王卉菁 北京市廣渠門中學(xué)

2017年綜藝節(jié)目《中國(guó)有嘻哈》的播出掀起了一番Hip Hop(說(shuō)唱樂)②風(fēng)，每個(gè)人動(dòng)不動(dòng)就來(lái)一段Freestyle(即興說(shuō)唱)③，這種早已流行于歐美等西方國(guó)家樂壇的音樂形式在中國(guó)一時(shí)間名聲大噪。然而國(guó)人們對(duì)這種典型的“節(jié)奏>歌詞>旋律”的音樂形式褒貶不一，節(jié)目播出期間也因此爭(zhēng)議連連，許多觀眾認(rèn)為歌詞太過(guò)“直接”、“暴力”而缺乏“詩(shī)意”，沒有文化內(nèi)涵，“是不健康的音樂”；而另一些人則強(qiáng)調(diào)上述特點(diǎn)恰恰是西方流行樂的“原汁原味”，所謂“保持真實(shí)”、“直率坦白”。

上述爭(zhēng)議從某種程度上來(lái)講恰恰反映了中西方流行音樂文化差異。流行音樂又稱通俗音樂(Popular Music)，泛指一種通俗易懂、輕松活潑、易于流傳且擁有廣大聽眾的音樂。④流行音樂作為一種通俗的大眾文化現(xiàn)象，與社會(huì)文化環(huán)境及其變化密切相關(guān)，因此可以作為文化研究的一面鏡子，而探究中西流行音樂文化差異及其原因，則可為中西跨文化交流提供一扇窗口，亦可為全球文化傳播提供一條紐帶，也因此成為本文的關(guān)注重點(diǎn)。

一、中西方流行音樂文化的表現(xiàn)及特征

中西方流行音樂文化的差異集中表現(xiàn)在對(duì)歌詞、節(jié)奏及旋律的關(guān)注度差異：中國(guó)更重以詞傳達(dá)“樂理”，善于通過(guò)“寫詩(shī)”的語(yǔ)言勾勒出“內(nèi)斂”的民族特性；而西方更重以節(jié)奏、旋律等多種形式的變化實(shí)現(xiàn)音樂的不同范式，即通過(guò)“寫實(shí)”的表演彰顯出“直白”的文化風(fēng)格。

中國(guó)流行樂文化：寫詩(shī)的語(yǔ)言勾勒出“內(nèi)斂”的民族特性

中國(guó)的流行音樂在早期時(shí)候以民謠(校園歌曲)、民族流行、鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)搖滾為主。中國(guó)流行音樂重歌詞，我們本能地去注重歌詞所表達(dá)的深意，而詩(shī)詞自古至今也都是中國(guó)文化最重要的組成部分。我們骨子里飽含著濃濃的詩(shī)意與浪漫，并且，我們內(nèi)斂的性格特質(zhì)讓我們更傾向于含蓄地去表達(dá)自己，因此中國(guó)歌曲中的歌詞一般都是一言以蔽之，通過(guò)一種模糊的意圖在傳播過(guò)程中被世人一層層賦予更多的解讀與象征自由的空間。我們甚至不愿接受非常直接的現(xiàn)實(shí)性事物，更不愿去承認(rèn)那些不美好的東西。

音樂節(jié)目《明日之子》中情歌王子毛不易的脫穎而出便是中國(guó)流行音樂文化特色的真實(shí)寫照。他并不是音樂才子，但他有作詞的天賦，他的歌詞有著自然的格局與共情能力，能從那些普遍而日常的事物上挖掘到特別的意向。他對(duì)生活敏感，對(duì)時(shí)間傷懷。他更接近于“詩(shī)人”屬性。而他自己呈現(xiàn)出的樣子就是一個(gè)最平凡而普通的年輕人的狀態(tài)，也因此與更多的聽眾有了共同的感受，不事張揚(yáng)、性格內(nèi)斂的他更恰恰找準(zhǔn)了中國(guó)流行樂文化的訴求。他的作品《消愁》火爆朋友圈，他用八杯酒敬了人生的四個(gè)階段：“一杯敬朝陽(yáng)，一杯敬月光。一杯敬故鄉(xiāng)，一杯敬遠(yuǎn)方。一杯敬明天，一杯敬過(guò)往，一杯敬自由，一杯敬死亡”。這樣的寫詩(shī)語(yǔ)言配上大眾流行的套路和弦，更適合中國(guó)流行樂文化氛圍下的傳播與傳唱。

西方流行樂文化：寫實(shí)的表演彰顯出“直白”的文化風(fēng)格

西方流行音樂在歌曲的形式及風(fēng)格上都有較大的空間，從早期的福音、靈魂樂、音樂劇、節(jié)奏藍(lán)調(diào)、Hip Hop、民謠、傳統(tǒng)搖滾、迪斯科到上個(gè)世紀(jì)七八十年代新興的流行音樂形式如電子舞曲、朋克、重金屬不一而足。西方流行音樂主要是以“寫實(shí)”的即興表演的方式來(lái)體現(xiàn)，在歌詞內(nèi)容上也更為“直白”，涉及人生、情感、人生哲理等各個(gè)方面，有些也涉及大量的性、暴力、種族歧視等內(nèi)容。另一方面，西方流行樂的“寫實(shí)”也體現(xiàn)在熱情洋溢、活力四射的舞臺(tái)風(fēng)格，以及在專輯和MV中的造型，甚至是舞蹈的編排，服裝的設(shè)計(jì)，錄制唱片的技術(shù)等。

以上文中提及的“嘻哈文化”為例，嘻哈文化即是誕生于美國(guó)貧民區(qū)街頭的一種文化形式。沒有太多條框限制，一個(gè)節(jié)拍就可以開始進(jìn)行說(shuō)唱。嘻哈最開始是有色人種對(duì)生活貧困遭受歧視而不滿的表達(dá)方式，因此歌詞一般都會(huì)十分直接激烈。漸漸地，這種直接的音樂被越來(lái)越多的人所接受，發(fā)展成了現(xiàn)在的嘻哈文化，歌手可以在這種音樂形式中保持真實(shí)的自己，表達(dá)自己最直觀的感受。這樣的寫實(shí)表演方式，更適合西方流行音樂氛圍下的廣為流傳。

二、中西方流行音樂文化的原因分析

季羨林先生指出：“思維模式是一切文化的基礎(chǔ)，思維模式的不同，是不同文化體系的根本不同”。⑤中國(guó)文化從本質(zhì)上講屬于情感文化，西方文化屬于哲理性文化。在這樣迥異的文化影響下，中西方的思維模式也大相徑庭。中國(guó)人偏好形象、直觀思維；西方人偏好概念、邏輯思維。在這種思維模式下，中國(guó)人以“樂”為單位思考“音樂的道理”，追求“情感文化下的主觀與虛無(wú)”；而西方以“音”為單位探究音樂如何構(gòu)成，探索“哲理性文化下的客觀和實(shí)用”。⑥這是中西方流行音樂文化差異的根本原因。

就中西方音樂淵源而言，中西方迥異哲學(xué)觀的差異造就了中西方流行音樂文化的上述差異。中國(guó)的流行音樂的情感文化可說(shuō)是源于先秦諸子的哲學(xué)，甚或是源于古代的鐘鼎的花紋及原始壁畫的動(dòng)物飛騰之象，可以看到，飛舞躍動(dòng)之美始終是中國(guó)諸藝術(shù)的主要特色。而西洋的哲理性文化源于古希臘，古羅馬的數(shù)學(xué)與幾何學(xué)的科學(xué)性及數(shù)理協(xié)調(diào)性，極力強(qiáng)調(diào)哲理性文化的客觀性和實(shí)用性。哲學(xué)觀的根本差異也導(dǎo)致了審美觀的天然差異。正如《中國(guó)音樂審美導(dǎo)論》中提到：“在審美追求上，中國(guó)音樂藝術(shù)以‘和’為理想，尚虛無(wú)、求空靈，講韻味、求深邃；這與西方音樂求深刻、重理性，把實(shí)有、意義與情感作為精神支柱的音樂審美特點(diǎn)形成鮮明的對(duì)比?！闭w而言，中國(guó)音樂文化處處流露出“儒家的和諧禮儀之美”、“道家的天人合一之美”、“佛家的空靈禪意之美”，美在一種主觀、虛無(wú)的哲學(xué)審美文化，多講求和諧、幽美、深沉，曠達(dá)等，是人的內(nèi)心世界在一定的自然環(huán)境下的自然流露，突出“情”和“景”的交融。反觀西方，西方音樂文化在西方戲劇的發(fā)展背景下，著重美學(xué)及功能性，突出主客對(duì)立，大都帶有正劇或悲劇色彩，體現(xiàn)出來(lái)的是一種藝術(shù)精神的“壯美”，突出“情”對(duì)“景”的真實(shí)再現(xiàn)和重構(gòu)，較為客觀、實(shí)用。

不可否認(rèn)，中西方流行音樂因其哲學(xué)觀及審美文化背景的千差萬(wàn)別呈現(xiàn)出了截然不同的風(fēng)格特色。中國(guó)音樂對(duì)主觀情感的追求與西方音樂對(duì)客觀哲理的探索衍生出了中西方不同的流行音樂形式。但音樂是無(wú)國(guó)界的，文化的差異也不該成為音樂溝通的障礙，相信隨著中西方文化的不斷交融，中西方音樂也會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，彼此促進(jìn)融合，為人們提供更加美妙的視聽文化。

注釋：

① 劉晶心.淺析中西方音樂文化之差異.文藝生活?文海藝苑.2013(12)

② Hip Hop:百度百科.鏈接：https://baike.baidu.com/item/Hip%20Hop/1598660?fr=aladdin

③ Freestyle:即興表演，比如在嘻哈音樂比賽中選手常常會(huì)臨場(chǎng)發(fā)揮，作詞表演一段說(shuō)唱。此語(yǔ)因吳亦凡在說(shuō)唱綜藝節(jié)目《中國(guó)有嘻哈》中屢次提起而火遍網(wǎng)絡(luò)。中央人民廣播電臺(tái).2017十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)發(fā)布：“打call”“尬聊”等上榜.鏈接：http://news.cnr.cn/native/gd/20171220/t20171220_524069395.shtml

④ 中國(guó)大百科全書?音樂舞蹈卷.中國(guó)大百科全書出版社.1989年.P644

⑤ 季羨林.對(duì)21世紀(jì)人文學(xué)科建設(shè)的幾點(diǎn)意見.教學(xué)與教材研究.1998年第1期

⑥ 劉晶心.淺析中西方音樂文化之差異.文藝生活?文海藝苑.2013(12)