程立勝

晉城是山水雄奇之地，它位于太行山、王屋山、中條山三山包圍的澤州中央盆地，匯聚了南太行山脈最雄壯奇險(xiǎn)的部分，又因特殊的地理區(qū)位，自古為兵家必爭(zhēng)之地，具有“河?xùn)|屏翰、中原咽喉、三晉門戶”的地位。

晉城的山，不僅擁有奇美險(xiǎn)峻的自然風(fēng)光，還有瑰麗動(dòng)人的神話傳說：炎帝神農(nóng)首次在羊頭山播種谷物，作為帝舜躬耕之地的歷山至今留有眾多遺跡，圍棋起源地——棋子山曾是殷商名賢箕子的隱居地，被譽(yù)為“太行至尊”的王莽嶺則與西漢王朝淵源頗深……

當(dāng)我們拂去歲月的塵封，穿透時(shí)空的阻隔，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，晉城境內(nèi)由無數(shù)神話故事組成的一座座大山，仍舊高高矗立于中華民族的心靈深處。

左右頁圖：上圖為羊頭山，位于高平市北部的神農(nóng)鎮(zhèn)，主峰海拔約2000 米，因山之巔有羊頭狀巨石而得名。據(jù)北宋《太平寰宇記》記載，羊頭山是“神農(nóng)嘗五谷之所，上有神農(nóng)城，下有神農(nóng)泉”，使其成為中華圣山之一。右下圖為神農(nóng)廟。

羊頭山：中華農(nóng)耕文明的發(fā)祥地

農(nóng)業(yè)是文明之母，沒有歷史上的農(nóng)業(yè)革命，就不會(huì)有文明的誕生。在眾多傳說中，炎帝是對(duì)開啟農(nóng)耕文明有過巨大貢獻(xiàn)之人。

在晉城境內(nèi)，高平市的神農(nóng)傳說遺跡分布最集中。其中，著名的神農(nóng)鎮(zhèn)就坐落于高平市北部十二公里處，與長(zhǎng)治市接壤，自古就是澤、潞兩州的分界地，古稱其“嶺限二郡，麓跨三邑，山高千余丈，磅礴數(shù)十里”。

神農(nóng)鎮(zhèn)北部的羊頭山，又名“首陽山”，山巒秀麗，古柏參天，主峰海拔高約2000米。“羊頭山”這一名字據(jù)說與炎帝有著深厚淵源，說法之一是為感謝上天保佑女媧補(bǔ)天，炎帝在此殺羊祭天，羊石化后成為山巔處羊頭狀的巨石，于是稱作“羊頭山”。對(duì)此，《山海經(jīng)》記載道：神農(nóng)嘗五谷之所，山形像羊頭，“山高千余尺丈，磅礴數(shù)十里，其巔有石，狀如羊頭，覷向東南，高闊皆六尺，長(zhǎng)八尺余，山以此石得名焉”；另一說法是炎帝姓姜，因“姜”字是羊頭，炎帝又居住于此，故稱“羊頭山”。相傳很久以前，神農(nóng)炎帝就在這一帶尋找到第一粒谷物種子，并發(fā)明了各種農(nóng)具，教民學(xué)會(huì)耕種，從而使我們的先祖從漁獵游牧生活轉(zhuǎn)變到可以世代農(nóng)耕的定居生活，是人類歷史上最了不起的創(chuàng)造。

神農(nóng)城位于羊頭山西山巔，明代《羊頭山新記》載有“上有古城遺址，謂之神農(nóng)城，城內(nèi)舊有廟，今廢。”北宋《太平寰宇記》曰：“神農(nóng)嘗五谷之所，上有神農(nóng)城，下有神農(nóng)泉?！焙笪骸讹L(fēng)土記》曰：“神農(nóng)城在羊頭山，其下有神農(nóng)井，皆指此地也。地名井子坪，有田可種，相傳神農(nóng)氏得嘉谷于此，始教播種，謂之五谷畦。”如今，神農(nóng)城已不復(fù)存在，只有石柱、石階、石質(zhì)井架尚存。

左右頁圖：炎帝陵位于高平市神農(nóng)鎮(zhèn)莊里村，其東廂房有一塊舉國(guó)無雙的石碑，碑上刻有“炎帝陵”三個(gè)大字，為明萬歷三十九年（1611 年）所立，距今已有400 多年。右下圖為炎帝高廟，每逢伏天，環(huán)山居民便會(huì)在此舉行廟會(huì)，以此祭祀炎帝神農(nóng)氏，祈求風(fēng)調(diào)雨順，年年豐收。

“太行來脈中天近，炎帝神功萬世尊”，在眾多炎帝文化遺存中，羊頭山東麓莊里村的炎帝陵最為引人注目。炎帝陵亦稱“神農(nóng)?！保?dāng)?shù)匕傩战小盎蕢灐?。它位于五谷廟東側(cè)，明萬歷三十九年（1611年）所立的炎帝陵碑，就嵌于五谷廟上院東廂房后墻的中央。碑高約95厘米，寬約65厘米，是當(dāng)時(shí)一位姓申的道士所立，也是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的年代最早、保存最完整的炎帝陵碑。

據(jù)當(dāng)?shù)厝藗髡f，在炎帝陵碑的后面原有一條地道，直通正殿后面炎帝的墳?zāi)怪?。?jù)說地道中還點(diǎn)有一盞石制的萬年燈，每年農(nóng)歷四月初八，周邊百姓都會(huì)在此舉行極為隆重的公祭炎帝的廟會(huì)。總社首在端著炎帝像出巡歸來后，還要給萬年燈添油，一次一桶多。此外，當(dāng)?shù)剡€留傳有“四月八，神農(nóng)活，炎帝子孫都記得，祖先種地全靠他”的民謠。

神農(nóng)鎮(zhèn)炎帝廟分為高廟、中廟和下廟。高廟位于羊頭山中段馬鞍形山嶺之上，原有正殿五間，廟內(nèi)塑有神農(nóng)及后妃、太子像，目前后廟、神像俱毀，僅留遺址。

炎帝中廟坐落于下臺(tái)村，占地面積1.2萬平方米，一進(jìn)三院，后院為炎帝正殿。正殿內(nèi)有清康熙九年（1670年）所立的《重修炎帝廟并各祠殿碑記》一文，院東側(cè)則有清宣統(tǒng)三年（1911年）所立《重修炎帝廟暨村中諸神殿碑記》，上寫道：“神農(nóng)炎帝為萬民生成之主，開百代稼穡之源……本邑（指高平）北界羊頭山有高廟，城東關(guān)有下廟，下臺(tái)村建廟未知?jiǎng)?chuàng)自何代，稱為中廟?！?/p>

炎帝下廟位于高平市城東，清康熙三十三年（1694年）《重修東關(guān)炎帝廟碑記》記載道：“是廟（指炎帝上廟）去縣治幾四十里，祭之期恐遠(yuǎn)不逮焉，爰附東郭立廟，今所謂下廟是也?！钡皢枏R之建，無有能言其創(chuàng)始者。其重修則自宋元以迄，明諸碑記悉載之?！睋?jù)此可知，下廟建于宋或宋之前，中廟、高廟的建廟時(shí)間則更早。

炎帝是中華民族的始祖，也是中華的農(nóng)業(yè)之神、醫(yī)藥之神，史稱“農(nóng)皇”。作為傳說中的四大炎帝陵之一，莊里村炎帝陵是每一位炎黃子孫尋根問祖、謁陵掃墓的神圣之地。

歷山：帝舜躬耕處

歷山，三晉大地的三大高峰之一，縱跨山西南部垣曲、翼城、陽城、沁水四縣交界處，總面積2.48萬公頃。相傳舜王當(dāng)年耕治此山時(shí)，曾編制了用來指導(dǎo)黃河流域農(nóng)事活動(dòng)的物候歷《七十二候》，故后人稱此山為“歷山”。舜，名重華，史稱“虞舜”，為傳說中的三皇五帝之一。據(jù)《史記》記載：“舜生于蒲阪（今永濟(jì)市），漁于獲澤（今陽城縣），耕于歷山”，并在此留下了許多神奇的傳說和文化遺存。

舜王坪為歷山第一高峰，海拔2358米，因“舜耕歷山”而得名。坪頂5000余畝亞高山草甸一望無際，芳草萋萋，舜王廟、南天門、斬龍臺(tái)等30余處景點(diǎn)遍布其間。周邊懸崖峭壁下，兩萬余畝原始森林古木蔥郁，林海浩瀚。

每年七、八月間，舜王坪上繁花似錦，綠波翻滾，鮮花偎著綠草如五彩織綿般一展千里。人在山頂，云浮腳下，天上人間已變得不再遙遠(yuǎn)。站在坪頂花花綠綠的帳篷邊，朝可看日出，晚可觀夕霞，極目處奇峰疊宕，黃河如帶，歷山勝景可盡覽眼底。

皇姑幔，相傳為舜帝妃子娥皇、女英生活起居之地，海拔2134米，為歷山第二高峰，因常年云霧迷漫、形若薄紗幔帳而得名。沿舜王當(dāng)年奔赴舜王坪古道——鑰匙溝循路而上，只見沿途石猴拱迎，龍虎歡騰，大象俯首，秀女吟唱，移步換景，時(shí)開時(shí)闔。登臨幔頂，北可望舜王坪雄姿，巍然屹立；西可俯七十二混溝林海，綠浪滔天；南可觀三十二座諸峰，鋸齒交錯(cuò)；東可極云蒙山美境，祥云繚繞。

斬龍臺(tái)位于歷山西北部的百丈絕壁上，是一塊狀如戲臺(tái)的巨大石臺(tái)，石臺(tái)上依稀可見一大片如血的斑痕。相傳舜耕歷山時(shí)，此地風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人們安居樂業(yè)。有一年旱魃作怪，久旱無雨，禾苗干枯，舜王急命小龍王施細(xì)雨潤(rùn)地，沒想到小龍王因與情人懷姑有約，急忙施放暴雨，造成山洪爆發(fā)，將一個(gè)完整平坦的歷山?jīng)_得千溝萬壑。舜王因此大怒，在此將小龍王斬首，并令那斑斑血跡千古不沒，警示后人。

滴奶泉為舜王坪頂萬丈石崖邊的一眼泉，水量雖不算太大，但一年四季從不間斷，傳說是娥皇擠奶的地方，至今還流傳著“娥皇擠奶大節(jié)頭，高山頂上水長(zhǎng)流”的動(dòng)人故事。這里的水質(zhì)甘甜，人們到坪上，都要爭(zhēng)著喝幾口，或者給家人帶幾瓶，傳說能治百病，當(dāng)?shù)匕傩站粗疄椤吧袼薄?/p>

傳說舜的父親叫鯀，史稱“有虞氏”。他看到人民處于洪水泛濫之中，就獻(xiàn)身于治水事業(yè)，但他多用筑堤截流之法，造成洪水四溢，山川沖毀。舜接受了父親教訓(xùn)，察看地形后反其道而行之，變“堵”為“疏”，因勢(shì)利導(dǎo)，開渠筑澤，使洪水歸入水道，流入江河，注入大海。鯀看到舜比自己強(qiáng)，就將歷山封于舜，讓其耕治。為了在歷山上種出五谷，舜每天趕著牛，扛著犁，攀至山頂坪上辛苦耕耘。傳說舜耕而播種之地，森林簇?fù)?，草木叢生；舜耕而未播種之地，如今仍是光禿禿的，寸草不生。

據(jù)說，堯有七男二女，但他覺得七個(gè)男兒中沒一個(gè)是理想的繼位人選，于是外出訪賢。在歷山頂上，他見到了正在耕地的舜。舜耕地時(shí)，手持皮鞭卻不打牛，而是在犁杖扶手上掛個(gè)簸箕不時(shí)地敲打一下，牛聽到敲打簸箕的聲音就會(huì)不停地向前拉，這給堯留下了深刻的印象，認(rèn)為舜是一個(gè)心地善良、愛惜民力的人。

經(jīng)過三年考察，堯看到舜耕治的地區(qū)風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，一派太平盛世的景象，便下定決心，廢九子而讓賢于舜，并讓兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給了舜。

舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現(xiàn)出卓越才干和高尚人格?！八锤麣v山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居”。只要是他勞作的地方，從此便興起禮讓風(fēng)尚。他走到哪里，人們都愿意追隨，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四縣為都）”。

左右頁圖：歷山充滿了神話傳奇。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，帝舜在歷山耕耘種植時(shí)，以其高尚的人格力量，使周邊一帶興起了禮讓的風(fēng)尚，即“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔。”如今，歷山早已化作華夏民族心中的一座“靈山”。

舜的傳說在歷山周邊流傳極廣，并自成體系?？梢哉f，在這片土地上，每一條溪流，每一塊巖石，每一座村落，甚至是姓氏，都散發(fā)著堯舜文化的歷史氣息。

棋子山：圍棋發(fā)源地

棋子山，又稱“箕子山”，位于陵川縣城東南20公里處，相傳為殷商貴族箕子封地。棋子山北面、東面山勢(shì)峻峭，溝峽深遂，西面、南面山勢(shì)趨緩，梯田層層，境內(nèi)高峰迭宕，氣候涼爽，是迄今為止我國(guó)發(fā)現(xiàn)的唯一有天然黑白棋子分布的地方。

圍棋起源于中國(guó)，在古代稱為“弈”。人們世代相傳，認(rèn)為是商代箕子發(fā)明了圍棋。

左右頁圖：棋子山位于陵川縣六泉鄉(xiāng)，相傳為殷商貴族箕子封地。周武王滅商后，箕子曾避居于此，擺布石子，推演天文，使棋子山榮獲“箕子紀(jì)念地”和“圍棋起源地”的雙項(xiàng)殊榮。右上圖為箕子洞。

箕子，名胥余，殷商末期人，商紂王之叔父，官太師，與微子、比干齊名，史稱“殷末三賢”，后因多次勸諫紂王而被囚。殷商淪亡后，箕子帶著家人和一些商朝遺老趁亂逃往太行東南陵川縣箕山一帶，過著逍遙自在的隱居生活。閑時(shí)，箕子利用山上天然的黑白石子，擺卦占方，觀測(cè)天象，潛心研習(xí)天地四時(shí)、陰陽五行、星象運(yùn)行及萬物循變之理，逐漸揣摩出圍棋技藝。

滅商建周后，求賢若渴的周武王曾訪道太行山，在箕山找到了箕子，請(qǐng)其賜教治國(guó)之道。深明大義的箕子，不僅將多年精心收藏的禹帝所著《洪范九疇》送給武王，還將自己的感悟細(xì)細(xì)講述給武王聽，史稱“箕子明夷”。武王聽后十分欽佩，懇請(qǐng)箕子出山治理國(guó)事，但箕子恥于“一身事二主”，不愿出山，武王只好無奈而返。

武王走后，箕子便帶著家人匆匆離開箕山向東而去，從此陵川一帶便留下了箕子履跡的傳說，箕山也漸漸被人們稱為了“謀棋山”、“謀棋嶺”。

據(jù)說，箕子一行到黃海邊后便乘坐木筏向東駛?cè)?，幾天后登上一島，即今朝鮮。他們?cè)谶@里修建房屋、開墾農(nóng)田、養(yǎng)蠶織布、燒陶編竹、施用律例，使中華文化惠澤此地，后被武王封為朝鮮侯。兩年后，箕子回國(guó)朝見周朝天子，途經(jīng)殷商廢墟，見舊時(shí)宮室殘破不堪，心甚傷之，亡國(guó)之痛，涌上心頭，欲哭而不可，遂作《麥秀歌》，其詩曰：“麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不與我好兮！”悔恨之情，令朝歌殷民，動(dòng)容流涕。

圍棋起源的哲學(xué)機(jī)理與箕子從事的天象卜卦有著密切聯(lián)系這一論斷，使棋子山成了世界圍棋的發(fā)源地。

如今，棋子山的中心山嶺上，依然分布著約6萬平方米的奇異地貌，山體表層布滿了一顆顆酷似圍棋棋子的卵石，光潔圓滑，黑白分明，正面微凸，底面扁平。山間一天然巖洞，可容納數(shù)人，洞內(nèi)清泉四季奔流，洞外石壁上刻有中國(guó)棋院院長(zhǎng)陳祖德題寫的“箕子洞”。洞內(nèi)巖石上有一處酷似圍棋棋盤布局的線條，上面仍依稀可見當(dāng)年箕子對(duì)弈黃圍山老祖留下的棋子凹痕。

棋子山腳下有個(gè)美麗的小山村叫葦水村。李老爹是村里的一個(gè)樵夫，傳說有一天他上箕山砍柴，見兩位鶴發(fā)童顏的老人在青石上下棋，遂駐足觀看。待李老爹準(zhǔn)備離去時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)腳下斧柄已朽爛?！吧街胁乓蝗眨郎弦亚辍?，一局未竟，滄海桑田，民間流傳的葦水村李老爹觀棋“爛柯”的故事即發(fā)生于此。

2009年，中、日、韓三國(guó)圍棋元老、“棋圣”聶衛(wèi)平、國(guó)內(nèi)頂級(jí)圍棋高手曾云集棋子山，在“天下第一枰”——象天枰上親自對(duì)弈。由此可見，棋子山終因箕子履跡和星羅棋布的天然棋石，成為世界圍棋起源的紀(jì)念地。

王莽嶺與掛壁公路

太行山脈與南方的山非常不同，江南之山多清秀，太行山脈則奇雄剛烈，大刀闊斧如劈開般地直上直下，巍峨聳立于晉城市東南邊緣的王莽嶺即是代表。

王莽嶺位于陵川縣境內(nèi)，因西漢末年王莽在此安營(yíng)扎寨而名。它與河南省輝縣交界，呈東北西南走勢(shì)，屬典型的喀斯特地形，由高低錯(cuò)落的五十多座山峰組成。山南部峭壁千仞，如一石削成；山北部群峰連綿，怪石嶙峋。行走于山嶺之間，只見絕壁掛古松，流泉飛瀑布；獨(dú)立于蒼穹之下，鳥瞰群山，則可望見蒼茫大氣的群峰，以排山倒海之勢(shì)向人們涌來。

左右頁圖：左圖為王莽嶺著名的云海景觀，只見高聳的險(xiǎn)峰隱沒在茫茫的云海中，宛若披上了縹緲輕柔的紗衣，美若仙境。右圖為錫崖溝掛壁公路，全長(zhǎng)7.5 公里，無論是遠(yuǎn)望還是近看，都顯得無比險(xiǎn)峻，讓人膽戰(zhàn)心驚。

漢時(shí)，傳說“天降神龕，龍脈突現(xiàn)”，一場(chǎng)劉秀與王莽斗智斗勇的帝王之爭(zhēng)便在王莽嶺上演。王莽，字巨君，荊州江夏郡新市（今湖北京山）人，西漢漢元帝母后王政君的侄兒。公元前8年，王莽任大司馬，輔政16年，但其輔佐的四任皇帝，或昏庸無能，或荒淫無度，或年幼無知；再加之天災(zāi)不斷，朝野動(dòng)蕩，烽煙四起。對(duì)此，王莽雖勵(lì)精圖治，但仍無力回天，卻也贏得了朝廷上下的一致贊賞，王莽稱帝勢(shì)在必得。于是，力主王莽登基之人便大造他是真命天子的輿論，宣稱在龜鴕山（今王莽嶺）一帶發(fā)現(xiàn)了一個(gè)龍脈神龕，龕中居然藏有酷似王莽的帝王像，上載四字天書：“王莽登基?！蓖趺О侔阃仆泻笾缓谩胺A呈天意”，成為中國(guó)古代史上第一位民選皇帝。此后，為了鞏固其統(tǒng)治地位，他一方面對(duì)漢室后裔趕盡殺絕，另一方面又派兵瘋狂鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍。

為了光復(fù)漢室江山大業(yè)，毀掉王莽龜鴕山的龍脈就顯得刻不容緩，光武帝劉秀便和其兄長(zhǎng)偷偷潛入太行山找尋。聽聞此事后，王莽惱羞成怒，親自率領(lǐng)大軍長(zhǎng)途追殺，一直從洛陽追到太行東南，在王莽嶺上和劉秀斗智斗勇，留下了劉秀城、勒馬崖等眾多遺址和美麗動(dòng)人的傳說。后來，當(dāng)?shù)匕傩毡愀姆Q龜鴕山為“王莽嶺”。

“不登王莽嶺，豈識(shí)太行山；天下奇峰聚，何須五岳攀。”著名詩人李銳的五言絕名，生動(dòng)詮釋了王莽嶺雄視天下之勢(shì)。

登臨王莽嶺，一覽眾山小，千峰爭(zhēng)攢聚，山勢(shì)的巨大落差造就了其獨(dú)特的云海奇觀，堪與黃山相媲美。一般來說，云海往往出現(xiàn)在一場(chǎng)大雨或大雪之后，它們會(huì)在山峰峽谷間奔騰繚繞，一時(shí)如大江奔涌，又如瀑布臨空；一時(shí)如平湖千頃，又如海濤起伏。這時(shí)，王莽嶺的山峰忽隱忽現(xiàn)，姿態(tài)萬千，營(yíng)造出宛若仙境般的奇妙景象。

距離王莽嶺僅僅15華里的錫崖溝掛壁公路，也是晉城的一大標(biāo)志。錫崖溝位于南太行斷裂帶二、三層之間，與河南輝縣緊鄰。溝內(nèi)阡陌縱橫，雞犬相聞，17個(gè)自然村依山散落于四周峭壁環(huán)列的鐵桶之中。千百年來，由于天險(xiǎn)阻隔，溝中二百余戶人家只能仰望如削絕壁，從羊腸小徑“螞蟻梯”上艱難攀爬，過著原始人一般的生活。直到上世紀(jì)60年代，錫崖溝人不甘閉塞，在頭上壁立千仞、腳下萬丈深淵的懸崖峭壁上向大山宣戰(zhàn)，30年來歷經(jīng)三鑿三敗，用最原始的鐵錘與鋼釬，在絕壁峭崖上鑿出了一條長(zhǎng)達(dá)7.5公里的掛壁公路，在1991年6月迎來了通車。

巍巍太行山的7條掛壁公路，歷時(shí)最長(zhǎng)，工程量最大，氣勢(shì)最為壯觀的，當(dāng)屬錫崖溝掛壁公路。站在近千米高的太行絕壁底，只見那條開著一個(gè)個(gè)方孔天窗的隧道公路，從“千峰爭(zhēng)攢聚，萬壑絕凌厲”的王莽嶺腳下近千米高的懸崖絕壁上，呈“之”字形迂回盤折而下，一直通向深溝下四周青山像鐵桶一樣圍裹的村莊，給人以強(qiáng)烈的視覺震撼。

如今，這條路成為了王莽嶺旅游景區(qū)的重要組成部分。人們?cè)谟^瞻它的時(shí)候，自然而然就會(huì)想起它“分娩”時(shí)的艱難不易與痛苦，想起移山的愚公、追日的夸父、填海的精衛(wèi)、觸山的共工……