【摘要】黑衣壯文化古樸淳厚，通過中職學校的周密計劃，認真實施文化傳承工作，對中職學校辦學有著重要影響；對黑衣壯文化傳承發(fā)展，促進民族團結、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展和社會進步有著十分重要的意義。

【關鍵詞】黑衣壯文化 中職學校 傳承發(fā)展

【中圖分類號】G710 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）06-0235-02

黑衣壯是壯族的一個支系，在桂西南邊陲的那坡縣大石山區(qū)中居住，有9975戶人家，5萬多人，占全縣壯族人口的32%。由于歷史上戰(zhàn)爭和民族遷徙等原因，黑衣壯人躲入深山老林，過著幾乎與世隔絕的生活，從而保留了古老的文化，保留著壯族最原汁原味的習俗，被人類學專家稱之為壯族的“活化石”。 2004年那坡縣的黑衣壯合唱團用一首無伴奏合唱山歌——“尼的呀”拉開南寧國際民歌藝術節(jié)序幕，那原汁原味的山歌，奇特的服飾和淳樸的笑容，打動了廣大觀眾，從此，黑衣壯成功向全國、全世界人民展示了民族風采，也成為許多專家學者的焦點，紛紛來到那坡更深一步的研究；對黑衣壯的歷史、文化和民間技藝作了更深的挖掘，形成獨特的文化內(nèi)涵。黑衣壯文化的作為一種神秘的原生態(tài)文化現(xiàn)象已受到世人的極大關注。黑衣壯文化的許多項目列入非物質文化遺產(chǎn)，其中，2006年那坡“壯族山歌”榮列首批國家級非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄，“壯族花炮節(jié)”、“壯族請仙同”、黃皮果醬制作工藝等項目列入自治區(qū)非物質文化遺產(chǎn)名錄，有24項列入市縣保護名錄。但隨著全球化發(fā)展的不斷沖擊和現(xiàn)代化進程的加速，黑衣壯文化正日益減少乃至逐漸消亡。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園；優(yōu)秀民族文化是我國各民族共有的精神財富；職業(yè)教育作為國民教育的重要組成部分，是民族文化傳承創(chuàng)新的重要載體，我校作為本縣唯一的中職學校，對黑衣壯文化傳承保護的研究，讓黑衣壯文化可持續(xù)發(fā)展，讓當?shù)厝嗣裨趯ψ陨韮?yōu)秀文化資源的利用中獲得利益，是我們主要工作職責之一。

一、中職學校傳承發(fā)展黑衣壯文化的意義

1. 有利于民族文化傳承和保護。黑衣壯民分散居住于落后偏遠的地區(qū)，有很多民族文化和民間技藝是在生產(chǎn)生活中依靠手口相傳，師傅帶徒弟等模式才得到傳承發(fā)展；我校辦學目的主要是為當?shù)厣a(chǎn)一線培養(yǎng)實用型人才，學校有師資力量，有黑衣壯師生和周邊群眾為主體條件，是傳承和保護黑衣壯文化研究的最佳單位。

2.有利于中職學校特色專業(yè)建設。探索黑衣壯文化，把黑衣壯文化融入到中等職業(yè)技術學校的教育教學上，培養(yǎng)本土人才，使民族文化和民間技藝傳承發(fā)展，有效推進黑衣文化傳承保護與經(jīng)濟建設相融洽的特色專業(yè)建設，經(jīng)我校多年的實踐，開辦多期的培訓班和全日制班級的滲透教育，為特色專業(yè)設置打下良好基礎，目前黑衣壯特色旅游服務與管理專業(yè)辦學條件成熟。

3.有利于推進邊境經(jīng)濟的發(fā)展。多年來，那坡縣委、縣政府根據(jù)黨的十八大報告強調(diào)：“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！碧岢隽恕拔幕d縣”的發(fā)展戰(zhàn)略，把生態(tài)旅游業(yè)列為全縣戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，著力把生態(tài)建設、民俗旅游開發(fā)利用加以培植建設；黑衣壯文化內(nèi)涵有著十分豐富的生態(tài)、旅游資源，只要有計劃有目的培養(yǎng)壯大黑衣壯文化實用人才，提高居民素質，就能為當?shù)鼐珳史鲐毥n群眾提供更多的就業(yè)機會，促進少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。

4.有利于邊境和諧穩(wěn)定。那坡地處中越邊境一線，兩國邊民在經(jīng)貿(mào)、文化等方面交往頻繁，涉外婚姻較多。開展豐富的黑衣壯文化活動， 能活躍邊境文化娛樂活動，促進民族團結，邊境穩(wěn)定，為各種文化交流學習、取長補短、共同發(fā)展，提供了重要的機遇和舞臺，更有力地抵御西方的不良文化和腐朽文化滲透。

二、中職學校傳承發(fā)展黑衣壯文化的規(guī)劃

1.成立了以校長為組長，骨干教師為組員的研究團隊。積極開展教研活動，打造一支勇于創(chuàng)新、樂于奉獻的專業(yè)教師隊伍；認清民族文化傳承是縣級職業(yè)學校教育教學工作的重要組成部分，傳承與保護黑衣壯文化，創(chuàng)新專業(yè)發(fā)展是每位教師義不容辭的責任。

2. 制定傳承保護的具體內(nèi)容。一是把黑衣壯文化滲透到各學科教學之中，特別是黑衣壯文化在思想政治和專業(yè)課教育教學的運用研究。二是把專業(yè)課程改革與黑衣壯文化傳承保護工作結合起來，開辟具有地方特色的新專業(yè)，促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。三是把黑衣壯文化引入校園，豐富學生第二課堂，總結經(jīng)驗，向全縣中小學推廣，提高教學質量，更好傳承保護黑衣壯文化。

三、中職學校傳承發(fā)展黑衣壯文化的實施

1. 組織黑衣壯文化研究組成員，深入村屯開展調(diào)查研究， 廣泛開展“愛我文化、興我民族”宣傳教育，增強對本民族文化的認同感； 增強對本民族文化的傳承與保護意識，發(fā)揮本校開展職業(yè)培訓職能，舉辦各種層次的民族文化骨干培訓班，培養(yǎng)各個層次的民族文化傳人；積極引導家庭式傳授，家族式傳承的分散培訓方式，使珍貴的非物質文化遺產(chǎn)和技藝得以保護和傳承；保護和挖掘民間藝術人才、鄉(xiāng)土人才，特別是非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人。努力把當?shù)噩F(xiàn)代經(jīng)濟開發(fā)和黑衣壯各種文化資源有機的融合，促進民族產(chǎn)業(yè)開發(fā)利用。

2.把中職學校全日制班級和職業(yè)培訓班的德育教育、禮儀課、創(chuàng)業(yè)教育課與黑衣壯孝文化、禮俗文化有機的結合，進行滲透教育。

3.對照中職學校專業(yè)設置目錄，籌辦黑衣壯特色的服裝專業(yè)和黑衣壯特色的旅游服務與管理專業(yè)。經(jīng)幾年的籌備，我校從簡單的短期培訓班入手，黑衣壯特色旅游服務與管理專業(yè)的相關課程設計、教材編寫、專業(yè)師資培養(yǎng)、專業(yè)實訓設備等基本達到了專業(yè)辦學需要，很適于我縣經(jīng)濟發(fā)展。

4.采取聘請當?shù)馗柚{傳承人、民間山歌手、文化工作者進學校傳授等靈活多樣的教學形式，開展多種形式的民族歌謠學唱、傳唱活動。同時，還可把當?shù)貎?yōu)秀的民歌舞蹈、地方戲劇、曲藝以及民族民間的傳統(tǒng)手工藝制作、體育競技等內(nèi)容編成教材，大力開展“鄉(xiāng)土文化進校園”活動，促進黑衣壯特色的校園文化建成。

5.我校是中小學校教師繼續(xù)教育培訓基地，承擔小學教師進修培訓任務；每年有計劃的組織了相關黑衣壯文化傳承業(yè)務培訓。培養(yǎng)一批熟悉黑衣壯山歌文化的小學教師，幾年來，結合我縣中小校開展社會主義核心價值觀山歌進校園的活動，我縣中小學生普遍會唱相關的山歌；實踐了在當?shù)赜變簣@、中小學校的體育、德育、音樂和美術等課程適當滲透黑衣壯文化內(nèi)容，豐富學生第二課堂。

6. 嘗試學校與旅游公司合作，一是研究黑衣壯傳統(tǒng)技藝，開發(fā)與黑衣壯服飾相關的旅游產(chǎn)品，推廣以黑為美的民族工藝品和更可口的特色食品，提高旅游產(chǎn)品附加值；二是把近年來出版的《那坡縣非物質文化遺產(chǎn)普查名錄》、《龍合五月五花炮節(jié)》、《婚禮酒歌》、《壯族風俗歌、祝壽歌》作品和《山歌年年唱春光》、《充滿希望的壯鄉(xiāng)》、《黑山魂》、《壯鄉(xiāng)美》山歌開發(fā)，篇成戲劇搬上舞臺，在黑衣壯風情園和黑衣壯景區(qū)投入市場，助推我縣旅游業(yè)的發(fā)展。

7.校內(nèi)設立黑衣壯文化傳承和民間技藝工作室，邀請本縣從事黑衣壯文化研究的專家、能人、黑衣壯民間能工巧匠作為我們的顧問，開展經(jīng)驗交流，建立黑衣壯文化傳承教師檔案，根據(jù)專業(yè)和工種培訓，聘請黑衣壯民間能工巧匠給廣大群眾進行培訓，使更多的村民熟練掌握生產(chǎn)工藝。也作黑衣壯特色旅游服務與管理專業(yè)和培訓工種的外聘教師人選。

四、中職學校傳承發(fā)展黑衣壯文化的前景

1. 黑衣壯文化得到有效的保護和傳承。中職學校能有效解決了黑衣壯地區(qū)，因青年人完成義務教育后升學或外出務工后，出現(xiàn)當?shù)睾谝聣盐幕瘋鞒腥饲帱S不接的現(xiàn)狀，也能解除因生產(chǎn)生活成本太高許多黑衣壯寶貴物質文化被現(xiàn)代生活和理念代替；同時，中職學校不斷挖掘潛在的黑衣壯文化特色文化內(nèi)涵，使黑衣壯文化創(chuàng)新，與都市生活文化得到充分的交流，黑衣壯文化得到了可持續(xù)的發(fā)展。

2.學校辦學有特色，辦學質量穩(wěn)定提高。貧困地區(qū)縣級職業(yè)學校，由于各種原因，辦學強勢難與發(fā)達地區(qū)職業(yè)學校、城市職業(yè)學校比較，在招生、就業(yè)上均屬于劣勢地位，只有依靠當?shù)匚幕Y源，辦出特色專業(yè)和工種，讓其它學校無法復制的辦學精品，學校才有生存的空間。依托古樸而神圣的黑衣壯文化、民間工藝技術，辦有特色專業(yè)， 辦成特色學校。

3.區(qū)域經(jīng)濟得到了發(fā)展，社會進步。黑衣壯文化資源豐富，但由于分散居住于落后偏遠的地區(qū)，因語言、文字制約，傳統(tǒng)的文化主要靠家庭和村屯藝人的傳、幫、帶傳承，范圍窄小，傳承發(fā)展有限，只有通過中職學校進一步挖掘研究和創(chuàng)新開發(fā)，將這一文化資源運用于現(xiàn)代生產(chǎn)生活中，使文化資源向文化教育資本轉變，實現(xiàn)民族產(chǎn)業(yè)升級，促進經(jīng)濟發(fā)展，社會進步。

參考文獻：

[1]廖明君.《大山里的黑衣壯（那坡黑衣壯文化藝術考察）》[M].廣西人民出版社，2004年出版 .

[2]梁必政，黃峰.《那坡壯族民歌》[M]. 廣西人民出版社，2016年5月.

[3]梁必政，姚茂勤.《那坡非遺圖典》[M].那坡縣民族叢書，2016年5月第一版.

2016年廣西職業(yè)教育教學改革研究重大招標課題，《職業(yè)院校傳承發(fā)展區(qū)域民族文化研究》，編號：GXZJ20162D14。

作者簡介：梁國營（1963.5-），男，壯族，廣西靖西市人，本科，高級講師職稱，研究方向：職業(yè)教育教學發(fā)展。