鄭雅芳

摘 要：在歷史教學(xué)中，教師既要發(fā)揮在情感教育中的主導(dǎo)作用，積極拓展情感教育的課程資源、適時點燃情感引起學(xué)生共鳴、在求真中進(jìn)行情感態(tài)度與價值觀的教育；又要注重學(xué)生自我的感知、感念和感悟，遵循學(xué)生的情感認(rèn)知規(guī)律和特點、尊重學(xué)生在情感體驗中的主體地位、幫助學(xué)生理性地理解歷史；同時應(yīng)注意讓“培養(yǎng)”和“體驗”這兩個環(huán)節(jié)并行不悖。

關(guān)鍵詞：培養(yǎng) 體驗 情感態(tài)度與價值觀

盡管新課改如火如荼地展開，但在我們的歷史教學(xué)中重知識、能力輕情感教育的現(xiàn)象還普遍地存在。造成這種現(xiàn)象的原因我認(rèn)為主要有如下一些：第一是教材的原因，比較缺少情感教育的素材。第二是教師的原因，觀念難以轉(zhuǎn)變，對情感態(tài)度與價值觀的目標(biāo)要求比較困惑，感覺很玄難以捉摸。第三是學(xué)生的原因，學(xué)生長期習(xí)慣于應(yīng)試教育下的記憶學(xué)習(xí)，而缺少情感上的熏陶，表現(xiàn)為浮燥自大或自卑，感情冷漠麻木等等。[1]

如何才能讓歷史學(xué)科的情感價值回歸？怎樣的教學(xué)方式才能更好地實現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀的教育目標(biāo)呢？新課標(biāo)的表述是“體驗與培養(yǎng)”。本人認(rèn)為這兩種途徑缺一不可、偏廢不可，不如稱為“于體驗中培養(yǎng)”來的更恰當(dāng)，更具操作性。[2]

從“培養(yǎng)”這個層面講，就是要充分發(fā)揮教師在情感教育中的主導(dǎo)作用，適時適度地發(fā)揮教師的示范、熏陶、引導(dǎo)、提示、升華和啟迪的作用。因為從理論上說，人的情緒的產(chǎn)生不可能離開外界因素的干預(yù)，因此學(xué)生的情感也離不開教師的引導(dǎo)。教師是情感的營造者、是情感的表現(xiàn)者、是情感的升華者、是整個過程的調(diào)控者。具體來說，可以從以下幾個方面著手：

第一、拓展課程資源，推動情感態(tài)度價值觀培養(yǎng)。除了充分挖掘教材中的情感因素和人文因素以達(dá)到育人的目的外，還可以有以下做法：

①可利用多媒體資料。如利用圖書館、計算機網(wǎng)絡(luò)、博物館等文字資源和影視、紀(jì)錄片圖像資源以及訪談歷史見證人等手段方法進(jìn)行知情體驗，將歷史教學(xué)內(nèi)容中涉及的歷史事件，人物等再現(xiàn)于課堂，形象生動，將抽象的歷史概念具體化，給學(xué)生以直接的感官刺激，從而達(dá)到提高教學(xué)效果的目的。②可利用鄉(xiāng)土史教材。鄉(xiāng)土史講的就是發(fā)生在家鄉(xiāng)這塊土地上的人和事，在講教科書內(nèi)容的同時，補充一定的鄉(xiāng)土材料，就能貼近生活，拉近歷史和生活的距離，拉近歷史人物和我們的距離，特別是對本地有貢獻(xiàn)的歷史人物和有重大影響的歷史事件的敘述，對弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對學(xué)生進(jìn)行熱愛家鄉(xiāng)，心懷祖國，建設(shè)家鄉(xiāng)，報效祖國的教育，都有積極意義。③可與現(xiàn)實緊密聯(lián)系。比如，學(xué)習(xí)西周的宗法制時，可以設(shè)問：時至今日，宗法制雖然早已消亡，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在，如祖宗祠堂、祖墳祭奠、城隍廟中的牌位、家族的禮儀，家庭中嫡長子地位的責(zé)任、家族大盤聚餐的習(xí)俗等，結(jié)合上述的實例談?wù)勀銓@些傳統(tǒng)習(xí)俗的看法。通過這樣的設(shè)問和對問題的解決，學(xué)生感悟到歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，自覺運用歷史解決現(xiàn)實問題，達(dá)到感悟歷史的目的。

第二、適時點燃情感，不斷營造良好氛圍引起學(xué)生共鳴，用情感來培育情感態(tài)度價值觀。具體做法有：①在新課教學(xué)中要激情。在這里，我并不是說要把教師當(dāng)成神圣的“牧師”，把學(xué)生當(dāng)成“羊群”，一味的“說教”、“馴化”，而是在講授知識的同時，把滲透于其中的思想性因素結(jié)合學(xué)生的實際，水乳交融地闡發(fā)出來，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)歷史知識的過程中產(chǎn)生情感體驗，這樣，學(xué)生既學(xué)到了歷史知識，又受到了歷史情感教育。②在做結(jié)束語時要留情。所謂留情，就是結(jié)束語要能引起學(xué)生的回味。俗話說“編筐織簍，貴在收口”。在教學(xué)中，如能設(shè)計好課堂的結(jié)束語，引起學(xué)生的回味，則不但能鞏固學(xué)生所學(xué)的知識，增加課堂的興趣，也可以使學(xué)生進(jìn)一步感悟歷史，讓學(xué)生的情感再次升華，產(chǎn)生共鳴。

第三、貫徹實事求是的原則，在求真、求正中進(jìn)行情感態(tài)度價值觀教育。①感情要真。也就是說，老師講述真實的歷史的同時，投入的感情也必須是真的。喜怒哀樂愛憎完全是隨著對歷史事件、人物的評述而真實地流露。情感豐富真摯而不嬌柔做作，這容易使學(xué)生隨著歷史的評述，而與老師產(chǎn)生感情的共鳴，以至“觀史如身在其中”“動人心者，莫先乎情”。②求正，換句話說，就是歷史教學(xué)中要全面地看問題，公正地評述歷史。既要深入歷史，與歷史人物同呼吸，共命運，進(jìn)行心靈的碰撞，情感的交流；又要站在理智的更高層面，對歷史事物做出價值評判，促成情感體驗的升華，確立為鮮明的情感態(tài)度。對歷史的評價決不能“所謂壞，就是絕對的壞，一切皆壞；所謂好，就是絕對的好，一切皆好。”

從“體驗”這個層面說，就是要注重學(xué)生自我的感知、感念和感悟。歷史教學(xué)的情感、態(tài)度和價值觀教育的終極目標(biāo)還是立足于學(xué)生人格的健全和道德主體的完善。

第一、遵循學(xué)生的情感認(rèn)知特點和規(guī)律。遵循學(xué)生的情感認(rèn)知特點和規(guī)律，是為了引導(dǎo)學(xué)生主動接受情感、態(tài)度和價值觀教育。從心理學(xué)規(guī)律方面去考慮，情感的心理過程是一個層層遞進(jìn)、緊密銜接的情感心理內(nèi)化、升華和外顯的過程。從單純的接受和反應(yīng)開始，產(chǎn)生情感的傾向；到經(jīng)過內(nèi)心體驗而發(fā)生態(tài)度的變化；再經(jīng)過自覺的加工組織并結(jié)合社會生活實踐，最終升華至健康積極的價值觀。

第二、尊重學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中的主體地位。在情感教育中尊重學(xué)生的主體地位主要是指注意其情感體驗方式的多樣化，進(jìn)而吸引學(xué)生參與歷史教學(xué)過程。學(xué)生情感、態(tài)度價值觀教育的實現(xiàn)過程和歷史課程的教學(xué)過程是同步的，教師可以進(jìn)行開放式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生參與其中。使其在交流中學(xué)會相互合作、相互欣賞；又能夠深化自我經(jīng)驗，培養(yǎng)實事求是和善于探究問題的學(xué)習(xí)態(tài)度；還能從中感動于自己的成就，并通過“做”的體驗，使應(yīng)該落實的目標(biāo)都真實化。

當(dāng)然，在運用教師“培養(yǎng)”和學(xué)生“體驗”這兩個環(huán)節(jié)進(jìn)行情感態(tài)度和價值觀教育的時候，尤其注意不能把這兩種途徑割裂開來，而應(yīng)并行不悖，拿我自己的話說就是“于體驗中培養(yǎng)”。學(xué)生在接受教育體驗情感的過程里，需要教師根據(jù)學(xué)生的情感認(rèn)知規(guī)律不斷地加以引導(dǎo)和培養(yǎng)；教師在做好培養(yǎng)者引導(dǎo)者的過程中，自身始終也在不斷地接受情感態(tài)度價值觀的熏陶體驗，與學(xué)生教學(xué)相長，共同進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

[1] 韓強.淺論中學(xué)歷史教學(xué)中情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)的實現(xiàn)[J]新西部（下旬.理論版）.2011（1）。

[2] 陳延軍《新課程歷史教育教學(xué)改革探究》之《歷史教師調(diào)動學(xué)生情感和培養(yǎng)學(xué)生價值觀的方略》。