（河南省南陽(yáng)市南陽(yáng)師范學(xué)院，河南 南陽(yáng) 473000）

2017年底，大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》登錄央視綜藝頻道。節(jié)目融合記錄和綜藝兩種表現(xiàn)形式，圍繞9個(gè)國(guó)家級(jí)博物院提供的27件國(guó)寶，以明星演繹和專家解讀的方式將國(guó)寶的前世傳奇和今生故事精彩地呈現(xiàn)在觀眾面前，引起全國(guó)觀眾的廣泛贊譽(yù)，也引發(fā)了線上線下對(duì)于國(guó)寶和中華文化的大討論。本文從符號(hào)學(xué)理論出發(fā)研究《國(guó)家寶藏》中呈現(xiàn)的符號(hào)元素，分析其在文化傳播和節(jié)目推廣中的積極意義，從而對(duì)其他節(jié)目的創(chuàng)作與傳播提供可借鑒經(jīng)驗(yàn)。

一、符號(hào)學(xué)基本概念與意義

符號(hào)學(xué)先驅(qū)索緒爾對(duì)本學(xué)科的定義是“研究符號(hào)的學(xué)說(shuō)”。什么是符號(hào)？另外一位大師皮爾士給出了經(jīng)典的解釋“一個(gè)符號(hào)，或者說(shuō)象征是某人用來(lái)從某一方面或者關(guān)系上代表某物的某種東西”。按照索緒爾的觀點(diǎn)，符號(hào)包含有“能指”和“所指”兩方面的內(nèi)容，前者是符號(hào)的聲音形象，屬于表達(dá)層面。后者是符號(hào)的外延概念屬于意義層面。符號(hào)學(xué)最初研究對(duì)象是語(yǔ)言文字，隨后不斷拓展，所有符號(hào)系統(tǒng)，文字、圖像、聲音、儀式等現(xiàn)在都包含其中。

“能指”和“所指”是語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)成的基本要素，二者結(jié)合起來(lái)變構(gòu)成一個(gè)符號(hào)。正如索緒爾所形容的那樣“語(yǔ)言如同一張白紙，思想是正面，聲音是反面，我們不能切開正面而不同時(shí)切開反面”。符號(hào)學(xué)的本質(zhì)是研究意義的學(xué)說(shuō)，通過(guò)“能指”與“所指”之間的建構(gòu)可以產(chǎn)生出新的意義組合和傳輸。一個(gè)社會(huì)所有意義的集合我們稱之為文化，從這個(gè)角度出發(fā)，研究符號(hào)的意義實(shí)際上就是對(duì)文化進(jìn)行研究。語(yǔ)言、文學(xué)、影視作品作為文化的一種載體同樣可視作一種符號(hào)系統(tǒng)。本文選擇《國(guó)家寶藏》作為研究樣本，通過(guò)對(duì)節(jié)目當(dāng)中具有象征意味的內(nèi)容分析探究符號(hào)在文化傳播中的重要作用，呈現(xiàn)文化作為符號(hào)得以傳播和言說(shuō)的過(guò)程。

二、《國(guó)家寶藏》的符號(hào)學(xué)解讀

《國(guó)家寶藏》以國(guó)寶文化為內(nèi)核，融合記錄和綜藝兩種表現(xiàn)形式，在節(jié)目?jī)?nèi)容上兼有故事性和科普性，通過(guò)對(duì)國(guó)寶前世今生的展示目的是讓“國(guó)寶活起來(lái)”，讓更多的觀眾了解文物了解歷史，汲取更多傳統(tǒng)文化的精髓。把《國(guó)家寶藏》看作一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，其“能指”有視聽語(yǔ)言（聲音、畫面、色彩等）、儀式、故事、文化這幾個(gè)方面。

（一）視聽語(yǔ)言符號(hào)

聲音和影像是節(jié)目傳播的主要介質(zhì)，通過(guò)畫面和鏡頭可以直觀地表達(dá)節(jié)目?jī)?nèi)容。《國(guó)家寶藏》以國(guó)寶為主角決定了其在視聽語(yǔ)言符號(hào)上的鮮明特色，主要是通過(guò)聲音和畫面來(lái)表現(xiàn)的。

聲音符號(hào)能象征不同的意義所指，《國(guó)家寶藏》運(yùn)用人物獨(dú)白、主持人和嘉賓解說(shuō)、豐富多樣的音樂和音響把聲音的意指作用詮釋得淋漓盡致。獨(dú)白多以九大博物館的館長(zhǎng)來(lái)完成，用專業(yè)闡釋介紹國(guó)寶的來(lái)歷和特點(diǎn)。相比于播音員的配音，這樣的呈現(xiàn)形式提升了音源的價(jià)值內(nèi)涵和身份認(rèn)同。館長(zhǎng)這一身份代表著淵博的知識(shí)和不同常人的鑒賞能力，可以賦予國(guó)寶更多的地位屬性。主持人和嘉賓的解說(shuō)是承擔(dān)節(jié)目敘事的重要元素，《國(guó)家寶藏》的解說(shuō)時(shí)而莊嚴(yán)肅穆，烘托國(guó)寶的高貴珍重；時(shí)而緊張懸疑，渲染國(guó)寶的坎坷經(jīng)歷；時(shí)而詼諧幽默，激發(fā)觀眾的興趣與共鳴。

畫面是節(jié)目表達(dá)的核心，是最直觀的能指展示窗口。在舞美布置上，舞臺(tái)中央矗立9個(gè)立體LED畫柱，數(shù)字“9”既代表了參與節(jié)目的9家博物院，又有其深刻的內(nèi)在含義。在古代神話中“9”代表著龍，是一個(gè)圖騰文字。另外在《易經(jīng)》里它被認(rèn)為是至陽(yáng)的數(shù)字，象征著天，表示最多、無(wú)敵的意思，具有極強(qiáng)的指向意義。在外景素材拍攝上，同樣用不同的鏡頭體現(xiàn)不同的意義所指。如在拍攝各大博物院時(shí)，都采用遠(yuǎn)景鏡頭俯拍來(lái)展示全景，體現(xiàn)出博大寬廣與歲月厚重。在文物拍攝時(shí)多采用平攝或仰拍，意圖體現(xiàn)文物深邃的歷史積淀和尊崇地位，造成一種強(qiáng)烈的視覺沖擊，給觀眾留下深刻的印象。

（二）儀式符號(hào)

儀式是指典禮的秩序形式，通常情況下儀式的過(guò)程和細(xì)節(jié)不僅代表行為本身，還有很深的象征意義?！秶?guó)家寶藏》的節(jié)目設(shè)計(jì)非常具有儀式感，每一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)都有其意義的展現(xiàn)。節(jié)目開始九大博物館館長(zhǎng)環(huán)形依次就座，用議會(huì)的形式體現(xiàn)出專業(yè)評(píng)判體系的建構(gòu)和濃郁的學(xué)術(shù)氛圍。國(guó)寶守護(hù)人手持方形信物并將其放入節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的卡槽當(dāng)中，完成了博物館與節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，文物與觀眾，古時(shí)與近日的時(shí)空連接。在“宣誓”環(huán)節(jié)，國(guó)寶守護(hù)人莊嚴(yán)宣誓志愿守護(hù)所介紹的國(guó)寶，通過(guò)這簡(jiǎn)短的誓言將文物所蘊(yùn)含的文化精髓概括提煉，并傳達(dá)出對(duì)文物和中華文明保護(hù)繼承發(fā)揚(yáng)的信心和決心。通過(guò)這一系列的儀式表達(dá)，讓文物的價(jià)值演變成一種文化的價(jià)值，極大地拓展了節(jié)目的觀賞性和文化內(nèi)涵。

（三）故事符號(hào)

節(jié)目在每個(gè)文物的前世傳奇演繹中都用一個(gè)與文物相關(guān)的歷史場(chǎng)景，用演繹再現(xiàn)的方式通過(guò)傳奇故事的講述反映出過(guò)國(guó)寶在創(chuàng)作、保管、傳承、守護(hù)等過(guò)程中的曲折與不易。同時(shí)通過(guò)一個(gè)個(gè)故事符號(hào)將這種精神升華，詮釋五千年文明方方面面的精深與厚重。如梁家三代守護(hù)“石鼓”,體現(xiàn)出的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；撒貝寧演繹的秦朝基層官吏“喜”與“云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)”的故事，體現(xiàn)了制度和規(guī)范對(duì)國(guó)家治理的重要意義，讓觀眾銘記歷史，守護(hù)律法之初心；黃渤、王嘉分別演繹國(guó)寶“皿方罍”的器身與器蓋，在歷經(jīng)一個(gè)世紀(jì)海內(nèi)外分別之后，經(jīng)多方努力終于合體的故事。反映了國(guó)家對(duì)流失國(guó)寶鍥而不舍的追尋，也體現(xiàn)出中華兒女眾志成城的決心和意指。這些故事的選擇都非常具有典型性和代表性，每一個(gè)故事背后都凝聚著中華文明一種熠熠發(fā)光的精神價(jià)值。

（四）文化符號(hào)

文化符號(hào)隱藏在故事背后，是由故事所延伸出來(lái)的更深層次的所指。縱觀《國(guó)家寶藏》的10期節(jié)目，所涉及的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要表現(xiàn)在學(xué)科造詣、工匠精神、職業(yè)道德、傳統(tǒng)美德、人與自然等等多個(gè)方面。

從國(guó)寶本身來(lái)講，每件文物本身就體現(xiàn)出極高的學(xué)科造詣和工匠精神?！肚Ю锝綀D》畫面細(xì)致入微，色彩亮麗飽滿，被稱為“中國(guó)十大傳世名畫”之一；皿方罍?zhǔn)峭砩糖嚆~器的代表作品，器型別致、工藝煩瑣、紋飾精美，充分反映了我國(guó)青銅器鑄造鼎盛時(shí)期的高超工藝；曾侯乙編鐘造型龐大音域?qū)拸V，是古代人民高度智慧的結(jié)晶。27件文物從各個(gè)方面反映了國(guó)人在書畫、瓷器、青銅器、帛畫、壁畫等方面極高的學(xué)科造詣，以及在文物背后默默付出的創(chuàng)作者們敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新的工匠精神。

另外中華民族諸多傳統(tǒng)美德都在節(jié)目當(dāng)中予以展示，愛國(guó)主義、禮儀之道、法治精神、誠(chéng)信為本、人與自然和諧相處等等。在一件件文物和其故事背后創(chuàng)作者的核心所指是我們的“文化自信”。正如十九大報(bào)告所說(shuō)的那樣“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的”。利用文化傳播講好中國(guó)故事，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。

三、結(jié)束語(yǔ)

《國(guó)家寶藏》不僅僅是一個(gè)成功的電視節(jié)目，更是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升國(guó)人民族自豪感和民族凝聚力，展示國(guó)家形象的宣傳片。通過(guò)運(yùn)用符號(hào)學(xué)理論，分析節(jié)目當(dāng)中所呈現(xiàn)的符合，探索文物背后更深層次的故事與文化內(nèi)涵，可以更好地品讀節(jié)目的美學(xué)價(jià)值和文化意義，對(duì)同類型的文化類節(jié)目提供創(chuàng)作的參考，同時(shí)激發(fā)更多人投入到文化發(fā)掘、創(chuàng)作與傳播的隊(duì)伍當(dāng)中，將民族靈魂和文化血脈永遠(yuǎn)延續(xù)。