高慧

【摘要】艾麗絲·門羅是2013年諾貝爾文學獎得主，她的小說側(cè)重關(guān)注女性各方面的意識和成長。本文通過梳理艾麗絲·門羅小說中的戀愛觀并從社會原因、家庭背景以及宗教影響等三個方面分析形成此戀愛觀的原因，以期對艾麗絲·門羅小說有更深刻的理解并分析其對當代大學人文教育的影響。

【關(guān)鍵詞】艾麗絲·門羅戀愛觀宗教信仰家庭背景人文教育

基金項目：陜西省教育廳科研計劃資助項目（項目編號：16JK2059）。

引言

艾麗絲·門羅（AliceMunro，1931—）是加拿大著名的短篇小說家，2013年10月獲得諾貝爾文學獎。她創(chuàng)作了13部短篇小說集和1部類似故事集的長篇小說。在四十多年的創(chuàng)作生涯中，門羅獲獎無數(shù)，如三次獲得加拿大總督獎、兩次獲得吉勒文學獎，以及英聯(lián)邦作家獎、萊南文學獎和布克國際文學獎等。在艾麗絲·門羅的小說中，女性的日常生活一直是寫作素材和主線，門羅筆下的女性有理想也有無奈，渴望幸福并經(jīng)歷痛苦，她們獨立果敢但是要受到世俗重重藩籬的束縛。本文就艾麗絲·門羅小說的戀愛觀進行探究，以期對艾麗絲·門羅小說有更深刻的理解并分析其對當代大學人文教育的影響。

艾麗絲·門羅小說的戀愛觀

1.年輕人輕率的性行為頻頻出現(xiàn)，未婚生子的情況逐漸被人們所接納

在艾麗絲·門羅的短篇小說《謝謝讓我們搭車》《奧蘭治大街溜冰場的月亮》及《激情》等的敘事情節(jié)中都有年輕人輕率的性行為。他們?nèi)齼蓛上嗉s去喝咖啡，或用激將法，或是在偶遇外出等情況下發(fā)生了性行為，有的需要為此付出沉重的代價。以《奧蘭治大街溜冰場的月亮》為例，山姆和埃德加在商學院上學的時候與寄宿屋的幫工卡麗漸漸熟悉并用激將法說服卡麗與他們發(fā)生關(guān)系。他們以為卡麗懷孕了決定逃去多倫多，隨后埃德加和卡麗結(jié)婚一塊經(jīng)營著商店。有時候年少時輕率的性行為決定了一個人以后的命運軌跡，使他們在婚姻上少了很多選擇。在《機緣》中，朱麗葉與埃里克在火車上偶遇后同居并生子。這種短暫的了解和沖動的決定使得他們在接下來的日子里爭吵不休，朱麗葉還得忍受埃里克不斷的出軌行為。在艾麗絲·門羅的很多故事情節(jié)中都有未婚生子的情節(jié)，這種現(xiàn)象逐漸被人們所接受，但是這樣開放的婚姻觀念也使得年輕人的擇偶觀更加輕率，他們?nèi)菀滓粫r沖動來決定一生的婚姻幸福。[1]

2.宗教信仰在擇偶當中扮演重要角色，也要求“門當戶對”

在西方社會，宗教信仰一直是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，飯前向上帝祈禱，周日做禮拜等都是很多家庭的必修課。艾麗絲·門羅的作品中多次涉及宗教信仰內(nèi)容，其中《洗禮》和《怪胎》最為典型?！断炊Y》中的“我”認識了浸禮會信仰的加內(nèi)特，彼此都有好感并嘗了禁果。有一次游泳他把我按到水下讓我接受洗禮，我奮力掙扎，感覺是為我的生命而斗爭。最終，一段感情因為信仰不同而結(jié)束。《怪胎》中的紫羅蘭上了大學并找了聯(lián)合教會的牧師特里夫做男朋友。有一年秋天，她把她的二妹黎明玫瑰寫威脅紙條搞鬼使家里人心惶惶的事情告訴特里夫，想不到得到的結(jié)果竟然是“牧師的妻子必須不會隨身帶來任何問題，以至于分散她丈夫的注意力，影響他對上帝和他的教友的奉獻”。他們就此分手。這個故事中男主人公借著聯(lián)合教會牧師的身份大膽拒絕對方，而女方在被拒絕后竟然無言以對，顯示出宗教在戀愛中的超大能量。宗教信仰影響著西方社會的方方面面，在戀愛擇偶方面也不例外，有時候甚至起著決定性的作用。[2]

3.女性的高學歷在擇偶中未必是絕對優(yōu)勢

女性的地位在西方社會提高了不少，然而在艾麗絲·門羅寫作的主要時期，20世紀六七十年代的女性相對男性來說還是受一定程度的限制。再以《機緣》為例，朱麗葉在21歲時就已經(jīng)獲得了古典文學的學士和碩士學位，隨后又在寫博士論文。教授和導(dǎo)師都很喜歡她，但是他們也很擔憂，一旦朱麗葉結(jié)了婚，那他們包括她自己的辛勤工作就白費了；如果她不結(jié)婚，也許她會變得高傲孤僻，很可能在提升的問題上輸給男士，最后無法堅守自己對古典文學的獨特選擇?！斑x擇的怪異性對于男人來說并不是什么大問題，他們大多數(shù)人還是能找到女人愿意嫁給他們的。但反過來情況就不一樣了。”所有這些原因歸根結(jié)底就是“問題就在于她是個女孩”。女性的高學歷在社會上會遭到種種刁難和非議，人們總是迅速地在她們身上指出與聰明必然共生的一些缺點，以安撫自己內(nèi)心的不平。連她的父母也希望她能多結(jié)點人緣，盡快融入社會，讓大家接受她這樣的人。由此可知，在擇偶方面高學歷女性也會遭到對方的挑剔，她們并不具有絕對的優(yōu)勢。[3]

4.有的愛情建立在利益關(guān)系上

愛情的美好與浪漫一直是人們生活中不斷追求的重要部分，但是也有一些人把自己的愛情建立在一定的利益關(guān)系上。利益會使所謂的愛情繼續(xù)；一旦無利可圖的時候，愛情也隨之消亡。在艾麗絲·門羅的小說中，《法力》這個短篇故事就說明了這一點?！拔摇钡暮门笥烟┥刑禺惞δ?。我丈夫的表弟奧利見了她的特異功能之后和泰莎結(jié)婚并和幾個研究所合作。他們給她用藥，泰莎漸漸感到頭疼、失眠、身體紊亂。在沒有了利用價值后，她被當作精神病人送到了精神病醫(yī)院，奧利也遠離她而去。這個故事當中的奧利雖然和泰莎結(jié)了婚，可是他對她的感情是建立在泰莎的特異功能有利用價值的基礎(chǔ)上。這樣的利益婚姻沒有真正的愛情可言，最大的受害者就是這場婚姻中的女性，她滿懷憧憬地進入婚姻的殿堂，殊不知她的丈夫只是把她當作炫耀和賺錢的工具而已，等她沒有了利用價值，這場婚姻也就曲終人散了?；橐龅谋瘎≡俅吻庙懢?，愛情是美好的，也是無價的，切不可把愛情當作賺錢的籌碼，一旦錢財消失，愛情沒了，時光也就沒了。

艾麗絲·門羅小說戀愛觀的形成原因

1.社會原因

20世紀上半葉，加拿大社會中男權(quán)主義的延續(xù)使女性在婚姻中處于從屬地位，這激起了女權(quán)主義運動的浪潮。社會主義女性主義是加拿大歷史上婦女解放運動和社會各項改革的重要促成因素和組成部分。早在1922年的時候，加拿大就成立了婦女勞動者聯(lián)盟（Womens Labor League）。1935年溫哥華的婦女組織成立了母親聯(lián)合體（MothersCouncil），隨后與當?shù)氐膵D女委員會一塊成立了失業(yè)救濟委員會（Unemployment Relief Committee）。40年代初，加拿大共產(chǎn)黨內(nèi)通過辯論認為婦女只有參加社會性的生產(chǎn)勞動才能真正得以解放。60年代末至70年代初，新興起的獨立婦女運動有女性獨到的見解，她們要求改變男女、種族、階級之間的不平等狀況，爭取通過和平合作的方式進行變革。自20年代以來，半個世紀的加拿大婦女運動是社會積極變革不可缺少的因素，它推動了整個社會重視婦女和兒童保護的力度，促使各項福利政策逐步實施，并使廣大婦女從繁重的家庭勞動中逐步覺醒并參與到社會性勞動事務(wù)當中，積極實現(xiàn)