博物館，一定意義上是一方水土的文化縮影。一座博物館就是一部物化的發(fā)展史。在我看來，想要最快地了解一座城市，就應該從它的博物館開始。我們可以通過文物穿越時空，與歷史對話，俯瞰歷史風云，感知文化魅力。同時博物館也是一個重要的文化休閑場所，在獲得知識的同時，還可以享受一下城市難得的靜謐與幽雅。赤峰博物館就是這么一座集收藏、研究、展示為一體的多功能現(xiàn)代化博物館。為更好地了解當?shù)匚幕诵谐喾宓牡诙?，就選擇了赤峰博物館。

不同的國家對中國的稱呼各不相同。以前，用英語稱中國為“瓷器”，阿拉伯語稱中國為“隋”，俄語稱中國為“契丹”。遼代，赤峰就在契丹民族的統(tǒng)治范圍內，現(xiàn)在赤峰的巴林左旗就是當時的遼上京。兩百多年間，契丹民族給這塊富饒的土地留下了自己濃墨重彩的一筆?，F(xiàn)在，他們雖然已經消逝在了民族融合的浪潮中，但在赤峰博物館內，我們依舊可以通過他們遺留下來的文物追尋到契丹先人的足跡。

位于錦山路和富河街交叉口的赤峰博物館離我所住的酒店不遠。步行來到博物館，眼前是一片現(xiàn)代仿古建筑群。藍色的琉璃瓦頂在陽光的照射下熠熠生輝。博物館外是一條寬闊的中軸大道，大道的盡頭是一座重檐歇山頂?shù)默F(xiàn)代建筑，這便是赤峰博物館的主體。

進入展廳，迎面是巨型的彩繪墻壁。墻壁上雕刻著中華第一龍，大氣磅礴。抬頭是一幅藍色的星云圖，青龍、白虎、朱雀、玄武位于星圖四周。提到赤峰，許多人想到的第一個詞語就是“草原”，然而赤峰聞名中外的遠不止此這些。在這片古老而神奇的沃土上，遠古先民早在—萬多年前就創(chuàng)造了以紅山文化為代表的史前文明。那屹立的巍巍紅山是赤峰的根系，浩蕩的西拉木倫河、老哈河是赤峰的血脈。故曾有詩云“日出紅山后，龍興潢水源?！甭劽谶兊募t山文化、草原青銅文化、遼契丹文化、蒙元文化就誕生于赤峰潢水之濱。龍從這里騰空，鳳在這里展翅，玉在這里閃耀……燦爛的紅山文化曾經與中華文明的起源一起，對中華文化的形成和發(fā)展產生過重要的影響。

日出紅山后，龍興潢水源

走進一樓的“日出紅山”展廳，可以看到展廳門外一幅巨大的赤峰史前文化遺址分布圖，圖上不停閃爍的燈光顯示著星羅棋布的遺址群，讓人們對赤峰的遠古文明有了更加直觀的感受。大廳的正中是仿照紅山巖石的樣子壘砌出來的展區(qū)。在眾多遠古文物的襯托下，一股史前文化的濃厚氣息迎面撲來。踱步來到一處紅山先民生活生產的模擬場景前，看見遠古的先民坐在茅草搭建的屋子前燒火做飯，周圍有的在使用骨針縫補衣物，有的在燒制陶具，還有的在采摘樹上的水果。他們有著詳細的社會分工，也派生出等級森嚴的社會階層，而這一切預示著紅山先民已經遠遠地超越了氏族部落的文明，而走進了早期國家的雛形。散發(fā)著神秘光環(huán)的紅山文化，無可阻攔地成為史前社會最輝煌的文明。

日出紅山展廳中最為耀眼的是一塊圓形玉器，它被評為中國出土年代最早、體積最大的龍型玉器，故稱之為中華第一龍。細觀這墨綠色的玉龍，發(fā)現(xiàn)有4種動物的特征：鹿眼、蛇身、豬鼻、馬鬃，蜷曲的身體剛勁有力，高高飄起的鬃毛給人強烈的動感。參觀展品時發(fā)現(xiàn)，幾乎在所有玉器上都有不同性質的穿孔。這是因為在史前社會，人們還不能用科學的思維來解釋自己賴以生存的這片土地，只能把那些主宰世界的力量視為冥冥中上天的旨意，稀有而珍貴的天然玉石無疑是上天的恩賜，認為在玉石的身上蘊藏著神秘的通靈神性，那時候玉石是巫師使用的通天法器。在一個部落遇到重大事情的時候，比如戰(zhàn)爭、農耕等，往往只有祈求上天，得到上天的回應與指示。部落首領或者大巫師穿上縫滿紅山文化玉器的衣服作法，通過玉器與上天對話，一切都由上天決定。在那個還沒進入王權統(tǒng)治的時代，掌握神權的巫師也是后世帝王的前身，他們把生命與信仰傾注在每一件玉器之中。難怪在那個只有簡單工具的時代，人們會傾盡一生去雕刻一件玉器。

除了紅山文化外，興隆洼文化的代表文物——石雕人像也頗具傳統(tǒng)文化色彩。眼前的這尊石雕像是用灰色凝灰?guī)r質石雕刻而成的。光頭圓臉，以單陰刻線琢磨出雙眼，鼻子扁平，兩側有磨出的凹坑，嘴用凹槽來表現(xiàn)，雙耳突起，脖下有一道凸起圓環(huán)，代表項飾。裸體、露雙乳，雙手捧在隆起的腹上，孕婦狀，著力表現(xiàn)腹部以上。這種石像通常是在一個固定的地點進行祖先和生殖崇拜時才使用，以祈求部落的繁衍和氏族的壯大。

陶鳳杯是新石器時期趙寶溝文化的代表，整體造型為一鳳形，長冠，長喙，丹鳳眼，杯身長圓形，矮圈足。器壁上飾交叉的幾何線紋、細線紋，表示羽毛。這樣的造型與中華傳統(tǒng)的“鳳”頗為相似，已將鳳的特征完全顯現(xiàn)，這在史前文物中還是首次發(fā)現(xiàn)，故，被譽為“中華第一鳳”，與紅山文化中的“中華第一龍”并稱為兩大國寶。

青銅瓦礫皆稱鑒

乞與光明歲月磨

來到位于二樓的古韻青銅展廳，便從新石器時期跨入了青銅器時期。而赤峰的青銅文化以夏家店文化最具代表性。夏家店文化又分為上、下兩層文化。這兩種獨具特色的青銅文化，因1960年中科院考古所在松山區(qū)王家店鄉(xiāng)夏家店村發(fā)掘而命名。依據地層學原理，兩種不同性質的文化疊壓在一起，把堆積在下層的早期青銅文化命名為“夏家店下層文化”，距今有4200年-3600年，相當于中原的夏王朝時期；在上面鼎盛時期的青銅文化命名為“夏家店上層文化”，距今有3000年-2500年，相當于中原的西周和春秋時期。

展廳中的文物大多為青銅器，當然也有不少夏家店文化中精美的彩繪陶器和繁縟的紋飾，國家一級文物嵌貝彩繪陶鬲便是其中翹楚。泥質褐陶的材質顯得莊重典雅，整個陶鬲造型協(xié)調優(yōu)美、線條流暢。口沿上鑲嵌四個貝殼，貝殼間鑲嵌4個圓形蚌泡，顯得十分高貴。器壁用紅、白兩色繪制勾云形圖案，使得這件嵌貝彩繪陶鬲富有了古樸典雅的氣質。

秦權，1964年在赤峰市松山區(qū)三眼井鄉(xiāng)文中村秦代遺址出土。內蒙古專家組于2004年6月鑒定為一級文物。這件秦權呈饅頭形，為合范鑄造，字跡清晰可辨。權頂正中有弓形鈕，外側有凸起的范鑄痕。表面鑄有扇形陽鑄李斯小篆體，秦始皇二十六年詔書鑄文：“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝。乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹歉疑者，皆明壹之?！便懳闹械男∽煮w筆力剛勁，結構整齊，是研究秦代書法的珍貴文物。

這是先人用來做什么的呢？通過導游介紹，方得知這是青銅祖柄勺，挹取酒具，屬夏家店上層文化范疇。此勺由勺頭和勺柄兩部分組成，勺頭呈圓底罐型，勺柄呈男性生殖器勃起狀，是先人賦于它特殊含義的祭祀專用器具。在較原始的游牧時代，隆重的祭祀是先民們祈求上蒼保佑部落人口興旺、畜牲繁殖的意愿。這件祖柄勺是東胡民族男性生殖崇拜的典型遺物。

夏家店上層文化的先民，在列國爭霸中，憑借駿馬利劍，攻燕伐齊，稱雄北方數(shù)百年，創(chuàng)造了鮮明的、具有時代風格和赤峰地方特色的青銅文明。

青銅箭頭的種類繁多，其中三棱形箭頭居多。箭頭就能夠穿透鎧甲、直達人體。更有兇狠的倒刺，拔出來就會帶出一塊肉，還有放血的箭頭等等。

千里山川無土著 四時畋獵是生涯

對契丹王朝與文化的初識，緣于小時候看的《天龍八部》，不得不說有時候影視劇的影響還是對我們有潛移默化的作用。契丹作為中國北方一個古老的游牧民族，由鮮卑宇文部發(fā)展而來。起初游牧于赤峰市巴林左、右旗一帶的罕山地區(qū)。關于契丹的族源，有這樣一個美麗的傳說。很久以前，有一男子騎白馬沿老哈河而上，又有一年輕女子乘小車駕青牛順西拉沐淪河而下，兩人相遇于木葉山，后結為夫婦，生有八子。八子各領一部，這就是契丹初始的八個部落。隋唐時期，契丹族逐漸強盛起來。唐朝滅亡后，中國進入五代十國時期，契丹迭刺部首領耶律阿保機于公元907年統(tǒng)一契丹各部，并于公元916年建立大契丹國，公元936年改國號為大遼。從此草原上多了一個縱橫馳騁的民族。他們以堅韌的鑌鐵為族號，命名——契丹。他們在長河大漠的落日下縱馬放歌，昂揚率性地探尋著自己的前進之路，而耶律阿保機也成為了當時草原上最具雄才大略的可汗。

耶律阿保機為大遼時期的繁榮打下了堅實的基礎。農耕文明與草原文明水乳交融，和諧共生，同享著一片自由的天空。自信而包容，開明而進取，是契丹這個新興帝國真實的寫照。契丹文化是遼代文化的主體。契丹人建國不久，便在赤峰的巴林左旗建立遼上京，逐漸轉入定居生活，而遼國在建筑方面深受中原的影響。

在這些文物中，最能反映契丹人游牧生活的陶瓷品種當屬雞冠壺了。雞冠壺因其壺體造型像公雞冠而得名，遼人稱其為皮囊壺、馬蹬壺、馬盂。契丹族四時畋獵，逐水草而居，盛水、酒、奶的容器最早是用皮囊。學會燒瓷后，燒制的壺體外形完全仿皮囊的樣子，大肚子，小口，包括皮囊上的皮條、皮扣的裝飾、皮線縫制的針腳，在雞冠壺上都仿制得惟妙惟肖。到了遼中晚期后，很多契丹人轉入定居生活，加之受中原器形的影響，雞冠壺的形制才慢慢發(fā)生了些改變，腹部收窄，壺體修長，更適于室內擺放。遼還燒制了很多適合北方游牧生活和頗具民族特色的陶瓷器具，如：葫蘆瓶、執(zhí)壺、長頸瓶、鳳首瓶等。

我最喜歡的是“遼三彩”。契丹民族在我國陶器史上占有很重要的地位，人們把這種陶瓷器稱之為“遼瓷”。它繼承了“唐三彩”的傳統(tǒng)，故又稱之為“遼三彩”。遼三彩是遼代獨有品種，是遼朝在陶瓷燒制工藝上的一大創(chuàng)新。遼三彩從唐三彩發(fā)展而來，由黃、白、綠三彩組成，非常素雅、端莊，有的人稱其為草原色。遼三彩屬低溫釉陶器，彩釉極易脫落，常見的器形有盤、碟、壺、盒、硯及一些玩賞器。近年來在赤峰地區(qū)出土或征集的三彩鴛鴦壺、三彩摩羯壺、三彩龍紋執(zhí)壺等，構思巧妙、造型獨特、釉色鮮亮、古樸高雅，是遼三彩中的代表之作。遼三彩在遼中期以后大量燒制，多用作隨葬用品，實用器不太多。

展廳里的陶器數(shù)量最多，其次就是那精美的絲綢和金燦燦的黃金。印象里北方草原缺少絲綢，其實不然。遼代的紡織業(yè)已經具有了一定規(guī)模，且極富有民族特色。自宋遼澶淵之盟后，大宋每年都要向遼國進貢大量的絲綢和黃金以換取和平，同時也把南方現(xiàn)今的絲綢技術傳入了北方。養(yǎng)蠶技術傳入契丹后，開始在大凌河流域建立養(yǎng)蠶基地，紡織作坊主要集中在中京地區(qū)，遼上京、東京、南京等大型城市。遼代織工能織各色錦、綾、羅、絹、紗、綢、緙絲等織品，近百種蠶絲織品除滿足國內市場需求，還要大量出口，或作為國事往來禮品。遼代紡織無疑在紡織品研究領域的道路上豎起了一塊新的里程碑。

契丹人自從開始建筑房屋后，便逐漸放棄了逐水草而居的游牧生活。但是騎馬依然是契丹人生活中重要的組成部分。從展示窗內精致的馬鞍不難看出，契丹人十分重視馬的硬件設施。如今在赤峰本地還有許多馬鞍收藏者。這些馬鞍在當時可是身份和地位的象征，一個好的馬鞍甚至要用成群的牛羊才能換取。馬鞍大多用金、銀、銅為材料制作，用銅鈴裝飾。契丹的馬鞍和宋朝的端硯、蜀錦、定瓷同稱“天下第一”，產品遠銷到中原和西亞地區(qū)。遼朝皇帝還經常將精致的馬鞍作為禮品送給宋朝的皇帝。

塞牧雖稱遠，姻盟向最親

最后，我們來到展示赤峰地區(qū)金、元至清代時期的文物及民族風情的黃金長河展廳。在這里仿佛看到了干百年前蒙古民族熱愛生活、創(chuàng)造財富、積淀文化、向往未來的民族文化和生活習慣；仿佛又聽到了塞外鐵馬嘶鳴、弓箭呼嘯的熱血戰(zhàn)場。

契丹滅亡后，北方進入了蒙古族統(tǒng)治的時期。公元1206年，成吉思汗統(tǒng)一了蒙古各部，創(chuàng)立了蒙古汗國。其孫子忽必烈在繼位后，繼續(xù)南下經略中原創(chuàng)立了元朝。這八百年間，蒙古族一直是中國北部邊陲草原的主人。黃金長河展廳主要講述的是蒙元文化。蒙元文化有著鮮明的游牧文化特點，又廣泛融入了中原農耕文化，吸納了西域文化的有益成分，為中華傳統(tǒng)文化注入了強勁的活力。

除了騎馬射箭，蒙古人最大的愛好便是下象棋。蒙古的象棋與我們常用的有些出入。蒙語稱這種象棋為“沙塔拉”，這是阿拉伯“沙特拉茲”轉音。蒙古象棋的某些走法與國際象棋相同，但是蒙古象棋又有自己的特色。如馬無別足限制和不得最后將死對方的官長；官長和車之間一般不能易位；需易位時，先動官長向車走兩格，然后讓車從官長上面跳過去；馬或駝不能直接做殺；一般不允許吃光對方，要給對方留一子。

到了清朝，皇帝為了鞏固統(tǒng)治，便拉攏蒙古貴族，實行滿蒙聯(lián)姻政策?！叭岭m稱遠，姻盟向最親。”展廳里這件金絲鑲嵌的鳳凰服飾讓我想起了《康熙王朝》里的藍琪兒。后來得知，這件鳳凰服飾就是當時康熙給女兒藍琪兒的賜品。—針—線之間都凝聚著被聯(lián)姻公主承載的使命與希望，書寫著一曲曲或喜或悲的歷史佳話……在清朝統(tǒng)治的兩百多年間，滿清皇室先后有二十幾位后妃出自蒙古，清室有四十幾位公主嫁給成吉思汗的子孫們。在下嫁到赤峰的清公主中，身份地位最為高貴的要屬固倫淑惠長公主。淑慧公主是清太宗皇太極五女，順頁治帝的親姐姐，康熙帝的姑姑，順治五年17歲的她下嫁巴林部長輔國公色布騰。在赤峰博物館內有—件非常重要的文物——紅漆楠木骨灰罐，就是這位公主下葬時所使用的。這件骨灰罐系整塊楠木挖旋而成。罐體通施紅漆，從肩部至罐體下腹部以金粉環(huán)行手書藏文超度經。出土時，罐內仍可見到下葬時留下的服飾殘片，此件文物非常珍貴，乃鎮(zhèn)館之寶之一。

拂去歷史的灰塵，我們看到了赤峰先人的聰明和智慧。幾干年前他們團土造物，至今他們的絲紡織品繡像依舊傳神奪目，色澤鮮艷。還有那些清朝公主背負著皇帝的重托，遠嫁內蒙古茫茫沙漠大草原，傳遞先進思想，書寫了一篇篇滿蒙聯(lián)姻的古老佳話。懷著對赤峰先人的敬仰，在為蒙古族人輝煌文明贊美的同時，更為先祖?zhèn)兘o中國乃至世界歷史文明做出的不朽貢獻，給世人留下的大量豐富而珍貴的文化遺產而感慨萬千。

TIPS

·地址：赤峰市松山區(qū)富河街。

·門票：無門票。

·開放日期：周一閉館，周二至周日的9：00-11：30、14：30-17：00開放。