黃曉忍 王陽(yáng)

摘要：社會(huì)主義制度與資本主義制度這兩種根本對(duì)立的社會(huì)制度之間的相互關(guān)系就是我們所要研究的兩制關(guān)系，兩制關(guān)系思想是列寧主義的重要內(nèi)容，研究?jī)芍脐P(guān)系思想對(duì)馬克思列寧主義在中國(guó)的發(fā)展具有重要意義。通過(guò)閱讀文獻(xiàn)，并且結(jié)合當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展需要來(lái)闡述這一重要思想對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的啟示。同時(shí)，這一思想也為處理和緩解社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家之間的相互利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)彼此之間的和諧共處和永續(xù)發(fā)展提供了重要的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：列寧；兩制關(guān)系；一國(guó)兩制；和平共處

當(dāng)今世界，存在著兩種不同的社會(huì)制度，一種是以美國(guó)為首的西方國(guó)家所采用的資本主義制度，另一種則是我國(guó)所堅(jiān)持的社會(huì)主義制度。社會(huì)主義國(guó)家作為一種新的力量出現(xiàn)在世界舞臺(tái)上，遭到了帝國(guó)主義國(guó)家的敵視和不滿(mǎn)，他們對(duì)新興的社會(huì)主義進(jìn)行了一系列的打壓和孤立，企圖使其滅亡。針對(duì)這一情況，蘇聯(lián)最高領(lǐng)導(dǎo)人列寧為了新興的社會(huì)主義更好的生存和發(fā)展，從當(dāng)時(shí)的具體實(shí)際出發(fā)，對(duì)社會(huì)主義制度和資本主義制度之間的相互制衡與發(fā)展提出了自己的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解。

兩制并存也對(duì)社會(huì)主義在中國(guó)的持續(xù)發(fā)展提出了更高的要求，我們要時(shí)刻保持一個(gè)清醒的態(tài)度對(duì)待兩種制度之間的不同和差距，正視兩種制度之間存在的問(wèn)題，既實(shí)現(xiàn)和資本主義制度國(guó)家之間的合作共贏，又維護(hù)了世界的和平與穩(wěn)定。

一、列寧兩制關(guān)系思想的產(chǎn)生

（一）列寧兩制關(guān)系思想產(chǎn)生的理論依據(jù)

兩制最早提出，在于馬克思主義的創(chuàng)始人通過(guò)對(duì)歷史唯物主義和辯證唯物主義科學(xué)方法的掌握和應(yīng)用，并通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)的基本矛盾、本質(zhì)以及社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的剖析和批判中發(fā)現(xiàn)新世界，科學(xué)地揭示了資產(chǎn)階級(jí)的必然滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的必然勝利。馬克思、恩格斯還從唯物史觀(guān)出發(fā)對(duì)資本主義復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)進(jìn)行了科學(xué)的分析，揭示了剩余價(jià)值規(guī)律作用下，資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾成為社會(huì)的主要矛盾，隨著這一矛盾的日益激化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間必然爆發(fā)一系列的革命斗爭(zhēng)，最終導(dǎo)致資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利。列寧正是在充分掌握這一科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)進(jìn)行了客觀(guān)全面的分析思考，并立足于蘇俄國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)解決其當(dāng)時(shí)面臨的一系列生存和發(fā)展的重大問(wèn)題。

（二）列寧兩制關(guān)系思想產(chǎn)生的國(guó)內(nèi)國(guó)際背景

任何一種思想的形成與發(fā)展都有其特定的時(shí)代要求，列寧的兩制關(guān)系思想的產(chǎn)生與發(fā)展也同樣如此。

1.國(guó)內(nèi)背景

俄國(guó)十月革命之后，新生的蘇維埃政權(quán)并不是一個(gè)穩(wěn)定的人民共同擁護(hù)的政權(quán)，仍面臨著巨大的生存風(fēng)險(xiǎn)。政權(quán)建立之初，國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力和反革命分子企圖用盡一切辦法打壓和破壞社會(huì)主義的政權(quán)，從而復(fù)辟舊的資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)的統(tǒng)治政權(quán)。國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)慫恿和利用一些帶有資本主義和封建主義思想的社會(huì)工作人員，挑唆他們故意破壞社會(huì)公共設(shè)施，并對(duì)國(guó)家機(jī)密和國(guó)家財(cái)產(chǎn)進(jìn)行竊取，使新生的蘇維埃政權(quán)處于風(fēng)雨飄搖之中。在蘇維埃這樣一個(gè)富農(nóng)占很大比重的國(guó)家里，富農(nóng)不希望其私有財(cái)產(chǎn)變?yōu)樯鐣?huì)公有，因此，他們?yōu)榱司S護(hù)自身的利益與資產(chǎn)階級(jí)相互勾結(jié)，企圖造成人民的恐慌，迫使新生的蘇維埃政權(quán)逐步走向衰亡。由于各帝國(guó)主義國(guó)家與新興的社會(huì)主義國(guó)家之間復(fù)雜的矛盾，長(zhǎng)期處于戰(zhàn)亂給人民和士兵帶來(lái)了巨大的精神摧殘，人們的基本生活得不到有效的保障，饑餓的大量蔓延也造成了社會(huì)發(fā)展的停滯不前。因此，這種復(fù)雜混亂的國(guó)內(nèi)環(huán)境以及人民對(duì)和平的向往，就是列寧兩制關(guān)系思想得以產(chǎn)生的國(guó)內(nèi)原因。

2.國(guó)際背景

俄國(guó)的十月社會(huì)主義革命的勝利，促進(jìn)了歐洲被壓迫民族的解放和人民思想上的覺(jué)醒，推動(dòng)了歐洲民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和人民情緒的不斷高漲。隨著工業(yè)革命在西方資本主義國(guó)家的逐漸深入，資本剝削勞動(dòng)以獲得更多的剩余價(jià)值成為了各個(gè)資本家發(fā)展生產(chǎn)的最終目的，為此，他們加強(qiáng)了對(duì)工人的掠奪和剝削，最終造成了工人的不滿(mǎn)和反抗，工人階級(jí)為了維護(hù)自身的正當(dāng)利益和合法權(quán)利開(kāi)始與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，工人階級(jí)的反抗斗爭(zhēng)則成為了社會(huì)主義革命開(kāi)始的一個(gè)重要標(biāo)志。

列寧正是認(rèn)清了這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，在資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家之間的不斷斗爭(zhēng)中，對(duì)這兩種社會(huì)制度之間的關(guān)系進(jìn)行了深入的思考，并根據(jù)具體形勢(shì)的發(fā)展變化，提出了著名的“兩制關(guān)系”思想。

二、列寧兩制關(guān)系思想的主要內(nèi)容

俄國(guó)十月社會(huì)主義革命勝利之后，各個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)不斷高漲，帝國(guó)主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家之間的各種矛盾沖突造成了兩敗俱傷的后果。列寧正是在關(guān)于這一問(wèn)題的思考中形成了兩制關(guān)系的重要內(nèi)容。

（一）不同社會(huì)制度的國(guó)家應(yīng)和平共處

俄國(guó)十月革命使列寧認(rèn)識(shí)到：在世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，任何社會(huì)制度的國(guó)家為了獲得更高的經(jīng)濟(jì)利益和國(guó)際地位，就必然會(huì)導(dǎo)致其對(duì)世界市場(chǎng)的瓜分和掠奪，但是由于各個(gè)國(guó)家社會(huì)歷史條件的差別，導(dǎo)致了他們發(fā)展程度和發(fā)展?fàn)顩r的差別。各個(gè)國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和交往日益密切，必然要求一個(gè)新的穩(wěn)定的社會(huì)秩序去維持全球經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行。因此，列寧基于這一客觀(guān)的形勢(shì)提出了不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)家和平共處的思想。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是政治發(fā)展的根基，那么，各個(gè)國(guó)家之間的斗爭(zhēng)也必然會(huì)從政治壓迫轉(zhuǎn)移為經(jīng)濟(jì)的較量。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展、越來(lái)越細(xì)的國(guó)際分工以及他們之間共同利益的需要迫使資本主義國(guó)家不得不調(diào)整和改變對(duì)待社會(huì)主義國(guó)家的態(tài)度，這一重要的改變也密切了各國(guó)之間的交往，使得社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家都成為了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)新秩序中必不可少的組成部分。

（二）利用資本主義的有益成果發(fā)展社會(huì)主義

馬克思指出，社會(huì)主義社會(huì)必然會(huì)取代資本主義社會(huì)，這是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，但是由于社會(huì)歷史發(fā)展背景的不同，有些國(guó)家可以超越資本主義發(fā)展階段直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。由于社會(huì)主義的力量還比較弱小，如要與強(qiáng)大的資本主義國(guó)家之間展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，就必須不斷學(xué)習(xí)和利用資本主義國(guó)家的優(yōu)秀文明成果來(lái)促進(jìn)發(fā)展。因此，列寧提出了我們應(yīng)該辯證地看待資本主義與社會(huì)主義之間的關(guān)系，不僅看到差異和對(duì)立，更應(yīng)看到彼此的優(yōu)勢(shì)，做到取長(zhǎng)補(bǔ)短、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；學(xué)會(huì)利用資本主義發(fā)展過(guò)程中所取得的優(yōu)秀成果來(lái)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。列寧的這一思想恰恰體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)需要不斷地汲取資本主義優(yōu)秀成果，這就要求我們要學(xué)習(xí)資本主義國(guó)家先進(jìn)科學(xué)的管理經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)技術(shù)，并充分利用資本主義發(fā)展的有益成果來(lái)為社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展創(chuàng)造條件，使社會(huì)主義國(guó)家能夠在一個(gè)更高的水平和層次上實(shí)現(xiàn)新的快速發(fā)展。

三、列寧兩制關(guān)系思想在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨人在深入了解列寧兩制關(guān)系思想的基礎(chǔ)上，從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，形成了具有中國(guó)特色的新的兩制關(guān)系，更好地促進(jìn)了中國(guó)用一種創(chuàng)新的方式去解決歷史遺留問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一。

（一）和平共處五項(xiàng)原則的提出

周恩來(lái)所提出的和平共處五項(xiàng)原則是對(duì)列寧的兩種制度和平共處思想的一個(gè)繼承和發(fā)展。在蘇俄社會(huì)主義建立之初，列寧就強(qiáng)調(diào)過(guò)，蘇俄在處理與其他國(guó)家之間關(guān)系的時(shí)候，必須堅(jiān)持國(guó)家主權(quán)獨(dú)立，國(guó)家制定的一切經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和策略以及對(duì)外交往的一系列方針政策都應(yīng)該而且必須建立在國(guó)家主權(quán)獨(dú)立的基礎(chǔ)之上，這是處理一切問(wèn)題的最根本的前提。在新中國(guó)成立之初，隨著社會(huì)主義政權(quán)的穩(wěn)固以及國(guó)家經(jīng)濟(jì)的逐步恢復(fù)，迫切地需要爭(zhēng)取第三世界即亞、非、拉美民主主義國(guó)家的力量，中國(guó)正是從這一具體實(shí)際出發(fā)，提出了和平共處的外交政策。隨后，周恩來(lái)總理在參加印度的萬(wàn)隆會(huì)議時(shí)針對(duì)彼此之間的問(wèn)題提出了和平共處五項(xiàng)原則。和平共處五項(xiàng)原則的提出更好地解決了中國(guó)與周邊國(guó)家以及第三世界國(guó)家之間的關(guān)系，成為了中國(guó)處理各種復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系的基本原則，同時(shí)也為世界各國(guó)之間的和平交往提供了重要的指導(dǎo)作用。

（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成發(fā)展

鄧小平認(rèn)為，在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中只有大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，才能贏得更強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)與資本主義相抗衡。我國(guó)社會(huì)主義改造完成之后，正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，各方面的發(fā)展很不完善，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)全面快速發(fā)展的需要也不斷增強(qiáng)，正是從這一現(xiàn)實(shí)出發(fā)，鄧小平發(fā)揮勇于創(chuàng)新的精神，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的過(guò)程中，敢于突破舊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛，提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中的重要作用，最終在中國(guó)形成了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。除此之外，鄧小平還在著名的南方談話(huà)中強(qiáng)調(diào)了計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，并不是兩種不同社會(huì)制度的本質(zhì)區(qū)別，其可以與任何社會(huì)制度相結(jié)合來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步。

（三）一國(guó)兩制構(gòu)想的成功實(shí)踐

鄧小平在深入了解列寧的兩制關(guān)系思想的基礎(chǔ)上，從我國(guó)的實(shí)際國(guó)情出發(fā)，探索出兩種制度和平共存的重要條件即商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中的任何一個(gè)階段都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要階段，而商品經(jīng)濟(jì)作為橋梁和紐帶把不同的發(fā)展階段聯(lián)系起來(lái)，這也是“一國(guó)兩制”構(gòu)想得以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)前提。眾所周知，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，而商品經(jīng)濟(jì)作為一種先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力必然會(huì)被應(yīng)用于中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展之中。香港、澳門(mén)、臺(tái)灣地區(qū)都實(shí)行資本主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，而中國(guó)要實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，就必須保留這一制度，這就使得對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)的需要成為了這兩種制度之間相互交流與合作的紐帶，在這一重要的前提下，鄧小平提出了“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”的構(gòu)想。這一創(chuàng)新性的構(gòu)想也被中國(guó)社會(huì)的實(shí)踐證明了社會(huì)主義制度和資本主義制度可以在一個(gè)國(guó)家范圍內(nèi)和平共存，共同推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

四、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，雖然我們已經(jīng)成功地運(yùn)用列寧的兩制關(guān)系思想解決了中國(guó)社會(huì)發(fā)展中面臨的許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)，但這并不意味著我們獲得了最終的成功，在新的時(shí)代條件下，我們更應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)階段時(shí)代的發(fā)展要求和中國(guó)的不斷發(fā)展著的具體國(guó)情，深入學(xué)習(xí)這一思想，并不斷賦予其具有中國(guó)特色的新的內(nèi)涵。