管明　巫坤亞

[摘要]太極拳是借用了“太極”概念，建立在太極學(xué)說基礎(chǔ)之上的武術(shù)拳種。

[關(guān)鍵詞]高等院校 太極拳 教學(xué)改革 文化本源

太極拳作為中國武術(shù)的優(yōu)秀拳種之一，目前在國內(nèi)外的發(fā)展勢頭可謂是“風(fēng)生水起”，一枝獨(dú)秀。在中國960余項(xiàng)傳統(tǒng)體育中，太極拳是當(dāng)今世界上流傳最廣、開展的最廣泛、認(rèn)同度最高的項(xiàng)目。然而，在國內(nèi)外有著良好群眾基礎(chǔ)和較高認(rèn)同度的太極拳，卻在高校體育教學(xué)中不容樂觀，有名無實(shí)。包括太極拳在內(nèi)的中國武術(shù)自近代以來被納入現(xiàn)代學(xué)校體育之中，但它得以在學(xué)校體育中安身立命的主要原因卻是其“民族性”，或日武術(shù)作為“國粹的特殊身份，至于武術(shù)與學(xué)校體育之間究竟能否實(shí)現(xiàn)深層契合的問題卻并未得到根本解決，即使經(jīng)過學(xué)校文化的選擇后作為體育課程內(nèi)容一部分的太極拳，也與原生態(tài)的太極拳存有一定的差異：可見，如何在高校傳承太極拳以及傳承什么樣的太極拳成為切實(shí)急需解決的問題。面對一種身體活動(dòng)和文化現(xiàn)象，我們總想對其進(jìn)行尋根究底，找到其存在的價(jià)值和理由。太極拳的產(chǎn)生也應(yīng)有其“根據(jù)緣由”的。所謂：“拳起于易而理成于醫(yī)”，高度說明了易理、醫(yī)理和拳術(shù)之間的密切關(guān)系。

一、高等院校太極拳教學(xué)的現(xiàn)實(shí)寫照

（1）重實(shí)踐輕理論。作為中華武術(shù)典型拳種的太極拳是一個(gè)極富有特色的文化現(xiàn)象，由于受西方體育發(fā)展模式的影響，在其普及發(fā)展過程中，人們更多地關(guān)注其外在的形體規(guī)范，而忽視了其特有的內(nèi)在修煉方法一1。高等院校的太極拳教學(xué)也成為了肢體上的簡單模仿和口頭上夸夸其談的廉價(jià)贊賞，普遍存在重實(shí)踐輕理論的現(xiàn)象。僅有個(gè)別學(xué)校的個(gè)別班級把太極拳的簡介、風(fēng)格特點(diǎn)、代表性流派、技法要求等內(nèi)容作為教學(xué)理論，雖然講解得頭頭是道，但是卻無法與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)而導(dǎo)致理論脫離實(shí)踐。

（2）教學(xué)內(nèi)容單調(diào)。教材是體育教學(xué)的基礎(chǔ)。高等學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容的選擇也是依據(jù)體育教材而進(jìn)行的，隨著我國三級課程（國家、地方、學(xué)校）管理體制的改革，以及國家對高校教材出版權(quán)限的放寬，普通高校體育教材的出版迅速膨脹，呈現(xiàn)逐年上升的趨勢。雖然出版數(shù)量巨大，但千人一面，內(nèi)容大同小異，多有重復(fù)之嫌口J。教材中的太極拳內(nèi)容多為1955年所創(chuàng)編的24式簡化太極拳，不同版本教材中的文字描述部分基本一致，僅僅采用了不同的插圖或圖片。也就是說24式簡化太極拳在A教材和B教材中的區(qū)別僅僅是示范者不同而已，可見，所謂“百花齊放”、“各形各色”的教材內(nèi)容其實(shí)是千篇一律，表面繁榮，實(shí)質(zhì)上卻是“換湯不換藥”，沒有新意，上世紀(jì)50年代的教材內(nèi)容與現(xiàn)代體育教學(xué)改革存在著一定的差距，似乎有些跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐。

另外，作為推廣普及的24式簡化太極拳，其快速發(fā)展雖然取得了一些成績，但也存在著一些值得商榷的地方。比如：教材中只講肢體動(dòng)作（調(diào)身），雖然明確了動(dòng)作演練的具體過程，但忽略了呼吸（調(diào)息）與意念（調(diào)心）的習(xí)練，致使習(xí)練者將太極拳練成了“太極操”、“太極舞”，雖然起到了活動(dòng)筋骨的效果，但與太極拳的養(yǎng)生、健身、保健效果有著很大的差距。又如：編排的重復(fù)問題，其中“單鞭”動(dòng)作出現(xiàn)兩次，中間用“云手”釘接，試問在教學(xué)中前一式的“單鞭”與后一式的“單鞭”有何異同？第2式“野馬分鬃”和第4式“摟膝拗步”連續(xù)編排了三次（左、右、左），僅作為一式教學(xué)。為什么“攬雀尾”、“下勢獨(dú)立”卻作為兩個(gè)技術(shù)動(dòng)作（分別為第7式“左攬雀尾”、第8式“右攬雀尾”和第17式“左下勢獨(dú)立”和第18式“右下勢獨(dú)立”），給人一種湊數(shù)之疑，注重易理術(shù)數(shù)的太極拳卻難以解釋為何選擇24個(gè)動(dòng)作？為何24式個(gè)動(dòng)作中的計(jì)數(shù)方式卻不同？再如：24式簡化太極拳如何體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化？據(jù)說24式簡化太極拳的創(chuàng)編是參考了前蘇聯(lián)舞蹈專家和體育專家的意見，當(dāng)時(shí)并沒有充分考慮其傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)也出現(xiàn)了“右蹬腳”、“轉(zhuǎn)身左蹬腳”、“起勢”、“收勢”等西方體操式的動(dòng)作名稱（在編排上先轉(zhuǎn)身直進(jìn)，然后后退，再側(cè)近，接著蹬腳——下勢——獨(dú)立等高低動(dòng)作變化，隨后復(fù)雜轉(zhuǎn)折變換，也有著西方體操式的創(chuàng)編痕跡），使之與“白鶴亮翅”、“手揮琵琶”等具有意象性文化意蘊(yùn)的動(dòng)作名稱有些不協(xié)調(diào)，致使內(nèi)涵豐富的太極拳流于一般的健身操。至于個(gè)別拳式動(dòng)作不符合陰陽相濟(jì)原則，整套演練時(shí)間達(dá)不到有氧運(yùn)動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)等諸多問題也存有一定的爭議。因此，借鑒西方現(xiàn)代教育理念來指導(dǎo)太極拳教材的編寫，要突出太極拳其自身更為深刻的內(nèi)容，不能簡單地用西方體育的模式來規(guī)范，甚至改造或限制了太極拳的教學(xué)內(nèi)容。

（3）教學(xué)形式枯燥。當(dāng)前高校太極拳教學(xué)過程大致呈現(xiàn)三種現(xiàn)象：一是注重太極拳的基本功練習(xí)，先從手型、步型、步法、站樁等基本動(dòng)作人手，然后從頭至尾進(jìn)行套路教學(xué)，在套路教學(xué)中往往過于強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，其結(jié)果枯燥乏味，教學(xué)課成了訓(xùn)練課，使學(xué)生對太極拳失去了興趣；套路直接學(xué)習(xí)，先大致簡介一下的習(xí)練太極拳的基本知識(shí)和習(xí)練要求，然后開始套路教學(xué)，其結(jié)果是學(xué)生勉強(qiáng)學(xué)會(huì)，但動(dòng)作的規(guī)范性明顯不理想；三是在教學(xué)過程中既兼顧了套路內(nèi)容學(xué)習(xí)，又有取舍地講解了動(dòng)作的技擊含義，但是由于課時(shí)不足難以滿足整套的講解與學(xué)習(xí)，其結(jié)果只是蜻蜓點(diǎn)水，一知半解?？傊?，學(xué)生在課堂上將主要精力放在了對動(dòng)作的模仿上了，使之感到枯燥乏味，難學(xué)易忘。

二、高等院校太極拳教學(xué)改革的走向

醫(yī)武合一：在教學(xué)中探究太極拳健身價(jià)值與中醫(yī)養(yǎng)生之間的內(nèi)在聯(lián)系。健康養(yǎng)生作為人類的價(jià)值追求具有普適性和共性規(guī)律，應(yīng)將太極拳教學(xué)的初衷和落腳點(diǎn)集中在健身養(yǎng)生這一領(lǐng)域?！霸斖朴靡饨K何在，益壽延年不老春”，這句話明確指出太極拳的根本目的和終極目標(biāo)就是為了促進(jìn)人們健康長壽，太極拳在初創(chuàng)時(shí)就考慮到與中國傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)、中醫(yī)學(xué)的有機(jī)結(jié)合。作為肢體活動(dòng)的太極拳，不僅具有防身自衛(wèi)、制人取勝的技擊功能，同時(shí)還具有強(qiáng)身健體、祛病延年的醫(yī)療效果。俗語日“拳起于易，而理成于醫(yī)”，也說明了拳術(shù)與中醫(yī)的密切關(guān)系。太極拳追求動(dòng)靜結(jié)合、練養(yǎng)互補(bǔ)，身、心、息協(xié)調(diào)一致，以太極拳的健身養(yǎng)生價(jià)值為突破口符合學(xué)校體育提升學(xué)生體質(zhì)健康的內(nèi)在需求。因此，高校太極拳教學(xué)要具有明確的指向性和側(cè)重點(diǎn)，將健身體育功能向醫(yī)療體育過渡，強(qiáng)調(diào)習(xí)練太極拳應(yīng)該把養(yǎng)生保健作為終極目的。生命是人類所以活動(dòng)的本體，而太極拳的技擊功能只是在生存競爭中的一個(gè)手段或是一種方法，應(yīng)將太極拳的整個(gè)習(xí)練目的置于“尊重生命、貴在養(yǎng)生”的生命哲學(xué)之上。比如：在行拳走架時(shí)強(qiáng)調(diào)“以心行氣，以氣運(yùn)身”，這種通過有節(jié)奏的肢體運(yùn)動(dòng)和有意識(shí)的呼吸控制，使全身氣血和臟腑得到有序的調(diào)整、按摩和鍛煉，特別是根據(jù)中醫(yī)的陰陽學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等建立起來的練功方法，能夠使人得以保存一定的生理適應(yīng)和心理平衡。