摘要：中國私家園林，不論是南方還是北方，不論是文人園林還是官僚、貴族、富商的私家園林，其共同特點都是在不大的空間范圍建成一個富有自然山水情趣的環(huán)境?？v觀古代私家園林的實踐，可以看到，以下幾方面的經(jīng)驗和手法已成為世代相傳的造園原則和規(guī)范。

關(guān)鍵詞：私家園林；園林；園林建筑

園林建筑與其他建筑一樣，都有功能上的要求。在私家園林里，主人有生活起居、讀書、待客、游樂等多方面的需要，建筑首先也要具備這些基本的功能——住屋需隱蔽，書房求寧靜，待客要方便，而游樂區(qū)則應體現(xiàn)自然山水之趣——這些因素都是造園時不能不考慮的問題。除此以外，園林還必須是美的，是一處可以與自然山水相媲美的優(yōu)美環(huán)境。

一棟建筑的布局既要“成景”又要“得景”，即建筑的位置、形象在這座園林中要能構(gòu)成一處可觀賞的景觀，同時又要求在這棟建筑里能夠觀賞到園中某一處或幾處的景觀。無錫的寄暢園中，水池中段東岸的知魚檻既是水景區(qū)的主要景觀，同時置身其中又可以通覽園西部的山景；園西北角的嘉樹堂既為全園頂端的主要景觀，又可以在堂中俯視全園水景，并可遙望園外遠處的山景及佛塔。蘇州拙政園中的遠香堂與雪香云蔚亭都是岸上和水島上的重要景觀，同時又都是觀賞水上與岸上全景的極佳地點，二者還隔水相望，互為對景。

一、 人造山景——石徑

處于園林環(huán)境中的建筑都不是孤立的存在，而往往與鄰近的山、水、植物共同組成一處景觀。拙政園的雪香云蔚亭不是一座孤立的涼亭，亭子坐落在池中央島山上，四周有花木相襯，亭下有石山相托，夏日池中滿植荷蓮，成為園中一景。網(wǎng)師園水池的東岸，突出水面的射鴨廊和它南面的堆石假山，加上廊下石間配置的四季不同色彩的花木，在粉墻的襯托下，呈現(xiàn)出一幅多彩的畫面。山水建筑組成景點，多個景點組成景區(qū)，景點和景區(qū)搭配組合，讓園林美不勝收。

中國園林均講求可觀、可游、可居，園林里的各個景點或景區(qū)之間有道路相通，以方便游覽。為了求得景觀的變化，這種通道宜用曲折小路而忌用徑直大道，既有露天石徑小道，也有能避雨遮陽的廊子。這些廊子有的沿墻而行，有的曲折多彎，有的隨山勢上下起伏，有的駕凌水面而成水廊或橋廊。沿著這些曲折的游廊、通道，造園者巧妙地設(shè)置形態(tài)各異的景點，或者是一座廳堂亭榭，或者是古木一株，芭蕉、翠竹一叢，甚至只是一撮堆石，或處山頂、池邊，或在路的盡頭，只要布局適宜，安置得體，皆可成景。游人一路行來，眼前景物因變化而富新意，毫無倦怠之感。

二、 江南園林——曲廊

為了在不大的范圍內(nèi)盡可能擴大游覽空間，在私家園林里多以游廊、院墻將空間分隔成若干不同特色的景區(qū)。這類院墻不高，墻上除開有門洞外，多設(shè)有空透的花窗，使院墻隔而不堵，本身亦起到構(gòu)景的作用，而空廊、花墻正使得園內(nèi)各景區(qū)之間既相隔又流通。在一座較大的園林里，造園者要設(shè)計出至少一條最佳游覽路線，從入園門開始，順著這條路線漫步石徑與池岸，入門洞，登山道，或入廳堂，或小憩于亭榭，由一處景區(qū)到另一處景區(qū)，步移景異，延長和擴展了觀賞的時間和空間。

蘇州留園是一座面積較大的私家園林，它的主要入口正處于兩旁建筑的夾縫中，寬僅8米，而從大門到園區(qū)卻長達40米，造園者在這塊狹長的地段安排了由曲廊相連的三個空間。進入大門先有一個小天井，過天井，經(jīng)曲廊，才進入植有花木的第二個空間；再經(jīng)過一段小廊，到達第三個空間——一株古木枝葉蒼勁地倚于墻下，連接小廊的小廳堂墻上洞開一排格式漏窗，窗外才是留園的主體。在這里，廳、廊、墻組成不同的空間，空間的轉(zhuǎn)合、明暗與大小的變化，再加上古木點景與花草的布置，游覽起來妙趣橫生。

三、 私家園林——假山

先看造山。自然界的山脈就其外貌看，總是山勢高低連綿，山峰有主有從，植被豐厚，一片郁郁蔥蔥。而在園林中人工堆山，形狀上最忌二峰并列或諸峰列如筆架，而要依園林景觀要求而定。景觀或開闊或幽深，與堆山的多少、大小、走勢都有關(guān)系。堆山用土、用石或土石并用，用湖石則山體靈透活潑，用黃石則顯渾厚宏偉。土山則應在山上廣植花木，使山體蔥綠美觀，還要在土間散置塊石，如同從土中長出來的一樣；石山也應在石間積土，種植少量花樹，使其具有自然生氣。自然山體內(nèi)部少不了溝澗、山道與石洞，人造假山對此也多有仿造。觀無錫寄暢園和揚州個園中所堆石山，雖山體不大卻造出了溝、澗、石洞，人入其中仿佛置身山間。有的私家園林喜歡將石山堆筑成獅子等野獸的形狀，如寄暢園入口處的“九獅臺”，用湖石堆出群獅狀，呈跳躍、蹲伏多種姿態(tài)。這種現(xiàn)象在自然山體中也有存在，尤其在農(nóng)村，村莊周圍的山峰多名為“獅山”、“虎山”、“象山”，其中有的是因為形狀相像，但多數(shù)是出于堪輿之說，以獅或象把門或虎守護水口，不論山形是否真像而將村口之山冠以神獸之名。蘇州園林的獅子林即因園內(nèi)獅山得名，山為湖石堆筑，山上巖壑曲折，形如群獅蹲伏，山上設(shè)石洞、石徑，高低盤桓，任游人穿行其中，遠觀人、獸相混，反覺滑稽，并非成功之作。

四、 總結(jié)

中國古代的建筑按個體而論，形體多簡單，體量也不大，但它們大多以群體組合出現(xiàn)，這成了中國古代建筑不同于西方古代建筑的特征之一。從古代文獻記載和留存下來的實例看，這種建筑組合很早就采用了院落的形式，即由單棟建筑四面圍合而成院落，主要建筑居中，次要房屋在兩邊，組成中軸對稱的格局。但是，園林建筑卻打破了這一定勢，為了在有限的范圍內(nèi)營造出一個效法自然的環(huán)境，創(chuàng)造性地采取了靈活多變的總體布局，山堆筑在池水邊，山下筑石洞，曲折幽深，池水蜿蜒入洞，倍覺清涼，更增添意境。山與水可以說是自然風景園林的靈魂，有山則靈，有水則活。只有對自然山水深刻認識，才能作出正確的概括和提煉，以便在造園時捕捉其神髓，在園林中再現(xiàn)它們的典型形象。

參考文獻：

[1]唐文彬.探究分析江南園林造園手法[J].北京農(nóng)業(yè)，2013，（18）.

[2]劉燕.清代畫論中的園林觀研究[D].天津大學，2014.

作者簡介：

陳旭燕，浙江省杭州市，浙江農(nóng)林大學。