李詠梅，1992年7月生于山西原平市。

中陽藍

中陽的天，只姓藍。

風(fēng)吹在中陽，才配得上一個清字。

白天，風(fēng)吹屋檐。

風(fēng)吹麥浪。

風(fēng)吹一萬條樹枝，就是風(fēng)在轉(zhuǎn)述神的口諭。

早晨，我在院子里看到一簇柔軟的灰斑鳩的羽毛。我蹲下來，把這一簇柔軟捧在左手的掌心。

此刻，灰斑鳩飛過的天空，略小于我的手掌。

它背負的那一小片藍，約等于我黑色的眼睛。

到了夜晚，中陽的天也是藍的，仿佛貝多芬指尖的多瑙河，一不小心飛到了天上。

看一眼這藍吧。生命中會有很多空歡喜，倒不如這印花一樣的天空的藍：一抬頭，我看見了，就是看見了。

看一眼這藍吧。誰此刻抬頭，誰就洞悉天空的心事。

冬日鄉(xiāng)下

霧靄中，晉北小城的冬天日漸樸素。

鄉(xiāng)下的天空看起來也是舊舊的，像一段高遠而滄桑的往事。那天上班路過天芽山腳下，我從車窗里遠遠望去，只看見樹在山上，鳥在霧中，儼然一幅素雅的冬日鄉(xiāng)村寫意圖。

天地間，有時只有一只鳥，而隔幾棵樹，就有碩大的鳥巢安筑。它們的主人，此刻不是在南方溫暖而燦爛的天空中群舞，就是在無名的樹枝上輕輕挪動著小碎步，小心翼翼地測量著幸福的長度。

冬日骨感的槐樹枝上，還殘留著一縷昨夜的月光。

樹根深深地扎在斜坡上。一棵樹，像一個英雄一樣地立著，一站就是千年，一身塵埃，一生榮耀。

這棵老樹一定見識過明朝的月光。

只是不知舊時明月，和今晚的到底有何不同？

印象漾濞

一

蒼山無言，玉局峰無言。在漾濞，我看到的每一塊片麻巖和大理巖都如禪定的高僧，默默立于川間，無只語，無片言。

只有當(dāng)行色匆匆的金盞河第一次遇見斷崖，漾濞石門關(guān)才陡然打開兩扇石頭做的心門，向過往的水花，敞開緊鎖已久的心扉。

原來，一顆石心，也有頓悟的一瞬。

原來，兩片石肺，也有柔情的片刻。

當(dāng)水花抬頭，認識了斷崖之陡峭，才第一次知曉塵世之高深，命途之莫測。

當(dāng)我在金盞河邊俯下身來——水中的我，岸上的我，哪一個，都是我。哪一個，又都不是我。

我是誰？

目之所及的次生云南松、野芭蕉、楓楊、滇油杉、小鐵仔、南燭、旱冬瓜、樟樹、麻櫟……也都懷有同樣的疑問。

罷了，昔年屈子一百七十問，猶不得解。我也當(dāng)效仿板橋兄：在漾濞，不問人之來歷去向，不問事之因果輪回，難得糊涂一次。

二

點蒼山西麓，松林村后山，一個高唱著彝族民歌的牧羊人，將羊群從山坡統(tǒng)統(tǒng)趕進了崖畫。

豈曰無因？羊吃掉草，一塊巨石又吃掉了羊。

豈曰無果？此時巨石橫臥在滇西的秋風(fēng)中，仿佛石化之象，轉(zhuǎn)瞬遁于蛇之脾胃。

我面壁而立，一個人，靜聽點蒼山的風(fēng)聲風(fēng)語。

牧羊人率領(lǐng)著一只羊破壁而出，接著是兩只羊、三只羊、十只羊，接著又是一百只羊、一萬只羊……

我目不轉(zhuǎn)睛地數(shù)著，把羊從一數(shù)到一萬，仿佛我若這么在古老的崖畫前一直數(shù)下去，就會活成一部古老的萬年歷。

三

嶺上，核桃樹已經(jīng)將歲月的果實掛于枝頭。

樹下，彝族姑娘臉上的笑容，是這個彝家山寨秋天最初綻放的花朵。

我遠道而來。

我是賞花人，也是能透過一枚核桃的青皮，看見它的清心的人。我看見彝族姑娘用玉指，款款剝開一枚核桃，核桃的白仁，襯著姑娘的粉頰……

就等紅顏一笑了。

整個彝家山寨，就會瞬間棲身一幅人面桃花的美好畫卷。

四

活在世上，與其同人間的真理爭論不休，不如坐下，與神對飲三盞茶。

第一盞，且讓我們飲下烤茶的焦香，飲下一生之中，那些屈指可數(shù)的苦。

第二盞，且讓我們飲下紅糖、乳扇、桂皮，飲下旅途中這些連綿不絕的甜。

第三盞，且讓我們飲下蜂蜜、花椒、炒米花、核桃仁……這一次，就讓我們將生活的酸甜苦辣，一飲而盡吧。

茶中，真的有真意。

這一次，我在一盞茶水中品出了生活的真理——仿佛一朵漢族的桃花，失足落入白族的潭水，卻意外地收獲了深于三千尺的情意。

五

人之一生，活成寥寥幾個漢字。值得嗎？

就著古典的月光，一聲余音，從《永昌府志》的扉頁和尾頁之間娓娓傳來：“楊純緒，號敬亭，邑明經(jīng)。家貧嗜學(xué)。邑諸生半出其門，著有《敬亭詩草》。”很顯然，對于人生是否是一種減法的問題，嗜學(xué)如命的楊敬亭死后，就給出了肯定的回答。

學(xué)修身之道，學(xué)齊家之理，學(xué)治國之術(shù)……哪一種學(xué)法，其實都不是為了平天下，而是為平了自己的心，也平他人的心。

靜，生慧。

慧，生智。

佛陀說得好啊。

每一個興致勃勃的著書者，生前，都喜歡立萬言書于天地之間。死后，卻只想拜請一縷春風(fēng)，在樸素的墓碑上，為自己刻下無字的墓志銘。