◎ 施 劍

提 要：建立杭州學(xué)專門學(xué)科，是研究和解決杭州城市發(fā)展過程中現(xiàn)實問題的必要基礎(chǔ)。杭州學(xué)是研究杭州城市自然和人文環(huán)境共同組成的有機城市綜合體形成、演化的規(guī)律，為杭州城市發(fā)展戰(zhàn)略和管理決策提供理論基礎(chǔ)的一門綜合性學(xué)科。杭州學(xué)的研究內(nèi)容，包括杭州空間區(qū)位與自然人文環(huán)境、人口、政治、文化、經(jīng)濟、城市建設(shè)以及城市綜合體的特點及發(fā)生、發(fā)展規(guī)律。杭州學(xué)研究的方法，包括歷史對比法、區(qū)域比較法、系統(tǒng)綜合法等。

一 我國的地方學(xué)研究概況

1963年，美國學(xué)者馬納斯·查特杰在其地方學(xué)的肇始之作《經(jīng)濟發(fā)展的管理與地區(qū)學(xué)》一書中指出，地方學(xué)是發(fā)展的產(chǎn)物，是研究特定地區(qū)自然與人文的綜合學(xué)科［1］。其后，地方學(xué)被公認為研究人與物質(zhì)環(huán)境的相互作用的過程和形態(tài)，以及適應(yīng)物質(zhì)環(huán)境的方式和能力的學(xué)科。它探討的核心問題是空間或地區(qū)，即從政治、社會化經(jīng)濟的角度來研究地區(qū)的結(jié)構(gòu)、職能和活動，并從中找出變化的規(guī)律，以不斷地推動一個地區(qū)社會化經(jīng)濟的發(fā)展。

地方學(xué)在國內(nèi)正式的產(chǎn)生是在清末民初，當(dāng)時“以地名學(xué)”的魯學(xué)、齊學(xué)其實是不同的經(jīng)學(xué)流派?！皩W(xué)”的含義是學(xué)派，指不同區(qū)域下經(jīng)學(xué)研究所出現(xiàn)的不同派別。20世紀(jì)前半期涌現(xiàn)的敦煌學(xué)、藏學(xué)、徽學(xué)影響力巨大，成就也為世人矚目。經(jīng)過百年發(fā)展，地方學(xué)在某些區(qū)域的代表性事象上積累了豐富的研究成果，涉及政治、經(jīng)濟、歷史、宗教、民俗及其藝術(shù)多個門類，從而發(fā)展成為一個新興的跨自然科學(xué)和人文社會科學(xué)的綜合性學(xué)科。從其對城市研究的具體方面看，城市規(guī)劃學(xué)、城市建筑學(xué)、城市歷史學(xué)、城市地理學(xué)、城市經(jīng)濟學(xué)等具體學(xué)科都在逐步發(fā)展，極大地拓寬了城市研究的視野［2］。同時，城市發(fā)展的多樣性，也使得城市科學(xué)在具體的城市個案研究的基礎(chǔ)之上得以深化［3］。

隨著經(jīng)濟全球化以及城市化的快速發(fā)展，城市地方學(xué)作為新興的城市科學(xué)的重要組成部分已經(jīng)在全世界建立和發(fā)展起來。以一個具體城市所在的地理區(qū)域為研究對象，對上述諸多學(xué)科進行整合的城市地方學(xué)研究正在如火如荼地進行。城市地方學(xué)旨在進一步探索、發(fā)掘某個具體城市的特質(zhì)和個性，從而有力地擴展了城市研究的深度，一系列城市地方學(xué)研究隊伍和研究成果相繼涌現(xiàn)。在世界范圍內(nèi)，一些聞名遐邇的著名大都市的發(fā)展?fàn)顩r首先受到廣大專家學(xué)者的關(guān)注，因而當(dāng)?shù)氐某鞘械胤綄W(xué)已稍具規(guī)模，相繼構(gòu)建了如首爾學(xué)、東京學(xué)、大阪學(xué)、名古屋學(xué)、橫濱學(xué)、倫敦學(xué)、羅馬學(xué)、紐約學(xué)、巴黎學(xué)等。自20世紀(jì)80年代以來，在歷史文化悠久、經(jīng)濟發(fā)展突飛猛進的城市中，形成一大批各具地方特色的城市地方學(xué)，如中國大陸地區(qū)在報刊、會議、論著中明確提出且已經(jīng)開展研究，并頗有影響的地方學(xué)，包括敦煌學(xué)、藏學(xué)、徽學(xué)、蒙古學(xué)、西夏學(xué)、北京學(xué)、上海學(xué)、武漢學(xué)、南京學(xué)、杭州學(xué)、西安學(xué)、廣州學(xué)、蘭州學(xué)、邯鄲學(xué)、重慶學(xué)、青島學(xué)、開封學(xué)、溫州學(xué)、揚州學(xué)、泉州學(xué)、洛陽學(xué)、安陽學(xué)、三峽學(xué)、嶺南學(xué)、鄂爾多斯學(xué)、河西學(xué)、關(guān)東學(xué)、泰山學(xué)、故宮學(xué)、潮學(xué)、齊學(xué)、魯學(xué)、稷下學(xué)、浙學(xué)、楚學(xué)、吳學(xué)、晉學(xué)、關(guān)學(xué)、巴蜀學(xué)等數(shù)十種。在中國香港、澳門、臺灣地區(qū)也出現(xiàn)了香港學(xué)、澳門學(xué)、臺北學(xué)等。據(jù)不完全統(tǒng)計，當(dāng)前中國大陸以“某某學(xué)”或純粹以地名命名、比較活躍的地方學(xué)研究機構(gòu)有30家左右。此外，還有大量以“某某文化研究”命名的地方文化研究機構(gòu)在從事地方學(xué)研究工作，幾乎各個地區(qū)都有當(dāng)?shù)匚幕芯繉W(xué)術(shù)團體或?qū)ｉT研究機構(gòu)。各地地方學(xué)的具體研究成果主要包括文獻整理和歷史、文化、人物、名勝研究等，出版了大量的文獻、著作和論文。近年來，各地地方學(xué)也越來越多地關(guān)注地方學(xué)理論研究，內(nèi)容主要涉及國內(nèi)外城市地方學(xué)研究綜述，建立城市地方學(xué)、關(guān)于地方學(xué)研究的思考（如學(xué)科定位、性質(zhì)、研究對象、內(nèi)容、研究原則、研究方法、比較研究等），地方學(xué)研究與高校學(xué)報特色欄目的關(guān)系，對地方學(xué)研究專著的評介和會議的綜述，以及北京學(xué)、鄂爾多斯學(xué)、泉州學(xué)等各地地方學(xué)在地方學(xué)研究中的作用和探索等［4］。

綜合而論，當(dāng)前各地城市地方學(xué)研究表現(xiàn)出一些共同的發(fā)展趨勢，即研究內(nèi)容不斷拓展和深化，如理論研究與實證研究相結(jié)合，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合，地方學(xué)研究與地方經(jīng)濟社會發(fā)展和文化建設(shè)相結(jié)合，國內(nèi)外研究力量相結(jié)合，人文社科研究方法和自然科學(xué)研究方法相結(jié)合，科學(xué)研究與人才培養(yǎng)相結(jié)合等。但就各地方學(xué)研究現(xiàn)狀而言，特別是以目前所取得的成果而論，杭州學(xué)作為地方學(xué)學(xué)科存在的基礎(chǔ)尚較為薄弱，相關(guān)研究仍是以在現(xiàn)有學(xué)科框架和研究范式之下，圍繞區(qū)域性歷史、地理、人文現(xiàn)象展開，主要成果也是集中于杭州城市建設(shè)發(fā)展的理念、定位、戰(zhàn)略、民生、工程等具體實踐領(lǐng)域的梳理總結(jié)。其立足于杭州特定地理空間概念內(nèi)綜合性人文事項的研究體系并未明確建立，從學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)涵、外延、對象、原則、特點，以及研究主體、思路、方法等方面深入系統(tǒng)的探討基本闕如，杭州學(xué)作為學(xué)科存在與發(fā)展的必要性、合理性以及基礎(chǔ)學(xué)科理論框架的思考等也鮮有建樹。

本文依托歷史學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、城市學(xué)等核心理論，全面梳理地方學(xué)特別是杭州城市研究既有的成果，充分借鑒首爾學(xué)、北京學(xué)等國內(nèi)外城市地方學(xué)理論與實踐的有益經(jīng)驗，深入分析作為地方學(xué)的杭州學(xué)學(xué)科建立的價值和意義及其所面臨的機遇與挑戰(zhàn)，全方位地探討杭州學(xué)研究的學(xué)科屬性、學(xué)科特征與研究內(nèi)容、思路方法等重要問題，力圖構(gòu)建杭州學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)理論體系框架，以推動杭州學(xué)學(xué)科建設(shè)。

二 杭州學(xué)的學(xué)科屬性與研究內(nèi)容

（一）杭州學(xué)的學(xué)科屬性

城市科學(xué)是一個多學(xué)科協(xié)同研究城市的學(xué)科群。城市學(xué)以城市總體為研究對象，城市地方學(xué)則是以具體城市為對象所做的綜合研究。美國地理學(xué)家段義孚提出，空間被賦予文化意義的過程就是空間變?yōu)榈胤降倪^程。地方學(xué)就是要研究某一空間變?yōu)槟骋坏胤降倪^程，深入挖掘其地方性及這種地方性形成的過程、發(fā)展規(guī)律、地域特點和動力機制等，在彰顯地域文化特色的基礎(chǔ)上對地方的“未來”做出判斷，從而為地方的文化、社會、經(jīng)濟、政治、生態(tài)發(fā)展等提供理論支持［5］。杭州學(xué)作為地方學(xué)的學(xué)科建設(shè)，基本方向與此一致。杭州學(xué)從本質(zhì)上而言屬于城市地方學(xué)。所謂“地方”即地域，是指某一特定地區(qū)。所謂地方學(xué)，是以某一區(qū)域自然和人文環(huán)境共同組成的區(qū)域綜合體為研究對象，研究其生成基礎(chǔ)以及發(fā)展演化規(guī)律的科學(xué)，是一門多學(xué)科交叉的綜合性極強的學(xué)科。根據(jù)研究的地域類型不同，地方學(xué)又可以分為城市地方學(xué)和區(qū)域地方學(xué)。某個地方學(xué)學(xué)科的具體研究對象，包括該地區(qū)的自然、歷史、文化、社會、政治、經(jīng)濟、人口等各方面。但其不同于地方志，不僅對地方情況進行記述，更重要的是將某一地域作為一個有機綜合體進行研究；研究其各種組成要素的演變過程及其相互關(guān)系，探究其發(fā)生發(fā)展規(guī)律，并預(yù)測未來發(fā)展趨勢。杭州學(xué)的研究對象是杭州城市綜合體，屬于城市地方學(xué)。

所謂杭州學(xué)，是通過人文、社會、自然各個角度，系統(tǒng)研究自遠古以來發(fā)生在杭州現(xiàn)有市域范圍內(nèi)，在自然基礎(chǔ)上和歷史發(fā)展過程中形成的江南核心區(qū)域的文明基礎(chǔ)及社會發(fā)展演化的規(guī)律的學(xué)問，是研究、發(fā)掘、整理和保護杭州傳統(tǒng)文化和本土特色文化的綜合性學(xué)科，從理論上說是一個學(xué)科集群。杭州學(xué)包括西湖學(xué)、西溪學(xué)、運河（河道）學(xué)、良渚學(xué)、湘湖（白馬湖）學(xué)和錢塘江學(xué)等重點分支學(xué)科。所以它既不能單純歸入人文社會科學(xué)，也不能單純歸入自然科學(xué)，而是以現(xiàn)杭州市域為中心的江南核心區(qū)域為研究對象，綜合運用上述諸學(xué)科的研究理論和研究方法，以上述諸學(xué)科的研究成果為基礎(chǔ)，對其學(xué)科理論進行總結(jié)并提升至更高層次的綜合性學(xué)科。

作為一門綜合性整體研究學(xué)科，杭州學(xué)的研究內(nèi)容是全方位、多方面的，應(yīng)包括杭州的歷史、環(huán)境、經(jīng)濟、社會、文化各方面的研究。杭州學(xué)應(yīng)研究杭州城市及其環(huán)境共同組成的城市綜合體的形成、演化、發(fā)展的基礎(chǔ)、規(guī)律和特點，為杭州城市發(fā)展戰(zhàn)略和管理決策提供理論支撐和實際參考。杭州學(xué)研究的時空范圍，應(yīng)該是有史以來發(fā)生在杭州現(xiàn)有市域范圍內(nèi)各領(lǐng)域的人文事象及其規(guī)律。

從杭州城市發(fā)展的歷史分析，可以看到杭州城市發(fā)展的優(yōu)勢因素在于其重要的空間地理區(qū)位，在于其獨特的山水資源稟賦以及深厚的歷史人文積淀。杭州有8000年的文明史，5000年的建城史。在8000年的文明演進中，形成了跨湖橋時期、良渚時期、吳越時期、南宋時期四大發(fā)展高峰，其中南宋時期是古代杭州城市發(fā)展史上的頂峰。“杭州都市的發(fā)展，至宋室南渡而登峰造極。高宗以建炎三年自揚州渡江幸杭州，旋升杭州為臨安府。其后轉(zhuǎn)徙于吳越之間垂十年，時而建康、時而紹興、時而平江（今蘇州），至紹興八年，終于定都臨安。于是錢氏以來的東南第一州，更進一步而成為南宋全國第一州。十二世紀(jì)的世界各國，以南宋最為繁榮富盛，故南宋的第一州，實即世界的第一大都會。馬可·波羅以南宋亡國后來游杭州，仍以‘天城’相稱，嘆為 ‘世界上最美麗華貴之城’。此世界第一大都會之繁華浩穰，殊非數(shù)語所能盡?！保?］杭州有江、河、湖、“溪”、海，是一個“五水共導(dǎo)”的山水城市，水是杭州城市最顯著的特色和具有獨占性的資源。杭州的歷史，就是一部因水而生、因水而立、因水而興、因水而名、因水而強的歷史。杭州城市發(fā)展的這種特殊性和規(guī)律性，決定了杭州政治、經(jīng)濟、文化、社會等等方面發(fā)展的特殊性和規(guī)律性。研究杭州學(xué)，必須以“五水”和“南宋”為突破口。要以西湖學(xué)、西溪學(xué)、運河（河道）學(xué)、錢塘江學(xué)、良渚（余杭）學(xué)、湘湖（白馬湖）學(xué)、南宋學(xué)等七大分支學(xué)科為重點，構(gòu)建杭州學(xué)研究體系，形成杭州學(xué)的特色和亮點。

（二）杭州學(xué)的研究內(nèi)容

1.文獻資料的搜集和整理

杭州學(xué)的研究資料非常豐富，但其內(nèi)容多樣，價值不一。既有眾多的歷史文獻，又有豐富的考古資料；既有中國的文獻典籍，又有域外各類人士的有關(guān)記述；既有專門的著述，又有散見于其他文獻典籍中的零星記載。對于文獻資料的搜集和整理，是推進杭州學(xué)研究的一項重要基礎(chǔ)工程，必須系統(tǒng)地有計劃地開展。

杭州國際城市學(xué)研究中心（杭州研究院）自2009年正式成立以來，積極總結(jié)、發(fā)揚“城市學(xué)”“西湖學(xué)”及其他學(xué)科研究的成功經(jīng)驗，堅持“研究先行”，以研究帶動規(guī)劃、帶保護、帶建設(shè)、帶管理、帶經(jīng)營，堅持叢書、文獻集成、研究報告、通史、辭典“五位一體”，大力開展《杭州全書》編纂出版工作。同時，依托杭州有關(guān)部門和區(qū)（縣），成立了西湖學(xué)、西溪學(xué)、運河（河道）學(xué)、錢塘江學(xué)、良渚學(xué)、湘湖（白馬湖）學(xué)、余杭分會等分支學(xué)科研究理事會或研究院、研究會，共同開展杭州本土特色文化研究及文化遺產(chǎn)的保護、利用、管理、申遺等工作；組織杭州叢書、西湖叢書、西溪叢書、運河（河道）叢書、良渚叢書、湘湖（白馬湖）叢書和錢塘江叢書等編纂，全景式、立體化地展現(xiàn)杭州在不同歷史時期的發(fā)展?fàn)顩r和特點，全面反映杭州城市發(fā)展的歷史足跡，揭示杭州城市發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，為杭州城市的保護、建設(shè)、管理、經(jīng)營提供理論支撐和決策依據(jù)。杭州國際城市學(xué)研究中心依托杭州市委市政府，與高校、科研單位開展戰(zhàn)略合作，組織結(jié)構(gòu)完善，人員配備充足；既著力于杭州經(jīng)濟、政治文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)的研究，又著眼于杭州西湖、西溪、運河、錢塘江、良渚等特色文化研究，已取得豐碩的階段性成果，為杭州學(xué)研究奠定了扎實的基礎(chǔ)［7］。

2.自然環(huán)境和社會經(jīng)濟文化的各類專題研究

杭州學(xué)的綜合研究和整體研究，有賴于深入的專題研究。應(yīng)堅持規(guī)劃先行，組織相關(guān)學(xué)科的研究者對杭州的資源、環(huán)境、歷史、經(jīng)濟、社會、文化等各方面進行全方位的深入研究。杭州學(xué)的主要研究方向應(yīng)涵蓋杭州城市的現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展、歷史文化的傳承與發(fā)展、歷史文化名城的保護與發(fā)展三個方面。具體而言，至少應(yīng)包括以下方面的研究。

杭州的自然研究。杭州的自然包括區(qū)域內(nèi)的所有山川、河流、植被、物產(chǎn)及氣候特征等。對杭州自然的研究，落腳點在于揭示出杭州自然在城市建設(shè)發(fā)展、城市文脈肌理形成過程中的作用，分析杭州自然風(fēng)貌區(qū)空間環(huán)境的特性、格局，與城市的相互關(guān)系，以及城市生態(tài)環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展之間的重要關(guān)系。

杭州的歷史文化研究。杭州有著悠久的歷史文化，是國務(wù)院首批命名的國家歷史文化名城，中國七大古都之一。在數(shù)千年的歷史長河里，形成了跨湖橋文化、良渚文化、吳越文化、南宋文化、明清文化和近現(xiàn)代文化這一完整的歷史文化序列。杭州文化在一定程度上可以說是江南文化的縮影。杭州學(xué)應(yīng)從研究各種歷史文化與現(xiàn)代文化、精品文化與大眾文化、本土文化與國際文化在杭州的碰撞與交融入手，研究杭州文化的產(chǎn)生、發(fā)展及其載體的特點、分布和發(fā)展規(guī)律［8］。主要包括杭州史系列，杭州文化系列，杭州文化遺產(chǎn)及其保護，以及西湖、運河、良渚、南宋皇城、湘湖跨湖橋和錢塘江古海塘遺址等遺產(chǎn)保護與申遺研究等。

杭州的人口研究。在城市綜合體的各個組成要素中，人口是城市綜合體的主體。人口的集聚，帶來了杭州城市不同的社會文化。系統(tǒng)研究人口的來源、集聚、結(jié)構(gòu)、分布等方面的特點，有助于認識杭州社會文化環(huán)境的形成肌理。

杭州的經(jīng)濟發(fā)展研究。杭州的經(jīng)濟活動有其特色，特別是21世紀(jì)以來，杭州針對城市化進程中面臨的歷史文化名城保護、城市規(guī)劃、城市建設(shè)、城市管理、城市經(jīng)營、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級、城市交通、城市住房、城市“四農(nóng)一村”、城市公共治理、城市人才工作等一系列挑戰(zhàn)，堅持以理念創(chuàng)新帶動體制創(chuàng)新，以提高自主創(chuàng)新能力為主線，跨越了“天堂硅谷”建設(shè)、旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級和發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心建設(shè)、智慧城市建設(shè)“杭州模式”的打造四個階段。在某種意義上說，是成功實現(xiàn)了“四次產(chǎn)業(yè)革命（產(chǎn)業(yè)升級）”。杭州學(xué)應(yīng)主要研究經(jīng)濟發(fā)展的“杭州模式”及其所依托的環(huán)境演變與特點，研究杭州城市經(jīng)濟發(fā)展帶有普遍性的經(jīng)驗和特殊規(guī)律。

杭州的城市社會治理研究。杭州在城市有機更新理論的指引下，吸收西方發(fā)達國家城市的發(fā)展經(jīng)驗，探索以城市治理推動城市可持續(xù)發(fā)展。在總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對我國城市的發(fā)展模式、財稅體制、組織結(jié)構(gòu)和管理機制等進行剖析、反思，提出依靠城市集約緊湊布局、政府管理簡政放權(quán)、社會復(fù)合主體參與治理來實現(xiàn)城市的有機生長。研究的重點應(yīng)包括國內(nèi)外經(jīng)典城市發(fā)展理論比較，西方發(fā)達國家城市發(fā)展歷程及治理經(jīng)驗，精明增長與城市有機更新理論，以人為本、多元共生的城市有機更新模式，中國城市化歷程及典型案例，中國特色的城市治理體系，浙江省城市化成功經(jīng)驗和發(fā)展模式，民主促民生的杭州城市治理模式，社會復(fù)合主體參與城市治理機制，多規(guī)合一的城市發(fā)展戰(zhàn)略體系，新型城市化進程中的綜合配套改革，城市綜合治理成效及考核機制等。

杭州的城市規(guī)劃建設(shè)研究。杭州自隋開皇十一年（591年）在柳浦西（今鳳凰山東麓）依山筑城始，唐代擴建城垣，五代營造子城（王城），并擴建羅城，形成“南宮北城、前朝后市”的格局。至宋代再度擴城，延續(xù)隋唐的城市建設(shè)格局和規(guī)劃主軸線，城內(nèi)居住按坊、巷制規(guī)劃，市坊結(jié)合。元、明、清代，城垣時毀時建，但杭州的城市建設(shè)格局仍延續(xù)宋制。1932年，呂賢溶、烏聿定等人，制訂《杭州分區(qū)計劃》及《杭州市交通計劃》。杭州見諸文字記載的較為完備的規(guī)劃，是1945年市政府?dāng)M訂的《建設(shè)杭州新都市計劃》及1948年杭州都市委員會制訂的《杭州重點與干線》計劃［9］。杭州城市規(guī)劃建設(shè)的研究，重點包括杭州城市發(fā)展的范型和規(guī)劃建設(shè)的特征，尤其是杭州的城市建置歷史、城市規(guī)劃設(shè)計的理念思路、城市地理變遷及景觀規(guī)劃、城市形態(tài)、城市功能的空間布局等。

3.杭州的城市國際化發(fā)展研究

杭州是浙江省省會和經(jīng)濟、文化、科教中心，國家歷史文化名城和重要的風(fēng)景旅游城市，國家級中心城市之一。面對經(jīng)濟全球化深入發(fā)展、改革開放深度推進的趨勢，杭州的國際化發(fā)展進入了重要“窗口期”。應(yīng)把城市國際化作為引領(lǐng)杭州建設(shè)發(fā)展的重要抓手，著力打造具有全球影響力的“互聯(lián)網(wǎng)＋”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心、國際會議目的地城市、國際重要的旅游休閑中心、東方文化國際交流重要城市，加快形成一流生態(tài)宜居環(huán)境、亞太地區(qū)重要國際門戶樞紐、現(xiàn)代城市治理體系、區(qū)域協(xié)同發(fā)展新格局這四大基礎(chǔ)支撐，持續(xù)推進歷史文化名城、創(chuàng)新活力之城、東方品質(zhì)之城和美麗中國樣本建設(shè)，確保杭州繼續(xù)穩(wěn)居全國大城市發(fā)展第一方隊，努力把杭州建設(shè)成為“獨特韻味、別樣精彩”的世界名城。為此，杭州學(xué)應(yīng)重視城市的國際化發(fā)展研究。杭州學(xué)研究要具有國際化視野，要用全球的眼光來看待杭州歷史的發(fā)展和當(dāng)今所面臨的機遇與挑戰(zhàn)，分析其發(fā)展對于世界的意義［10］。具體而言，就是開展國際化標(biāo)準(zhǔn)、國際化大都市發(fā)展戰(zhàn)略比較、國際大都市的交往與傳播、杭州國際化水平發(fā)展定位特色、杭州城市國際化發(fā)展方向和路徑等方面的研究。

4.杭州的區(qū)域文明形成基礎(chǔ)及社會演化規(guī)律的研究

杭州學(xué)是一門綜合性的城市地方學(xué)，以城市及其所在區(qū)域的社會與文化為主要研究對象，以全面的觀點、綜合的視野研究城市社會與文化的結(jié)構(gòu)性狀。同時，還要把杭州城市的社會與文化置于歷史脈絡(luò)中予以縱向的深入考察，揭示杭州城市的結(jié)構(gòu)功能特征，把握杭州城市發(fā)生發(fā)展的歷史軌跡，從而科學(xué)地總結(jié)杭州城市發(fā)展的歷程，較為準(zhǔn)確地預(yù)測杭州城市發(fā)展的未來趨勢。從時間上而論，杭州學(xué)應(yīng)以研究五千年良渚王城建城以來的史實為主，以研究建城以前的史實為輔；從空間上而論，杭州學(xué)應(yīng)以研究杭州市域內(nèi)的自然地理和人文社會為主，以對杭州市域外的自然地理和人文社會單元的綜合比較研究為輔。

三 杭州學(xué)的研究方法

杭州學(xué)是一門綜合性、邊緣性、區(qū)域性和應(yīng)用性相結(jié)合的學(xué)科。杭州學(xué)研究的方法和手段也是多種多樣的，除了梳理、分析大量地方性文獻、文物考古資料作為研究基礎(chǔ)以外，還需運用以下研究方法。

（一）歷史比較法

杭州學(xué)研究的是杭州城市綜合體的發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，為杭州今后的發(fā)展提供科學(xué)預(yù)測。歷史對比法是基礎(chǔ)，在對比中解析杭州城市綜合體的普遍性和特殊性。杭州學(xué)要用歷史的、動態(tài)的觀點研究杭州，揭示各種因素和各種力量在杭州城市發(fā)展的不同歷史階段所起的作用，分析城市發(fā)展的推動或制約因素，在此基礎(chǔ)上把握城市發(fā)展的客觀規(guī)律，科學(xué)地預(yù)測城市發(fā)展的歷史趨勢。

（二）區(qū)域比較法

杭州正以城市國際化為主抓手，以籌辦重大賽事活動為牽引，不斷形成創(chuàng)新活力之城、歷史文化名城、生態(tài)文明之都和東方品質(zhì)之城特色，旨在打造具有“獨特韻味、別樣精彩”的世界名城。在進行區(qū)域比較研究時，應(yīng)在城市群乃至世界范圍內(nèi)選擇比較對象，與具有類似發(fā)生發(fā)展過程和背景的城市進行比較，分析梳理世界名城發(fā)展的普遍規(guī)律與杭州城市的特殊性。

（三）系統(tǒng)綜合法

杭州學(xué)是一個開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)。在研究中，必須堅持從定性到定量的綜合集成方法；在定性與定量相結(jié)合研究的基礎(chǔ)上，最終實現(xiàn)城市學(xué)的定量研究。同時，要堅持問題導(dǎo)向與規(guī)律導(dǎo)向相結(jié)合的方法，以城市問題（“城市病”）研究作為主抓手和主載體，堅持“點”與“面”的有機結(jié)合，探索“城市病”的形成機理，深入剖析“城市病”爆發(fā)的深層次原因，全面總結(jié)杭州在破解“城市病”實踐中的做法和成功經(jīng)驗，提出新理念、新思路和新舉措，為黨委政府治理各類“城市病”提供科學(xué)依據(jù)。此外，還要建立統(tǒng)計分析和數(shù)據(jù)研究模型，借助計算機仿真系統(tǒng)，對未來趨勢進行預(yù)測，從而在定量研究基礎(chǔ)上統(tǒng)一協(xié)調(diào)各個系統(tǒng)之間的關(guān)系，抓住核心問題，研究客觀規(guī)律性［11］。

（四）“八個結(jié)合”法

1.規(guī)劃、建設(shè)、管理、經(jīng)營、研究相結(jié)合

以研究帶動規(guī)劃、帶建設(shè)、帶管理、帶經(jīng)營，使杭州在城市化高速推進期少走彎路、少付代價，真正實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

2.博物館、研究院、研究會、出版社、叢書相結(jié)合

以“博物館”為有形載體，以“研究院”為專業(yè)力量，以“研究會”為社會力量，以“出版社”為成果發(fā)布載體，以“叢書”為成果記錄載體，搭建“五位一體”的研究模式。

3.“杭州學(xué)”“西湖學(xué)”“西溪學(xué)”“運河（河道）學(xué)”“良渚（余杭）學(xué)”“湘湖（白馬湖）學(xué)”“錢塘江學(xué)”“南宋學(xué)”相結(jié)合

以“杭州學(xué)”為龍頭，搭建“1＋7”研究格局。建立健全“1＋7”研究機構(gòu)，理順研究體制，為做好“杭州學(xué)”及其他分支學(xué)科研究工作奠定基礎(chǔ)。

4.“叢書”“全書”“文獻集成”“通史”“辭典”“研究報告”相結(jié)合

以“叢書”為統(tǒng)領(lǐng)，通過“五位一體”編纂出版“全書”“文獻集成”“通史”“辭典”“研究報告”，特別是要運用好“研究報告”，及時轉(zhuǎn)化研究成果。

5.黨政、企業(yè)、專家、媒體、市民相結(jié)合，充分發(fā)揮社會復(fù)合主體在“杭州學(xué)”及其他分支學(xué)科研究工作中的重要作用

特別要堅持科學(xué)、文史工作者與地方領(lǐng)導(dǎo)相結(jié)合，推動地方政府或相關(guān)部門支持地方學(xué)研究，推進地方學(xué)研究與地域發(fā)展相結(jié)合，并轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力，實現(xiàn)地方學(xué)研究成果應(yīng)用于實際、為地方服務(wù)。

6.“杭州牌”“浙江牌”“中華牌”“國際牌”相結(jié)合

通過舉辦“城市學(xué)”研究論壇、辦好“城市學(xué)”期刊、開展“城市學(xué)”優(yōu)秀研究成果征集評選活動等載體，整合杭州乃至國內(nèi)外研究力量，共同做好杭州學(xué)及其他分支學(xué)科的研究文章。

7.權(quán)威性、學(xué)術(shù)性、系統(tǒng)性、普及性相結(jié)合

力爭推出國內(nèi)領(lǐng)先的研究成果，占領(lǐng)國內(nèi)乃至國際“城市學(xué)”研究的制高點，體現(xiàn)杭州研究的權(quán)威性、學(xué)術(shù)性、系統(tǒng)性。同時通過辦好“第二課堂”、推進研究成果進“鄉(xiāng)土”教材、開展“金點子”征集活動、編纂出版“辭典”等途徑，體現(xiàn)杭州學(xué)研究的普及性。

8.“有章”“有人”“有錢”相結(jié)合

特別是完善“杭州學(xué)”及其他分支學(xué)科研究的章程，堅持專兼結(jié)合，解決“有人辦事”“有錢辦事”的問題，為推動“杭州學(xué)”及其他分支學(xué)科研究工作提供保障。

注 釋

［1］張廣照、吳其同：《當(dāng)代西方新興學(xué)科詞典》，吉林人民出版社，2000，第57～58頁。

［2］錢學(xué)森：《關(guān)于建立城市學(xué)的設(shè)想》，《城市規(guī)劃》1935年第4期。

［3］陳建魁：《洛陽學(xué)與地方學(xué)研究》，《中州學(xué)刊》2016年第12期。

［4］張寶秀：《我國地方學(xué)發(fā)展概況及對北京學(xué)的再認識》，《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報》 （人文社會科學(xué)版）2013年第3期。

［5］〔美〕段義孚著，潘桂成譯：《經(jīng)驗透視中的空間和地方》，“國立”編譯館，1998，第1～5頁。

［6］譚其驤：《杭州都市發(fā)展之經(jīng)過》，收入《長水集》上編，人民出版社，1987，第417～428頁。

［7］參見《杭州學(xué)研究工作章程》（杭州市委辦發(fā) 〔2009〕205號）。

［8］王國平：《城市論》之《城市文化》，人民出版社，2009，第1151～1171頁。

［9］張燕鐳：《杭州近代城市規(guī)劃歷史研究（1897～1949）》，武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007，第20～22頁。

［10］何一民：《城市地方學(xué)研究的三大視野和三個層面——以成都學(xué)研究為例》，《成都大學(xué)學(xué)報》 （社會科學(xué)版）2017年第1期。

［11］王國平：《堅持八個結(jié)合 搞好杭州學(xué)研究》，收入《城市怎么辦》第五卷，人民出版社，2010，第361～366頁。