摘要：埃里克森提出了著名的社會發(fā)展階段理論，這一理論強調(diào)個體在自我發(fā)展的不同階段將面臨不同的危機及不同的自我品質(zhì)。對社會發(fā)展階段理論的教育詮釋闡述了終身教育的重要性、教育的關(guān)鍵期、教育的必然性和適度性、全人化教育的現(xiàn)實性。

關(guān)鍵詞：社會發(fā)展階段理論 教育 自我發(fā)展 人格

埃里克森（E. Erik Homburger Erikson ，1902～1994），美籍德國兒童精神分析醫(yī)生和新精神分析的代表人物，他通過實踐在原有精神分析理論的基礎(chǔ)上形成了著名的社會發(fā)展階段理論，這一理論源于弗洛伊德的人格理論又高于該理論，成為現(xiàn)在普遍被人們接受并運用的自我發(fā)展理論。

一、埃里克森社會發(fā)展階段理論析要

埃里克森認(rèn)為，個體在人生中都追求自我發(fā)展，這一發(fā)展遵循逐漸生成原則（Epigenetic Principle），基于此，他將人的一生從出生到死亡分為八個發(fā)展階段（見表一）。由于個體自我發(fā)展的需要與現(xiàn)實環(huán)境的不一致性，使每個發(fā)展階段都有其發(fā)展的重點，埃里克森稱之為“心理.社會”的危機（psychosocial crisis），但是，“危機”并不意味著災(zāi)禍臨頭或不可逆轉(zhuǎn)，危機的反向是契機。埃里克森認(rèn)為，根據(jù)每個階段危機的解決方式，個體發(fā)展會形成兩個極端品質(zhì)，接近成功的一端，會形成積極的人格品質(zhì)，如主動、勤奮、親密等，是一種有利于人格健全發(fā)展的品質(zhì)和態(tài)度，而接近失敗的一端會導(dǎo)致個體形成消極的人格品質(zhì)和態(tài)度，如懷疑、被動、停滯等，它們將阻礙個體的自我發(fā)展。在個體自我發(fā)展的過程中，每一個發(fā)展階段危機的解決，與前面階段自我發(fā)展情況及后面階段發(fā)展的可能性都有密切的關(guān)系，八個發(fā)展階段是連續(xù)、獨立又緊密聯(lián)系的。

（一）獲得基本信任感而克服基本不信任感

這階段是嬰兒建立信任的關(guān)鍵期，如果這個階段嬰兒能夠得到最親密的人（母親）的關(guān)心和照顧，就會建立最基本的信任感。相反，如果基本需要得不到滿足，就會對母親及周圍人產(chǎn)生不信任，從而影響下一個階段的發(fā)展。

（二）獲得自主感而避免懷疑感和羞恥感

這階段的兒童最明顯的表現(xiàn)就是希望獨立地“做事”，如想自己穿衣、吃飯、玩玩具等。這時，如果父母允許他們獨立地做一些力所能及的事并鼓勵肯定，就能使他們獲得自主感。相反，如果父母過分愛護(hù)他們，處處包辦代替，孩子稍有差錯就粗暴地斥責(zé)，就會使他們對自己產(chǎn)生懷疑，感到羞愧。

（三）獲得主動感而克服內(nèi)疚感

這階段的兒童肌肉運動與言語能力發(fā)展很快，他們對周圍的環(huán)境充滿好奇，如果成人能滿足孩子的好奇心，鼓勵他們的探索行為，耐心地解答他們提出的各種問題，孩子就會表現(xiàn)出主動性、積極性與進(jìn)取心。反之，如果成人對該階段的兒童否定、指責(zé)、批評和壓制等，就會使他們形成被動、消極的態(tài)度，從而對自己失去信心。

（四）獲得勤奮感而避免自卑感

這階段兒童邏輯思維能力發(fā)展迅速，他們能提出更有深度和廣度的問題，在這階段，比起父母，同伴、鄰居、學(xué)校對兒童的影響更大。兒童在學(xué)習(xí)和其他方面如果能得到相應(yīng)的支持、幫助與贊揚，則能加強他們的勤奮感和興趣。相反，如果他人把孩子的勤奮行為看作搗亂，否定他們，孩子會形成自卑感。

（五）獲得同一感而克服同一性混亂

這階段的核心問題是自我意識形成，個體的角色采擇和觀點采擇能力大大提高，他們會從學(xué)業(yè)成就、他人對自己的態(tài)度、自我在社會群體中的角色和地位等各個方面整合自己，從而去認(rèn)清自己是個怎樣的人。如果在該階段，個體能很好地進(jìn)行整合并改進(jìn)自我，就會形成較好的同一性，相反，則會陷入同一性混亂，導(dǎo)致一系列成長的問題。

（六）后面三個階段強調(diào)個體生命的繼續(xù)發(fā)展和完善，同伴、伴侶和子女等交錯重疊地影響個體的自我發(fā)展，個體發(fā)展與學(xué)校教育的關(guān)系逐漸減弱，注重與社會的大融合。

二、埃里克森社會發(fā)展階段理論的教育詮釋

教育是社會文化因素中的重要部分，教育的主要任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生的自我良好發(fā)展。埃里克森強調(diào)社會文化因素在自我發(fā)展中的作用，體現(xiàn)在他的自我發(fā)展的八個階段中有五個階段直接與教育相關(guān)。因此，對埃里克森的社會發(fā)展階段理論進(jìn)行教育詮釋，對個體的自我發(fā)展有著特殊的意義。

（一）發(fā)展是個體一生的發(fā)展——終身教育的重要性。埃里克森的社會發(fā)展階段理論不再終止于青春期，他提出的八個階段涵蓋了人一生的發(fā)展，這使得他的理論更加完整并具有較強的現(xiàn)實性和延續(xù)性。在現(xiàn)代社會，終身教育的理念正是埃里克森這一理論觀點的延續(xù)。終身教育的涵義是一個人可以在他一生的任何時刻和任何地點接受再教育。未來社會，終身教育必將成為全社會教育發(fā)展的趨勢，世界各國都已經(jīng)意識到：只有終身教育，才能使每一個體在人生的不同階段盡可能地發(fā)展的更好，才能使一個國家發(fā)展的更強大。為此，政府應(yīng)為教育提供足夠的經(jīng)費、良好的環(huán)境和其他條件；社會和學(xué)校應(yīng)向公眾開放自己的設(shè)施和環(huán)境；全民要有終身教育的理念和意識。只有這樣，才能真正做到全民的終身教育。

（二）發(fā)展中危機重重，自我成長不易——教育的必然性。埃里克森的社會發(fā)展階段理論強調(diào)，由于人在自我發(fā)展中與現(xiàn)實環(huán)境的不協(xié)調(diào)，在心理上產(chǎn)生適應(yīng)困難是難免的，這就是他所強調(diào)的發(fā)展危機。每一個體出生之后，無論是基于主觀的需要或客觀的需要，均不容許個體順其本性、不加限制地自然發(fā)展，否則必將形成無法適應(yīng)社會的極大困境，造成心理發(fā)展更大的危機?；谛睦戆l(fā)展危機存在的事實性和普遍性，對人進(jìn)行相應(yīng)的教育是勢在必然。教育的功能就是在兒童發(fā)展和社會需要之間取得一個最佳坐標(biāo)點，最大可能的促使每一個體獲得良好發(fā)展。如何教育新生代在自我發(fā)展的各個階段，能夠適應(yīng)環(huán)境提升自我發(fā)展的能力，正是埃里克森理論所突顯的教育涵義。

（三）發(fā)展是人生八個階段的發(fā)展——教育的關(guān)鍵期。埃里克森認(rèn)為，自我發(fā)展的八個階段都有發(fā)展的重點和危機，每個人在自己不同的發(fā)展階段中都可能出現(xiàn)成功和失敗之處，甚至有發(fā)展質(zhì)量的差別。埃里克森對于發(fā)展的每一階段的年齡、自我品質(zhì)、自我危機、重要關(guān)系都進(jìn)行了闡述，也就是說每一個階段如果抓住關(guān)鍵期進(jìn)行教育，自我發(fā)展將會事半功倍，如對于十二到十八歲的兒童，教育的主要任務(wù)是是幫助他們形成自我的同一性，避免同一性混亂。對于關(guān)鍵期的理解要注意的是：它只發(fā)生在生命中固定的某個時期，錯過了這個時期，個體發(fā)展的可能性依然存在，只是發(fā)展的可能性變小，個體要發(fā)展就要付出更大的代價。

（四）教育是發(fā)展的助力也是發(fā)展的阻力——教育的適度性。在埃里克森的每個階段中，個體發(fā)展都有可能走向兩個極端，這說明教育可以促進(jìn)個體發(fā)展，也可能阻礙個體的發(fā)展。從埃里克森觀點出發(fā)，新生代在人生歷程中欲要達(dá)到人格順利發(fā)展，及時給予適度的教育是非常重要的，特別是前五個階段的個體發(fā)展主要靠接受成人的教育來完成的，因而對他們進(jìn)行適度的教育顯得特別重要。家庭、學(xué)校要充分根據(jù)每個兒童的生活經(jīng)驗和心理需要因材施教，通過三元（父母、學(xué)校、學(xué)生）一體的的方式使兒童從求知中得到快樂，在學(xué)習(xí)中健康成長。在現(xiàn)代社會，身為父母者和教師者，如何改變教育理念，使教育成為兒童健康發(fā)展的助力，應(yīng)是值得關(guān)注和探討的重要問題。在談到危機的時候，埃里克森一方面強調(diào)成功一面的好處，但是他認(rèn)為適當(dāng)讓孩子體驗失敗也是必要的，這種失敗可以使孩子對外界的不愉快有一種預(yù)期，否則一遇到挫折就會束手無策，這不利于個體的自我成長。所以如何在兩個發(fā)展的極端中找到一個教育的支點，是教育者要考慮的重點。

（五）人格健全發(fā)展的基礎(chǔ)——全人化教育的現(xiàn)實性。表面上看，埃里克森的理論重在解釋個體的社會發(fā)展或人格發(fā)展，事實上，在其對各時期發(fā)展危機的解釋中，包含全人教育的知、情、意、行的心理歷程。教育目的達(dá)成，顯現(xiàn)在教育對象心理與行為上的改變。學(xué)校教育的對象是人（學(xué)生），他們是整個活生生的人，因此，在學(xué)校教育中，無論是教的什么內(nèi)容，都必須考慮是教“學(xué)生這個人”。這種以學(xué)生整個人為教育對象的理念，稱為“全人化教育”?！叭嘶逃钡墓δ苁前褵o生命的教學(xué)內(nèi)容，經(jīng)由教學(xué)活動轉(zhuǎn)化為學(xué)生所具有的有生命的的知識和技能，這一任務(wù)的完成依賴于教育是否能充分考慮學(xué)生的自身特點、能力、需要等。教育的全人化要求教師們了解學(xué)生的身心發(fā)展、學(xué)習(xí)心理和個別差異，只有這樣，才能真正實現(xiàn)“教人”的目的，使“全人化教育”落到實處。

盡管埃里克森的社會發(fā)展階段理論缺乏科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，但他的理論被許多人看作是人格理論中最有價值的一種。教育的目的之一是促使學(xué)生掌握一定的知識和技能，之二是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，埃里克森的理論與教育目的在某些方面是重合的，他首創(chuàng)了心理社會發(fā)展、心理社會危機、心理歷史學(xué)、同一性、生命周期等這些術(shù)語，對于個體的自我發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

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[1]蔡忠明.論學(xué)習(xí)化社會建構(gòu)的心理學(xué)基礎(chǔ)——基于埃里克森的理論[J].社會心理科學(xué)，2006，（01）.

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（作者簡介：張曉宏，碩士，衢州學(xué)院教師教育學(xué)院，副教授，研究方向：兒童心理發(fā)展與教育。 ）