng)我們在觀賞影片時(shí)，通過光影技術(shù)的透視效果，就能感覺到身臨其境的空間幻覺。后期再通過畫面剪輯、時(shí)間交替、音響效果、聲畫對位和場面調(diào)動(dòng)的運(yùn)用，使觀眾產(chǎn)生了深度的時(shí)間幻覺。因此，影視文學(xué)作品所塑造的能夠激發(fā)觀眾的藝術(shù)幻覺，給人帶來強(qiáng)大的視覺沖擊力。

（3）影視文學(xué)形象真實(shí)性帶給觀眾視覺上真實(shí)感。影視文學(xué)中的人物形象，既包括肖像、服飾、表情等外在因素，又涵蓋人物性格塑造等內(nèi)在因素，兩者都非常直觀地呈現(xiàn)給觀眾，無需思維的重構(gòu)，使觀眾能見其人、聞其聲。

影視影像通過人類想象而臆造影像，實(shí)現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)物象的藝術(shù)復(fù)現(xiàn)，在人們的眼前呈現(xiàn)出具有真實(shí)感且審美意味的物象。這種對物象的特殊呈現(xiàn)，使得影視藝術(shù)勝過其他一切藝術(shù)，同時(shí)，這種聲音和圖畫藝術(shù)的造型力和感染力也被大眾所認(rèn)可。就是這種真實(shí)感的影像世界，成就了視覺藝術(shù)審美對象具體化、形象唯一性的特點(diǎn)。文學(xué)的語言常常運(yùn)用抽象思維表達(dá)方式體現(xiàn)出形象的逼真性，而影視文學(xué)則運(yùn)用形象思維呈現(xiàn)對事物的描述。如影視作品《水滸傳》中武松與宋江的形象，鮮明生動(dòng)，滿足了觀眾的心理期待。

三、結(jié)語

在大眾文化視角下，影視文學(xué)作品必須與深厚的文化意蘊(yùn)的緊密融合，才能擁有旺盛的生命力，實(shí)現(xiàn)影視文學(xué)的精英化。影視文學(xué)應(yīng)秉承的創(chuàng)作理念是將人文精神滲透于影片中，堅(jiān)持正確的三觀引領(lǐng)，塑造人性的真善美，用高尚的思想道德情操鼓舞人們，讓人們對美好的生活充滿向往。張藝謀改編的莫言小說《紅高粱》之所以能聞名于世，其最大的成功是利用影視作品重構(gòu)性、時(shí)空的流動(dòng)性、形象的真實(shí)性與莫言的小說語言實(shí)現(xiàn)完美融合，給予人們一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力。因此，影視藝術(shù)只有擁有深厚的文學(xué)積淀，才能實(shí)現(xiàn)影視文學(xué)的繁榮和發(fā)展。