李采姣

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我國時尚產(chǎn)業(yè)文化內(nèi)涵提升研究

李采姣

（寧波大學 潘天壽藝術(shù)設(shè)計學院，浙江 寧波 315211）

我國時尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展一直面臨的瓶頸問題是對文化內(nèi)涵挖掘的缺失。這不僅導(dǎo)致我國時尚產(chǎn)業(yè)在國際同行競爭中的劣勢，同時還喪失了在國際時尚產(chǎn)業(yè)界的話語權(quán)。因此，如何提升時尚產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵，從而增強在同行中的競爭力是迫在眉睫的問題。順應(yīng)時尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，提高產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)意能力，走品牌化、集群化的發(fā)展道路，逐步探索出一條屬于自己的時尚文化發(fā)展之路。

時尚產(chǎn)業(yè)；文化內(nèi)涵；附加值；創(chuàng)意

近幾年來，得益于我國經(jīng)濟的快速增長以及綜合國力的提升，我國時尚產(chǎn)業(yè)正處于快速崛起的階段。從整體來看，目前我國時尚產(chǎn)業(yè)幾乎沒有在國際上具有強大影響力和領(lǐng)導(dǎo)力的超級品牌，而且我國的時尚產(chǎn)業(yè)受國際時尚體系影響，以模仿和復(fù)制主流時尚品牌的產(chǎn)品為主，缺乏原創(chuàng)性與獨立自主的設(shè)計能力。這是因為一方面我國時尚產(chǎn)業(yè)起步較晚，而歐美等其他時尚產(chǎn)業(yè)發(fā)達地區(qū)已經(jīng)把握了全球時尚潮流的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；另一方面，我國還沒有真正把握時尚的內(nèi)涵，對文化內(nèi)涵挖掘不夠，沒有走出一條屬于自己的發(fā)展道路。如何提升我國時尚品牌的文化內(nèi)涵，增加時尚產(chǎn)品的文化附加值，提高時尚品牌的競爭力，對于當下我國時尚產(chǎn)業(yè)來說，是迫在眉睫的任務(wù)。

一、時尚產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與存在問題

（一）時尚產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

先進發(fā)達的時尚產(chǎn)業(yè)已成為一個國家文化底蘊和時代氣息最直接的反映，也是每一個國際化大都市的城市之魂。要提升城市品位，優(yōu)化城市形象，擴展城市影響，塑造城市精神，就要將最先進最發(fā)達的經(jīng)濟、文化、科技，高度集聚到城市生活的一個焦點，時尚產(chǎn)業(yè)就是最好的載體。[1]

我國時尚產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展具有不同于發(fā)達國家的四個背景。第一，時尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要推動力。2009年7月22號國務(wù)院通過了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，它標志著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將成為新興的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)進入我們國家經(jīng)濟發(fā)展的大潮。目前，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展處在歷史上最好的一個時期，時尚產(chǎn)業(yè)雖然不是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全部，但是其融合性、創(chuàng)新性及其集群效應(yīng)已成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要推動力，其對地方經(jīng)濟發(fā)展、社會進步所具有的重大作用也是可以預(yù)期的。第二，各地區(qū)的產(chǎn)業(yè)升級迫切需要時尚研發(fā)、設(shè)計的支持與引領(lǐng)。香港、北京、上海、南京、深圳、廣州等地都把發(fā)展時尚產(chǎn)業(yè)寫入了綱領(lǐng)性的文件之中，作為城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展的風向標。第三，時尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展是國家尋找新的經(jīng)濟增長點的需要。隨著傳統(tǒng)制造業(yè)優(yōu)勢在我國一些大中型城市的喪失殆盡，就業(yè)崗位風險增大，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型亟需加快步伐，必須尋找新的經(jīng)濟增長點。第四，我國居民教育水平和生活水平的大幅度提高，對時尚產(chǎn)品提出了更多的需求，消費市場不斷擴大。

就目前來看，極低的勞動力成本、極高的投資率造就了我國經(jīng)濟的持續(xù)、快速、穩(wěn)定增長，然而，在我國奇跡的背后，是就業(yè)困難、投資效益低下和環(huán)境惡化。我國面臨經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)型中的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，處在轉(zhuǎn)型期的時尚產(chǎn)業(yè)承擔著解決就業(yè)、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提高投資回報、發(fā)展綠色GDP的重任，尤其在城市化加快的進程中，對于城市競爭力的培育，時尚產(chǎn)業(yè)更是首當其沖，有影響力的世界型城市幾乎無一例外都是時尚產(chǎn)業(yè)最集中和最發(fā)達的地區(qū)。

（二）時尚產(chǎn)業(yè)的存在問題

有學者認為，新興的時尚產(chǎn)業(yè)是我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的破冰船。因為時尚產(chǎn)業(yè)不是依賴于科技的創(chuàng)新，而是以人的創(chuàng)意創(chuàng)新能力為成本，是具有文化藝術(shù)特征的第三產(chǎn)業(yè)，具有較高的附加值、影響力和整合性。不僅如此，時尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展所帶來的利益具有較大空間，甚至輕松超過很多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。因此，加快時尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的重要組成部分，更是產(chǎn)業(yè)升級的重要保證?？偲饋砜?，有以下幾大問題需引起高度重視：

1．發(fā)展時間短，各方面均不成熟。我國的時尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展只經(jīng)歷了短短幾十年時間，每一步都是摸著石頭過河，沒有經(jīng)驗可借鑒。但處在大力發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟這樣一個特殊的歷史時期，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)先扶持第三產(chǎn)業(yè)就顯得尤為迫切。而作為第三產(chǎn)業(yè)組成部分之一的時尚產(chǎn)業(yè)的興起正是帶動我國經(jīng)濟發(fā)展的有效手段。同樣，也正是因為這種需要，反而促進了我國時尚產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展。時尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開良好的產(chǎn)業(yè)政策，我們應(yīng)多借鑒其他時尚大國的發(fā)展經(jīng)驗，如政府應(yīng)在市場準入、稅收制度、借貸扶持等方面給予時尚產(chǎn)業(yè)更多的優(yōu)惠政策，并且要兼顧人才資源、配套設(shè)施等方面，促進時尚產(chǎn)業(yè)的長久發(fā)展。

2．創(chuàng)新能力弱，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化亟需加強。時尚產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)新和創(chuàng)造力。因為人的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力是無窮的。只要正確加以引導(dǎo)和開發(fā)，不僅能創(chuàng)造高附加值的經(jīng)濟效益、促進就業(yè)人口的增長，還能提高一個國家、一個城市的綜合競爭力。和發(fā)達國家相比，我國時尚產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力可以說是微乎其微。這也是近幾年來，我國時尚產(chǎn)業(yè)面臨的嚴峻問題。如何把時尚產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化成巨大的社會財富，對經(jīng)濟和文化發(fā)展起到支柱作用，就需要從理論和實踐兩方面深化對時尚產(chǎn)業(yè)的深刻認識和精準研究，要把發(fā)展時尚產(chǎn)業(yè)同提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、貫徹“科教興國”主戰(zhàn)略相結(jié)合。

3．運作涉及面廣，許多現(xiàn)象有待深入探索。諸如研發(fā)機構(gòu)如何集聚，與制造企業(yè)如何對接，時尚產(chǎn)業(yè)集群如何構(gòu)建，相關(guān)的公共服務(wù)載體如何做好知識產(chǎn)權(quán)保全，項目包裝與價值評估如何進行，如何集聚高端人才，如何引導(dǎo)消費、如何提升時尚產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵等等。這些是目前時尚產(chǎn)業(yè)存在的主要問題所在。這其中，提升時尚產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵是當前面臨的主要瓶頸問題，也是本文要討論的內(nèi)容。

二、提高文化內(nèi)涵的意義和作用

（一）文化內(nèi)涵提升時尚產(chǎn)業(yè)競爭力

文化內(nèi)涵是增強我國時尚產(chǎn)業(yè)競爭力的關(guān)鍵。因為時尚產(chǎn)業(yè)不僅僅是一種設(shè)計與創(chuàng)意的傳達，也是一種設(shè)計理念與生活方式的輸出，更是讓幾千年光輝燦爛的中華文化走向世界的名片。在我國與世界上20多個國家的交往過程中，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)外國人對中華文化的印象只是停留在粗淺的層面上，有些甚至把國人一致認同的糟粕當成精華在傳播，完全理解不了里面所包含的文化內(nèi)涵。文化內(nèi)涵是時尚產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，沒有文化內(nèi)涵的支撐，時尚產(chǎn)業(yè)必然走不長遠。

我國歷史悠久，大量獨具中國特色的優(yōu)秀文化可作為時尚設(shè)計素材。這其中，國畫和書法就是我國所特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，承載著國人太多的情感和期盼，也是值得深挖的、具有文化內(nèi)涵的載體之一。[2]當時尚產(chǎn)品被賦予文化內(nèi)涵時，便具有了獨特魅力；當我國的時尚產(chǎn)品具有獨特中國文化和中國魅力時，其價值也會因此提高。因為時尚不是一成不變的，也不是單一的。時尚之所以出現(xiàn)，一部分原因是因為它要滿足部分人的求異欲，所以時尚是多樣的。而掌控時尚潮流的那些國家也不能完全滿足所有人的時尚需求。因此，對于我國時尚產(chǎn)業(yè)來說，形成自己的時尚文化，樹立自己的時尚風格，遠比抄襲復(fù)制他國的時尚產(chǎn)品，能更加有效地提高自身在國際時尚市場上的競爭能力。而對于我國年輕的設(shè)計師來說，不僅要吸收外來文化，更應(yīng)重視本民族的文化寶藏，抓住時代的機遇讓中國設(shè)計“走出去”，建立我國的時尚品牌，才能提高我國時尚產(chǎn)業(yè)競爭力，實現(xiàn)我國時尚產(chǎn)業(yè)長久的繁榮發(fā)展。

注入文化內(nèi)涵的時尚產(chǎn)業(yè)，在參與國際競爭時就具有一定優(yōu)勢。不妨試著先打一套漂亮的“組合拳”。時尚產(chǎn)業(yè)“走出去”，不能單打獨斗，無病呻吟，而要從生活方式、消費理念等全方位展示中華文化的優(yōu)越性，如時尚與文化的結(jié)合、時尚與科技的結(jié)合、時尚與新媒體的結(jié)合等。我們不光是展示時尚，更要展示時尚生成的過程。從設(shè)計到制作到成品，每一道工序都可以展示；從搭配到組裝到銷售，每一個環(huán)節(jié)都可以敞開。而在這個過程中，通過時尚所闡述的中國精神一定是深入人心地；二是政策的引導(dǎo)。國與國層面，可以通過進一步深化兩國間的經(jīng)貿(mào)關(guān)系，建立起政策、商界和社會間的對話機制；時尚產(chǎn)業(yè)層面，可進一步展開品牌、銷售、設(shè)計等方面的深入交流。畢竟品牌的創(chuàng)作理念和原創(chuàng)性是時尚產(chǎn)業(yè)的重中之重。一個成熟的時尚品牌，工廠和產(chǎn)品固然重要，但頂級創(chuàng)意總監(jiān)、攝影師、化妝師、發(fā)型師、建設(shè)分銷體系等一些理念性的地方也是斷然不可忽視的；[3]三是文化的指引。時尚產(chǎn)業(yè)只有高舉文化的旗幟，才能在世界的時尚舞臺上彰顯中國氣魄和歷史文脈。倘若離開了中華文化的根基，時尚產(chǎn)業(yè)就會如同浮萍一般，飄在水中，永遠無法接地氣。所以說，時尚產(chǎn)業(yè)要想真正地走出去，必須以文化為載體。只有在文化的指引下，我國的時尚產(chǎn)業(yè)才會有厚度、廣度和深度，才會有別于世界各國的奢侈品牌，展示出中國式的迷人風采，提升中華文化的影響力。

（二）文化內(nèi)涵提高時尚產(chǎn)品附加值

產(chǎn)品附加值指除產(chǎn)品本身固有價值外附屬于產(chǎn)品之外的所有價值，包括品牌價值、技術(shù)價值、管理價值、營銷價值、文化價值等。這些價值都是通過人類的聰明才智而創(chuàng)造的，具有不可復(fù)制性。所以，產(chǎn)品附加值具有唯一性、排他性和獨特性。那么，如何看待時尚產(chǎn)品的附加值呢？

時尚產(chǎn)品附加值的產(chǎn)生來源于各方面，而不僅僅局限于設(shè)計師的智慧。它是一個獨立的體系，包括設(shè)計師的原創(chuàng)設(shè)計，生產(chǎn)出來的實物與設(shè)計概念的相符合程度，以及包裝宣傳、文化內(nèi)涵等。這其中，當文化內(nèi)涵與時尚緊密結(jié)合時，就能給消費者帶來巨大想象空間，就能為時尚產(chǎn)業(yè)帶來巨大利益。如著名的“達利包”。這是超現(xiàn)實主義畫家達利通過法國老牌皮具品牌Lancel專門定制的手袋，以表達他對妻子的愛意?？梢娛执M了深情厚意，加上達利的個人影響力，便成為當今Lancel的經(jīng)典款式——“達利包”。另外，時裝大師Yves Saint Laurent的代表作蒙德里安連衣裙，靈感來源于荷蘭抽象藝術(shù)大師Piet Cornelies Mondrian的《紅黃藍構(gòu)圖》。這一跨界合作成為了當代時裝史上的經(jīng)典案例。而Yves Saint Laurent的不服輸精神是圣羅蘭品牌在20世紀七八十年代發(fā)展到高峰的重要依托?？梢赃@么說，沒有Yves Saint Laurent，就沒有圣羅蘭品牌日后的經(jīng)典重現(xiàn)。Yves Saint Laurent深愛中國傳統(tǒng)文化，其1977年到中國旅行后推出的YSL Opium香水是經(jīng)典中的經(jīng)典，一經(jīng)推出即舉世轟動，至今仍居世界香水排名前列。這是他從清代鼻煙壺造型中得到的靈感，那種暗香浮動、富有濃厚神秘色彩的氣息給了他強烈的東方情調(diào)之感。事實證明，YSL Opium香水作為個性化香水的典型是當之無愧的，這也源于Yves Saint Laurent本人深厚的文化內(nèi)涵。從YSL的案例中不難看出，文化內(nèi)涵對時尚產(chǎn)品附加值的提升的作用是巨大的。正因如此，時尚產(chǎn)品也越來越大膽嘗試跨界合作，為自己汲取文化涵養(yǎng)，提高自身價值。如越來越多的時尚展在美術(shù)館、博物館舉行，或者向藝術(shù)家邀約，共同推出限量版、紀念版商品等。

當然，我們心心念念要發(fā)展的時尚產(chǎn)業(yè)，并不是簡單地生產(chǎn)奢侈品而已，更要深入挖掘文化內(nèi)涵中所包含的生態(tài)文明理念。一方面，在推進時尚產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，加快創(chuàng)意化的步伐中，要始終牢記生態(tài)文明是不可再生的資源，需要加以積極地保護與合理開發(fā)；另一方面，要把生態(tài)文明的理念落實到細微之處，尤其是不可觸摸的、極為隱蔽性的地方。要知道，落實生態(tài)文明的理念，不能是粗放式地一帶而過，而是要精細化地加以貫徹。不能只做表面文章，而是要結(jié)合風俗習慣、審美情趣、地域特色等隱性的條件加以引導(dǎo)。如此一來，生態(tài)文明的理念就能始終如一地存在于時尚產(chǎn)業(yè)之中，兩者的融合定會相得益彰。而增加了生態(tài)文明理念的時尚產(chǎn)業(yè)，其附加值的含量更是無法估量的。

三、時尚產(chǎn)業(yè)文化內(nèi)涵的提升路徑

（一）立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

2018年3月20日，習近平總書記在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話指出：我們要以更大的力度、更實的措施加快建設(shè)社會主義文化強國，培育和踐行社會主義核心價值觀，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來。對此，時尚產(chǎn)業(yè)應(yīng)該成為落實習近平總書記講話精神的排頭兵。筆者認為，時尚是我們對生活更高的追求以及對生命的熱愛，它是通過人類的天才設(shè)計與奇思妙想給生活增光添彩。當人們逐步享受簡約、平和的生活方式，重新發(fā)現(xiàn)地方的特色和自然的力量，獲得內(nèi)心的平靜與幸福時，對傳統(tǒng)文化的關(guān)注就會成為一種常態(tài)，對時尚的追求就是對平時生活的一種精致態(tài)度的流露。[4]人們在滿足當今社會物質(zhì)的大前提下，會自覺將物質(zhì)享受層面提高到精神享受層面，回歸理性思考。幾千年來熠熠生輝的中國傳統(tǒng)文化精華，也可以跳出嚴肅、古老的固有框架，以時尚為載體，借助國際視野和創(chuàng)新意識活在當代。

時尚產(chǎn)業(yè)要立足的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括歷朝歷代的服飾文化、妝容文化、建筑文化、家居文化、國畫、書法、工藝美術(shù)等諸多領(lǐng)域。讓服飾在傳承傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新驅(qū)動力中盡顯中國風格，這是我國時尚產(chǎn)業(yè)得以快速提升的關(guān)鍵。因為傳統(tǒng)文化只有介入到現(xiàn)實之中，才能體現(xiàn)其獨特性；現(xiàn)實生活如果放棄了傳統(tǒng)遺留給我們的寶貴財富，就很難產(chǎn)生世界性共鳴。時尚若脫離了文化的支撐，就會和經(jīng)典相去甚遠，甚至永遠不可能成為經(jīng)典。相反，時尚產(chǎn)業(yè)如能充分體現(xiàn)和表達文化意蘊，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提煉和弘揚達到新的高度，就能得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長的滋養(yǎng)?？梢哉f，時尚根植于文化，我國獨具特色的豐富文化資源既可以為時尚產(chǎn)業(yè)提供更多的鮮活元素，如青花瓷、紅燈籠、水墨畫等都可以給設(shè)計帶來更多靈感，讓設(shè)計具有獨特韻味，讓時尚充滿更多精彩。尤其在當前大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人們對傳統(tǒng)文化價值進行自信重塑階段，我國的時尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展可謂時機大好。

當設(shè)計給人以文化的內(nèi)涵并直擊每個人靈魂深處時，便會引起強烈共鳴。我們考察東京、京都、大阪、名古屋、奈良等地時尚企業(yè)，發(fā)現(xiàn)日本設(shè)計師在設(shè)計上都非常注重挖掘本國文化和細節(jié)的表達，甚至到了苛求的地步。他們認為，設(shè)計就是要在細節(jié)處改善生活品質(zhì)，哪怕一只杯子、一雙筷子、一筒卷紙，都要考慮細節(jié)的精致。日本生產(chǎn)的一種紙尿布，未用時，平常無奇，而一旦尿濕，一道彩虹圖案赫然顯現(xiàn)，讓人忍俊不禁。設(shè)計師巧用這樣的創(chuàng)意細節(jié)，既直白地提醒父母，引起父母對孩子尿濕的注意，同時又把“雨后見彩虹”的幽默帶進千家萬戶，實在是一舉兩得。而且，他們在設(shè)計上注重融入傳統(tǒng)文化的精髓，如傳統(tǒng)圖案、色彩、文字等都可以成為他們設(shè)計中的主要元素?？傮w上看，日本設(shè)計崇尚簡約但不是簡陋，追求精益而不是拼湊——這也正是他們立足傳統(tǒng)文化的核心所在?？梢?，時尚和傳統(tǒng)文化的碰撞，要找到恰當?shù)钠鹾宵c，既要以一種舒服自在的形式設(shè)計表達出來，還要順應(yīng)當代人的生活方式、地域特色和風俗習慣等。畢竟只有融入生活之中，讓人們覺得把傳統(tǒng)文化穿在身上、戴在手上、掛在家中也可以是一件很體面的事情，文化和時尚的碰撞才算恰如其分、深入人心。

（二）注重中西文化融合

在全球一體化的今天，中西文化的融合理應(yīng)為我國時尚產(chǎn)業(yè)在國際舞臺上謀得一席之地，打開嶄新局面。在尊重西方審美理念、風俗習慣、風土人情等的基礎(chǔ)上，設(shè)計出具有中國風格的時尚產(chǎn)品，傳播具有中國文化寓意的時尚理念，讓中西文化碰撞出激情的火花。[6]

中國服裝設(shè)計中，以絲綢文化、亞麻文化為代表的中國風格，可說是世界時尚舞臺上一張名片，并且亞麻文化在我國至少經(jīng)歷了一萬多年歷史。我國不僅有專業(yè)從事亞麻紗線和亞麻布研發(fā)、生產(chǎn)和銷售的知名企業(yè)，也有專業(yè)從事絲綢面料研發(fā)、生產(chǎn)和銷售的知名企業(yè)等。如何將西方抽象元素、現(xiàn)代風格和東方吉祥圖案、古典氣息等融為一體是現(xiàn)代社會潮流瞬息萬變的背景下，必須要深入探索的主要問題之一。尤其在經(jīng)歷了多元化設(shè)計的沖擊之后，人的視覺體驗已眼花繚亂、疲憊不堪。干凈、簡約的設(shè)計由于貼近生活、親近自然，反而給大眾帶來了純真、舒適的新鮮感覺。如曾獲國際紅點設(shè)計大獎的家居利薩伯系列，就是采用白蠟?zāi)举N面桌面和實心樺木桌腿，給房間帶來一種溫暖自然的感覺。再加上白蠟?zāi)炯兲烊弧⒔?jīng)久耐磨、紋理圖案各不相同等特色，使每張桌子都成為獨一無二的產(chǎn)品，深受消費者歡迎。又如珠寶品牌蒂芙尼，設(shè)計師將傳承百年的激情與匠心融匯到創(chuàng)作之中，大膽地以字母“T”為主要線條，摒棄過多華麗的裝飾，打造出多款極具標志性的經(jīng)典設(shè)計，不僅現(xiàn)代時尚感十足，而且簡潔大方。可以說，利薩伯家居系列和蒂芙尼珠寶系列是現(xiàn)代設(shè)計和中西文化相互融合最為成功的例子之一。而在服裝設(shè)計領(lǐng)域，中西文化的融合更是比比皆是。如被西方時尚界譽為“鬼才設(shè)計師”的約翰·加里亞諾，就一直對東方文化心懷敬意。早在2002年11月，他就曾率Dior設(shè)計團隊到北京、上海、香港等地進行為期三周的采風，非常癡迷東方文化。隨后，在其2003年的Dior春夏高級定制秀場上，他用東方元素的組合驚艷了整個西方時尚界。中國絲綢的典雅，中國刺繡的高貴，加上夸張的京劇臉譜以及熱烈的中國紅，使整個秀場沸騰在中西文化的交融之中。

當然，注重中西文化融合的同時，也不能忘記環(huán)保的重要性。只有在尊重環(huán)保的基礎(chǔ)上進行時尚生產(chǎn)，才能走得穩(wěn)妥。首先，時尚產(chǎn)業(yè)所選取的材料應(yīng)符合國家規(guī)定的環(huán)保標準；其次，應(yīng)盡量使用人造毛皮等原材料進行設(shè)計與生產(chǎn)，切不可使用野生動物的皮毛或骨骼等，以保護生態(tài)平衡與生物的多樣性；第三，時尚產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)生的裝飾、包裝材料等消耗巨大，應(yīng)多采用可再生材料，以減少不必要的環(huán)境污染，切不可用廢金屬、廢塑料、廢紙、廢橡膠等簡單替代；最后，服裝生產(chǎn)所需染料應(yīng)使用環(huán)保無毒無害的染色劑，并對甲醛殘留、鹵化染色載體等有害物質(zhì)進行嚴格把控，切不可用高成本過度消耗全球資源與能量。

隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟、科技的高度發(fā)達，人們的審美觀念與消費觀念逐漸成熟后，開始意識到民族文化的重要性，因此，如果將傳承與保護民族文化建立在吸收和融合現(xiàn)代科學技術(shù)的基礎(chǔ)上，便可以創(chuàng)造出新的時尚產(chǎn)業(yè)文化，從而改變受眾的消費主題，引領(lǐng)現(xiàn)代化生活方式，推動社會經(jīng)濟文化的發(fā)展。時尚產(chǎn)業(yè)不同于其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，它與其他領(lǐng)域沒有明顯界限，并非一個獨立的產(chǎn)業(yè)門類，而是對各類相關(guān)資源進行整合，以創(chuàng)意、設(shè)計、制作、傳播等方式，生產(chǎn)出獨特的產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)運營模式，來滿足現(xiàn)代人的精神文化需求，是消費時代的象征。從本質(zhì)上來說，文化是時尚的基礎(chǔ)，時尚來源于文化。因此時尚是關(guān)于生活的文化，而文化又是時尚產(chǎn)業(yè)中最具影響力、競爭力的重要元素之一。而我國正處在建立民族自信心，增強民族文化認同感，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵時期。中國時尚要想在國際上占據(jù)一席之地，成為時尚大國，就需要走出一條屬于自己的時尚文化之路，樹立起具有長期性、獨特性的時尚風格。我們應(yīng)通過文化創(chuàng)新提升時尚產(chǎn)業(yè)的競爭力，通過品牌化發(fā)展增加時尚產(chǎn)業(yè)的附加值，通過技術(shù)創(chuàng)新推動時尚產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，從而將我國時尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為一個由文化創(chuàng)意、品牌價值、科學技術(shù)等多方位驅(qū)動的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟。我國新一代時尚設(shè)計師也應(yīng)具有國際視野，不僅要向西方傳統(tǒng)時尚大國學習成功經(jīng)驗，更要把目光集中在我國優(yōu)秀的民族文化之中，將我國特色的文化元素、審美傳統(tǒng)，融入到現(xiàn)代的時尚設(shè)計與品牌概念之中，把“中國制造”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊鴦?chuàng)造”，我國時尚產(chǎn)業(yè)才能探索出一條屬于自己的文化發(fā)展道路，從而走向世界引領(lǐng)全球時尚潮流。

[1] 王受之. 時尚時代[M]. 北京: 中國旅游出版社, 2008.

[2] 華梅. 人類服飾文化學[M]. 天津: 天津人民出版社, 1995.

[3] 布蘭奇·佩尼. 世界服裝史[M]. 沈陽: 遼寧科技出版社, 1987.

[4] 李澤厚. 美的歷程[M]. 北京: 中國社會科學院出版社, 1986.

[5] 高長春. 時尚產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學導(dǎo)論[M]. 北京: 經(jīng)濟管理出版社, 2011.

[6] 卞向陽. 時尚產(chǎn)業(yè)與城市文明——城市背景下的時尚力量[M].上海: 東華大學出版社, 2010.

[7] 三浦展. 第四消費時代[M]. 馬奈, 譯. 北京: 東方出版社, 2014.

Research on Promoting the Cultural Connotation of Fashion Industry in China

LI Caijiao

（School of Pantianshou Art Design, Ningbo University, Ningbo, Zhejiang 315211, China）

Lack of in-depth probing into the cultural implication has remained to be one of the bottlenecks in the development course of China’s fashion industry. This existing shortage not only places China’s fashion industry in vulnerable situation in competition against international peers, but also it puts China in danger of losing right of saying in the global fashion industries. Therefore, how to enrich the cultural implication for the industry so as to enhance competitiveness in peers has become an urgent issue on agenda. We are convinced that catering to the global trend of fashion development, upgrading the innovation capacity in fashion products design, and staying on the track of persistent brand-advertising and conglomeration will be the correct way of exploring and deepening the cultural implication in fashion industry with distinctive self-characteristics.

fashion industry; culture connotation; added value; renew

2018-07-12

教育部人文社科規(guī)劃基金項目（12YJAZH053）

李采姣（1973-），女，浙江臺州人，教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事美術(shù)學及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等研究

G 124

A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2018.06.013

2096-059X(2018)06–0084–05

（責任編校：彭 萍）