(龍巖學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院,福建 龍巖 364012)

中央蘇區(qū)是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期全國(guó)最大的根據(jù)地，由贛南革命根據(jù)地和閩西革命根據(jù)地兩部分組成。蘇區(qū)的兒童教育是以馬列主義為指導(dǎo)的，根據(jù)蘇區(qū)實(shí)際狀況，針對(duì)兒童開展的教育活動(dòng)，是真正的馬列主義同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的教育實(shí)踐。本文所討論的蘇區(qū)兒童教育中的“兒童”，從年級(jí)的角度進(jìn)行劃分，特定指小學(xué)階段(初小和高小)，不包含學(xué)齡前即幼兒教育階段。

蘇區(qū)時(shí)期，蘇維埃政府作為工農(nóng)政權(quán)的具體運(yùn)行機(jī)構(gòu)，開展了多種形式的教育活動(dòng)，初步形成了政府、家庭和社會(huì)團(tuán)體相結(jié)合的教育治理模式。對(duì)于“治理”的認(rèn)識(shí)，學(xué)術(shù)界迄今沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，但是，可以達(dá)成共識(shí)的理解是“多元主體參與管理”“協(xié)調(diào)和持續(xù)互動(dòng)”。本文比較贊同學(xué)者褚宏啟和賈繼娥的說法，他們認(rèn)為:“教育治理是指國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織、利益群體和公民個(gè)體，通過一定的制度安排進(jìn)行合作互動(dòng)，共同管理教育公共事務(wù)的過程。此處的國(guó)家機(jī)關(guān)是廣義的，包括行政機(jī)關(guān)(政府)、立法機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)和執(zhí)政黨機(jī)關(guān)(黨委機(jī)關(guān))。”[1]其實(shí)，如果對(duì)中央蘇區(qū)的教育狀況稍加梳理，就會(huì)發(fā)現(xiàn)蘇維埃政府除了自身進(jìn)行了諸多的教育實(shí)踐外，還通過群團(tuán)組織檢驗(yàn)學(xué)校教育的實(shí)效，加上家庭教育的補(bǔ)充，已經(jīng)初步具備了“教育治理”的思路，形成了“三位一體”的教育治理模式。

一、蘇維埃政府是蘇區(qū)教育的主要推動(dòng)者

蘇區(qū)教育的發(fā)展，最為關(guān)鍵的是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨很早就認(rèn)識(shí)到兒童及其教育的重要性，蘇維埃臨時(shí)中央政府時(shí)期就指出“兒童是革命的后代，是新社會(huì)的建設(shè)者，同時(shí)也是目前參加革命斗爭(zhēng)的一員?！盵2]在奪取政權(quán)后，中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇維埃政府為發(fā)展兒童教育事業(yè)采取了一系列行之有效的措施。

一是成立了較為完整的文化教育行政管理機(jī)構(gòu)。中央層面設(shè)有教育部，下設(shè)各局，分管高等教育、初等教育和社會(huì)教育等。各省、縣和區(qū)的教育管理部門也稱為教育部，下設(shè)普通教育科和社會(huì)教育科，鄉(xiāng)政府一級(jí)設(shè)有文化專員負(fù)責(zé)本地的教育管理。自上而下的教育行政體制為中央教育政策的傳達(dá)提供了有利保證，這種“自上而下”的行政模式延續(xù)至今，仍發(fā)揮著不可替代的作用。

二是及時(shí)出臺(tái)教育方針、法規(guī)和政策。第一次蘇維埃全國(guó)人民代表大會(huì)通過了《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》，其中明確規(guī)定:“中國(guó)蘇維埃政權(quán)以保證工農(nóng)勞苦民眾有受教育的權(quán)利為目的。在進(jìn)行國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)所能做到的范圍內(nèi)，應(yīng)開始實(shí)行完全免費(fèi)的普及教育?！盵3]把“完全免費(fèi)的普及教育”在《憲法大綱》中予以明確，對(duì)于蘇區(qū)人民不啻為開天辟地的第一次。在《憲法大綱》的總統(tǒng)領(lǐng)下，系列關(guān)于教育的法律、法規(guī)和政策陸續(xù)出臺(tái)。如1933年10月蘇區(qū)文化教育大會(huì)通過的《目前教育工作的任務(wù)決議案》，1934年2月頒布的《小學(xué)教員有待條例》，1934年2月臨時(shí)中央政府人民委員會(huì)制定的《中華蘇維埃共和國(guó)小學(xué)校制度暫行條例》，1934年4月頒布的《蘇維埃教育法規(guī)》等。除了中央一級(jí)，地方政府還根據(jù)本地的實(shí)際情況，以議案或會(huì)議精神的形式對(duì)教育問題進(jìn)行了說明和規(guī)定，如《閩西蘇維埃政府文化委員會(huì)決議案》(1934)、《中共蓮花縣委通知第四號(hào)——關(guān)于學(xué)校教育問題的指示》(時(shí)間不詳)、《永定縣第十區(qū)第一次工農(nóng)兵代表會(huì)議案》(1930)。這些議案或會(huì)議精神，有的針對(duì)全部教育形式，有的則特指小學(xué)教育。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“從1931年至1934年中央和地方先后制定和頒布了一系列有關(guān)教育的綱要、條例、章程、辦法、決議，有41項(xiàng)之多?！盵4]

三是廣泛建立新式學(xué)校。學(xué)校是實(shí)施中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇維埃政府教育方針和政策的主體，各級(jí)政府廣泛建立的新式學(xué)校，保證了黨和政府教育方針的有效實(shí)施。所謂的新式學(xué)校，區(qū)別于贛南、閩西歷史上長(zhǎng)期存在的舊私塾和國(guó)民黨政府統(tǒng)治期間建立的學(xué)校。這種“新”不是表面上的校舍外觀等方面的改觀，相反，很多新式學(xué)校仍舊建立在原來的校舍基礎(chǔ)上，有的甚至是祠堂和廟宇。這種“新”最本質(zhì)和最重要的體現(xiàn)在師資隊(duì)伍和教材上。1932年1月，湘鄂贛省大冶縣要求“凡四書五經(jīng)、國(guó)民黨書籍、封建歌曲一律禁止教授”[5]，封建的、反動(dòng)的知識(shí)再也無法在新式學(xué)校中傳播，擺在蘇維埃政府面前的當(dāng)務(wù)之急的任務(wù)就是如何解決教師和教材。蘇維埃政府各級(jí)文化教育機(jī)構(gòu)充分利用各種資源，妥善解決了這兩個(gè)問題。

在教師(教員)的選拔上，蘇維埃政府把政治信仰堅(jiān)定作為選拔教員的重要條件之一。一方面，利用開辦師范培訓(xùn)班的方式培養(yǎng)師資，另一方面注重從舊知識(shí)分子中選拔教員。采取“內(nèi)培”和“外引”相結(jié)合的辦法，保證了蘇區(qū)小學(xué)教師隊(duì)伍的相對(duì)完備和穩(wěn)定。為了解決教員們的生活問題，蘇維埃政府積極動(dòng)員群眾在耕田等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面予以幫助，保證了教員能夠?qū)⒅饕Ψ旁诮虒W(xué)活動(dòng)中，有利于學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的有效開展。

在教材方面，主要采取自主編印教材的方式?！?0年代中央蘇區(qū)徹底廢除了帝國(guó)主義的奴化教育、封建主義的復(fù)古教育以及國(guó)民黨的黨化教育，取消了舊學(xué)校的反動(dòng)課程，新編了包括政治教育、軍事教育和生產(chǎn)、生活教育的新教材，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，共編寫新教科書130余種?！盵4]根據(jù)陳潔的研究，中央蘇區(qū)比較有代表性的小學(xué)教材至少有34種，本文經(jīng)過甄別，整理后如表1所示[6]。

從教材的名稱、種類和印刷情況看，我們至少可以得出以下幾個(gè)結(jié)論：(1)教材種類齊全，既有《國(guó)文》《數(shù)學(xué)》，也有《農(nóng)業(yè)》《地理》，甚至包括《體育》《音樂》等；(2)教材編寫的主體，既有中央教育人民委員會(huì)，也有各縣蘇維埃政府文教部門，還有工農(nóng)紅軍政治部，編印的主體呈多元化；(3)有些書籍印刷質(zhì)量較好，甚至使用了當(dāng)時(shí)較為稀缺的彩色印刷技術(shù)；(4)圖文并茂，很多教材附有插圖，使得教材更富有趣味性和可讀性。

四是規(guī)范教育實(shí)施過程。為了保證教育方針、政策的有效實(shí)施，蘇維埃政府建立了巡視制度，及時(shí)掌握了各地教育的實(shí)際開展?fàn)顩r。1934年4月，教育人民委員部修正的《教育行政綱要》中針對(duì)巡視與報(bào)告單獨(dú)設(shè)了一章，詳細(xì)規(guī)定了巡視的目的、巡視的具體程序，對(duì)鄉(xiāng)教育委員、區(qū)教育部、縣教育部、省教育部的巡視工作做了具體的規(guī)定。

五是老一輩中共領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)教育的重視。中共早期領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)教育事業(yè)的重視，對(duì)中央蘇區(qū)教育的發(fā)展起到了示范和推動(dòng)的作用。毛澤東、徐特立、任弼時(shí)、陳云、瞿秋白等人深入調(diào)查、了解蘇區(qū)教育實(shí)際狀況，起草切實(shí)可行的教育法規(guī)，甚至親自指導(dǎo)、籌辦學(xué)校。如毛澤東曾于1929年10月在上杭蘇家坡指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駝?chuàng)辦了一所平民小學(xué)，并親自給學(xué)生們上課，極大地鼓舞了當(dāng)?shù)卣腿罕姷霓k學(xué)熱情。

表1 中央蘇區(qū)有代表性的小學(xué)教材統(tǒng)計(jì)

續(xù)表1

序號(hào)教材名稱出版時(shí)間編輯出版(印刷)單位容量備注26《識(shí)字課本》1933年中國(guó)工農(nóng)紅軍總政治部編，紅軍學(xué)校翻印32開石印27《國(guó)語教科書》1934年1月中央教育人民委員部編審局出版32開石印28《算術(shù)教學(xué)法》(第一冊(cè))1934年6月中央教育人民委員部編審局編印32開，約20000字鉛印29《科學(xué)常識(shí)》1934年中央教育人民委員部編審局編印不詳不詳30《各種赤色體育規(guī)則、田徑賽訓(xùn)練法體操》1933年7月第一版，1934年7月重印不詳32開雕版印刷31《少隊(duì)游戲》1934年4月少先隊(duì)中央總隊(duì)部出版32開石印32《競(jìng)爭(zhēng)游戲》1939年4月中央出版局出版，中央教育人民委員部編輯，中央印刷廠印刷32開石印33《兒童唱歌集》1933年5月中央教育部編輯，福建省蘇區(qū)蘇動(dòng)感化院出版32開石印34《赤色國(guó)語》1930年不詳1100字木刻線裝

二、家庭教育是蘇區(qū)教育的必要補(bǔ)充

中央蘇區(qū)的主要區(qū)域與客家人的生活區(qū)域基本上處于重合的狀態(tài)[7]，這也就意味著蘇區(qū)兒童教育離不開傳統(tǒng)客家文化教育的影響。客家先民來自中原，由于戰(zhàn)亂等原因，背井離鄉(xiāng)，南遷至閩粵贛邊區(qū)定居，在與當(dāng)?shù)鼐用竦拈L(zhǎng)期融合下，形成了具有中原文化又有當(dāng)?shù)靥厣目图椅幕??？图椅幕泻芏嗵卣?，其中之一表現(xiàn)為“崇文重教”。

客家人重視教育有諸多做法和特點(diǎn)。一是注重學(xué)校建設(shè)。明清以前，主要表現(xiàn)為大興書院。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明、清期間龍巖地區(qū)先后辦有書院239所[8]。在蘇維埃政府掌握政權(quán)后，這些書院經(jīng)過改造，變成了新式學(xué)堂，成為普及文化知識(shí)和宣傳革命思想的重要陣地。二是樹立族規(guī)，繁榮教育?？图胰吮Ａ袅酥性易寰劬拥奶攸c(diǎn)，把興學(xué)育才作為家族的重要職責(zé)之一。他們把繁榮教育，勉勵(lì)后人讀書的思想以楹聯(lián)的形式流傳下來，如寧化石壁客家公祠楹聯(lián)“愛國(guó)愛鄉(xiāng)恭敬桑梓通四海；重禮重教力行孝悌播五洲”；被譽(yù)為“土樓王子”的福建永定振成樓的楹聯(lián)，如“干國(guó)家事；讀圣賢書”“振作那有閑時(shí)，少時(shí)、壯時(shí)、老年時(shí)，時(shí)時(shí)須努力；成名原非易事，家事、國(guó)事、天下事，事事要關(guān)心”；永安縣“安貞堡”的“洗耳不聞塵偽事；留心只讀圣賢書”“十年攻書無人問；一舉成名天下知”“仕于攻書，十載寒窗燈火苦；儒生及第，一朝魁榜姓名香”，這些楹聯(lián)表達(dá)了讀書人寒窗的艱辛和祖上對(duì)讀書人的殷切期望。三是捐資興學(xué)。客家華僑熱心捐資興學(xué)，其歷史由來已久，這也是客家人崇文重教的表現(xiàn)之一?？图胰司栀Y興學(xué)的主體至少包括兩類人。一類為僑胞，他們大都接受過家鄉(xiāng)的教育，主要是私塾教育，而鮮有完整完成學(xué)業(yè)的。這些人后來由于各種原因到海外發(fā)展，但他們心系家鄉(xiāng)關(guān)心教育事業(yè)，“當(dāng)在異國(guó)他鄉(xiāng)站穩(wěn)腳根或取得成就時(shí)，排解心中遺憾的方式之一就是讓子孫盡量多地接受教育，也愿傾其所有讓盡可能多的家鄉(xiāng)晚輩接受教育。他們也許更多的是從歷史的責(zé)任上去考慮家鄉(xiāng)的教育問題?！盵9]客家人如梅州華僑丘燮亭先生，青年時(shí)去雅加達(dá)打拼，后興辦實(shí)業(yè)，曾在家鄉(xiāng)建立時(shí)習(xí)軒，供青少年讀書識(shí)字。20世紀(jì)初，捐資創(chuàng)辦三堡學(xué)堂，1913年與鄉(xiāng)賢創(chuàng)辦私立中學(xué)。再如龍巖永定下洋的胡文虎先生，他從20 世紀(jì)20 年代開始，陸續(xù)捐助東南亞和中國(guó)的學(xué)校，其在國(guó)內(nèi)捐資的學(xué)校數(shù)量，尤以福建和廣東為最，既有高等院校，又有中小學(xué)校，既有職業(yè)學(xué)校，又不乏教會(huì)學(xué)校，捐助對(duì)象大到整個(gè)學(xué)校，小到圖書館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，甚至桌椅等設(shè)備，可謂無所不至?？图蚁荣t捐資助學(xué)的舉動(dòng)，更加激勵(lì)后輩努力讀書，為國(guó)效力。另一類為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的鄉(xiāng)紳階層，這一階層既包括卸任或者被貶回鄉(xiāng)的官員，也包括即將踏入仕途之路的讀書人。“士紳作為國(guó)家與個(gè)人之間的中介，他們由于考試、仕宦、蔭封等途徑，在地方上成為領(lǐng)袖，在與國(guó)家的協(xié)調(diào)中，他們也促進(jìn)著國(guó)家的法律制度、道德倫理、文明觀念的擴(kuò)張……”[10]部分鄉(xiāng)紳階層充當(dāng)了塾師的角色，他們?cè)谧谧逅桔踊蛘呷舾蓚€(gè)宗族合辦的村落私塾中任教，傳播了文化，教化了村民子弟。這種現(xiàn)象直到這一特殊階層的消亡。客家人重視教育的傳統(tǒng)，使得中央蘇區(qū)教育的土壤猶存，為蘇維埃政府開展教育實(shí)踐奠定了較好的基礎(chǔ)。

三、活躍的群團(tuán)組織是對(duì)蘇區(qū)兒童教育成效的“總檢閱”

教育的目的是為了培養(yǎng)“未來的社會(huì)的主人”，但因革命形勢(shì)的需要，蘇區(qū)兒童教育無疑帶有鮮明的革命性。除了學(xué)校教育，活躍的群團(tuán)組織可謂是對(duì)蘇區(qū)兒童教育效果的總檢閱。當(dāng)時(shí)，存在于中央蘇區(qū)的群團(tuán)組織主要有少先隊(duì)(成員的年齡為17-24歲間)和兒童團(tuán)(8-14歲，后來調(diào)整到6-14歲，與小學(xué)生的年齡大體一致)。湘贛蘇區(qū)于1930年之后成立了縣和省的兒童團(tuán)機(jī)構(gòu)，兒童工作的方針、兒童團(tuán)干部的任命等事項(xiàng)由共青團(tuán)決定，重要活動(dòng)和任務(wù)也由同級(jí)或上級(jí)共青團(tuán)組織布置和下達(dá)[11]。兒童團(tuán)有了領(lǐng)導(dǎo)組織，既在政治上保證了其先進(jìn)性，又對(duì)其具體工作有了準(zhǔn)確的指導(dǎo)。

兒童團(tuán)為建設(shè)、繁榮蘇區(qū)的教育事業(yè)做了大量工作，主要包括以下幾個(gè)方面。第一，促進(jìn)了文化的普及和提高。蘇維埃政府成立后，中央蘇區(qū)普遍建立了列寧小學(xué)。在政府法律的要求和政策的引導(dǎo)下，兒童擁有了真正的受教育的權(quán)利。小學(xué)生基本上都是兒童團(tuán)員，他們自身在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，還積極動(dòng)員不愿讓孩子(尤其是女童)外出上學(xué)的家庭，提高了小學(xué)的入學(xué)率和兒童的文化水平。第二，繁榮了蘇區(qū)的文化生活，活躍了蘇區(qū)的政治氛圍。兒童團(tuán)員積極開展唱歌跳舞等文藝活動(dòng)，通過出墻報(bào)、寫標(biāo)語等喜聞樂見的方式宣傳英雄事跡和革命道理，有力地抨擊了封建制度和國(guó)民黨的反動(dòng)政策。他們的社會(huì)活動(dòng)是對(duì)課堂上學(xué)習(xí)革命思想的具體實(shí)踐，這一兒童組織也日益成為蘇區(qū)宣傳工作的重要力量之一。第三，維護(hù)了良好的社會(huì)風(fēng)氣。客觀上，中央蘇區(qū)中仍舊存在搞封建迷信、賭博、吸食鴉片等不良現(xiàn)象。兒童團(tuán)積極配合蘇維埃政府，宣傳這些活動(dòng)的危害性，參與到禁鴉片、禁賭、禁纏足、廢除童養(yǎng)媳等活動(dòng)中，在移風(fēng)易俗方面起到了積極作用。第四，兒童團(tuán)是軍事活動(dòng)的有效補(bǔ)充。兒童團(tuán)員目標(biāo)小，不易引起別人的注意，他們站崗放哨，在路口檢查過往行人，為紅軍和游擊隊(duì)通風(fēng)報(bào)信。他們擁軍優(yōu)屬，參加擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)，為解除紅軍戰(zhàn)士的后顧之憂出工出力。這些實(shí)踐形式既鍛煉了兒童的膽識(shí)，也為蘇區(qū)的軍事活動(dòng)做出了貢獻(xiàn)。同時(shí)，由于兒童團(tuán)員年齡小，受封建舊思想的影響較少，有利于革命思想對(duì)他們的正面影響，客觀上宣傳了共產(chǎn)黨的先進(jìn)思想和理念，也為黨和政府培養(yǎng)了一批思想覺悟高，責(zé)任心強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)干部。

四、余論

“根據(jù)江西、福建、粵贛3省的統(tǒng)計(jì)，在2 931個(gè)鄉(xiāng)中，有列寧小學(xué)3 052所，學(xué)生89 710人;有補(bǔ)習(xí)夜校6 462所，學(xué)員有94 517人。在校適齡學(xué)生總數(shù)約占3省蘇區(qū)總?cè)丝诘?%左右，占適齡兒童總數(shù)的50%左右。”[12]而國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，適齡兒童的入學(xué)率只有10%，可見，中央蘇區(qū)兒童教育取得的成績(jī)是非常顯著的。

中央蘇區(qū)的辦學(xué)思路和做法，尤其是其“三位一體”教育治理模式的實(shí)踐活動(dòng)，時(shí)至今日仍具有一定的啟示意義。它給我們的啟示至少包括以下幾點(diǎn)：一是教育要受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，她讓窮苦兒童擁有了上學(xué)的權(quán)利，真正做到了為窮苦大眾爭(zhēng)利益，不論是蘇區(qū)時(shí)期還是當(dāng)前，她代表的是最廣大的人民群眾最根本利益的性質(zhì)沒有改變。二是中央政府層面要更加側(cè)重治理而不是管理。中央政府要做好頂層設(shè)計(jì)，尤其在教育方針、政策、法規(guī)的制定，巡視、督查方面的制度的健全和完善等方面，在當(dāng)前的行政體制下顯得尤為重要。三是各級(jí)政府層面要更加注重管理而不是治理。各級(jí)政府要認(rèn)真執(zhí)行中央政府的教育政策，確保政策落實(shí)到位，發(fā)揮實(shí)效。同時(shí)要?jiǎng)訂T一切可動(dòng)員的力量為教育服務(wù)。要注重各種社會(huì)團(tuán)體的培育，社會(huì)團(tuán)體要在補(bǔ)充和檢驗(yàn)學(xué)校知識(shí)、發(fā)展學(xué)生技能等方面提供盡可能的便利。四是要發(fā)掘傳統(tǒng)家庭教育，尤其是客家宗族教育的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，發(fā)掘客家人崇文重教的經(jīng)驗(yàn)和做法，為當(dāng)前的社會(huì)主義教育事業(yè)提供不竭動(dòng)力。

當(dāng)然，我們?cè)诜治鲋醒胩K區(qū)辦學(xué)思路的過程中，要清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇維埃政府并非在政權(quán)建立之初就具有“教育治理”的思想，更談不上在這一思想的指引下實(shí)施了系列有效的辦學(xué)措施。主觀上，那時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨辦教育的經(jīng)驗(yàn)尚有待提高；客觀上，當(dāng)時(shí)蘇區(qū)的主要任務(wù)是反“圍剿”，同時(shí)擴(kuò)大共產(chǎn)黨和紅軍的影響力。加之，當(dāng)時(shí)的環(huán)境特別是政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境還無法滿足蘇維埃政府單獨(dú)辦教育。在主客觀條件的作用下，為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和當(dāng)時(shí)形勢(shì)的需要，中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇維埃政府“三位一體”教育治理模式的初步實(shí)踐應(yīng)運(yùn)而生。事實(shí)上，這種實(shí)踐不但體現(xiàn)在兒童教育上，同樣也體現(xiàn)在其他類型的教育活動(dòng)中。

[1] 褚宏啟,賈繼娥.教育治理與教育善治[J].中國(guó)教育學(xué)刊,2014(12):6-10.

[2] 江西教育學(xué)會(huì).蘇區(qū)教育資料選編[C].南昌:江西人民出版社,1981:8.

[3] 廈門大學(xué)法律系，福建省檔案館.中華蘇維埃共和國(guó)法律文件選編[C].南昌:江西人民出版社,1984:8.

[4] 鄔開荷.論中央蘇區(qū)的客家教育[J].南方冶金學(xué)院學(xué)報(bào),1997(12):111-114.

[5] 皇甫東玉,宋薦戈,龔守靜.中國(guó)革命根據(jù)地教育紀(jì)事1927.8-1949.9[M].北京:教育科學(xué)出版社,1989:55.

[6] 陳潔.蘇區(qū)小學(xué)教材研究[D].南昌:江西師范大學(xué),2011:58-60.

[7] 王予霞.中央蘇區(qū)文化教育史[M].廈門:廈門大學(xué)出版社,1999:21.

[8] 葉少玲,趙兵.論客家長(zhǎng)盛不衰的教育基礎(chǔ)[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009(9):148-151.

[9] 劉向明.華僑捐資辦學(xué)是僑鄉(xiāng)教育發(fā)展的重要力量——新時(shí)期客家僑胞與梅州教育[J].嘉應(yīng)大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)),1999(1):121-124.

[10] 葛兆光.中國(guó)思想史:第2卷[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2000:276.

[11] 彭富九.回憶蘇區(qū)兒童團(tuán)(一)[J].百年潮,2011(2):32-37.

[12] 婁瑞麗,周景春.中央蘇區(qū)時(shí)期兒童教育的特點(diǎn)及啟示[J].黨史文苑,2014(4):17-19.