王資博

（重慶社會(huì)科學(xué)院重慶中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究中心，重慶 400020）

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央科學(xué)把握大勢(shì)，在綜合考慮歷史積淀與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、頂層設(shè)計(jì)與具體實(shí)踐、國(guó)內(nèi)大局與全球視野等的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)謀劃和奮力推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。十八大以來(lái)的馬克思主義中國(guó)化是沿著實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和文化創(chuàng)新等路徑展開(kāi)的，彰顯出了人民中心性、時(shí)代飛躍性、系統(tǒng)開(kāi)放性、持續(xù)創(chuàng)新性的鮮明特性。藉此時(shí)空經(jīng)緯，從中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信等四個(gè)維度來(lái)系統(tǒng)研析十八大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的寶貴經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑具有特別重要的學(xué)理價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、道路自信之維：始終堅(jiān)持以人民為中心的科學(xué)實(shí)踐導(dǎo)向

十八大以來(lái)，馬克思主義中國(guó)化如同奔騰不息的河流，開(kāi)辟了新征程。從道路自信的維度來(lái)看，其彰顯了以人民為中心的中國(guó)夢(mèng)“理想-現(xiàn)實(shí)”導(dǎo)向以及鮮明的“問(wèn)題-實(shí)踐”導(dǎo)向。

（一）以人民為中心的中國(guó)夢(mèng)“理想-現(xiàn)實(shí)”導(dǎo)向

以人民為中心的中國(guó)夢(mèng)導(dǎo)向是十八大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐創(chuàng)新的動(dòng)力源泉。中國(guó)夢(mèng)賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義最鮮明、最生動(dòng)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，勾畫(huà)了宏偉藍(lán)圖，具有極大的統(tǒng)籌整合功能。中國(guó)夢(mèng)作為理想導(dǎo)向，昭示著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好愿景，可謂歷史邏輯、生活邏輯（對(duì)高品質(zhì)生活、美好生活的向往）和人的發(fā)展邏輯的統(tǒng)一。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，是富集中國(guó)智慧、中國(guó)方案的有機(jī)體，是表征從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的主題曲，是凝心聚力進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的同心圓。從中國(guó)夢(mèng)所彰顯出的戰(zhàn)略作用及戰(zhàn)略地位來(lái)看，其成效即在于實(shí)現(xiàn)了前所未有的歷史性變革、歷史性突破，取得了前所未有的歷史性成就。從理想導(dǎo)向特征來(lái)看，中國(guó)夢(mèng)集人民性、和諧性、前瞻性與實(shí)踐性于一身，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的集中體現(xiàn)和生動(dòng)反映。習(xí)近平總書(shū)記把“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)同中國(guó)夢(mèng)聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。從理想導(dǎo)向?qū)嵸|(zhì)來(lái)看，“從認(rèn)知到認(rèn)同再到自信”［1］，中國(guó)夢(mèng)已成為十八大以來(lái)凝聚人民共識(shí)的新標(biāo)識(shí)、新標(biāo)尺。

（二）以人民為中心的“問(wèn)題-實(shí)踐”導(dǎo)向

從問(wèn)題出發(fā)是馬克思主義中國(guó)化最根本的精神實(shí)質(zhì)。十八大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐創(chuàng)新，以解決人民關(guān)心的發(fā)展不平衡不充分的突出問(wèn)題為要?jiǎng)?wù)，體現(xiàn)了黨肩負(fù)的崇高使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。正是在實(shí)事求是路線的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨人善于運(yùn)用馬克思主義基本原理分析和解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化中的實(shí)際問(wèn)題。十八大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐創(chuàng)新的過(guò)程，是迎難（共性問(wèn)題和個(gè)性問(wèn)題、老問(wèn)題和新問(wèn)題）進(jìn)取，不斷適應(yīng)、把握、引領(lǐng)新常態(tài)的過(guò)程，是問(wèn)題導(dǎo)向思維方式與領(lǐng)導(dǎo)方式的生動(dòng)反映和集中體現(xiàn)。馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”。正是在實(shí)事求是地解決最廣大人民群眾關(guān)切的突出問(wèn)題、改革中的主要矛盾、發(fā)展中的瓶頸障礙、治理中的根本癥結(jié)的過(guò)程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央逐步形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的協(xié)調(diào)推進(jìn)，抓住了中國(guó)發(fā)展、改革、穩(wěn)定、治理實(shí)踐的關(guān)鍵，彰顯了實(shí)事求是的理論精髓。其囊括了發(fā)展目標(biāo)、改革動(dòng)能、法治支柱、黨建根基，既各成框架，又合成體系，體現(xiàn)了系統(tǒng)性與協(xié)同性的統(tǒng)一。

二、理論自信之維：緊緊圍繞重大時(shí)代課題實(shí)現(xiàn)理論新飛躍

理論表現(xiàn)出來(lái)的科學(xué)性和時(shí)代性，取決于理論是否最終科學(xué)把握和有效解決了理論指向的時(shí)代課題。十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了一個(gè)重大的時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義［2］。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正是緊緊圍繞重大時(shí)代課題推進(jìn)理論創(chuàng)新的偉大結(jié)晶，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍。

（一）從“理論的時(shí)代性”到“時(shí)代的理論性”

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)既善于進(jìn)行理論創(chuàng)新、提升理論自信，又重視理論的指導(dǎo)作用、堅(jiān)定理論自信的馬克思主義政黨。理論自信推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化的偉大進(jìn)程，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新篇章。一是體現(xiàn)了歷史與邏輯的統(tǒng)一，反映了與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化的靈魂。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新結(jié)晶，是實(shí)現(xiàn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政、國(guó)家長(zhǎng)治久安的科學(xué)理論和行動(dòng)指南。其在對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題的深刻把握中［2］，實(shí)現(xiàn)理論的突破性創(chuàng)新，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與時(shí)俱進(jìn)的品格。二是體現(xiàn)了現(xiàn)象與本質(zhì)的統(tǒng)一，反映了深化對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)是馬克思主義中國(guó)化的表現(xiàn)形式。規(guī)律性意味著蘊(yùn)藏在事物內(nèi)部的不以人們意志為轉(zhuǎn)移的質(zhì)的規(guī)定性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)［2］，把我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)全新的階段。

（二）從“理論自覺(jué)”到“理論自信”

一方面，從改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍的結(jié)合上體現(xiàn)理論自覺(jué)——在不斷解決時(shí)代課題中迎來(lái)升華是十八大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的顯著規(guī)律。改革之路從不平坦，隨著改革發(fā)展層層遞進(jìn)，對(duì)指導(dǎo)理論的需要不是減弱而是增強(qiáng)了，不是收窄而是拓寬了。在全面深化改革實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人形成了以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想。新常態(tài)、穩(wěn)中求進(jìn)等系列重要論述，從歷史向現(xiàn)實(shí)深化，具有重大的理論價(jià)值。從“五位一體”總體布局思想的深化到“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局理論的成熟，再到人類命運(yùn)共同體等思想的提出，理論體系不斷豐實(shí)。沿此進(jìn)路，中國(guó)方案不斷進(jìn)入全球視野，逐漸實(shí)現(xiàn)了從認(rèn)識(shí)論到本體論的轉(zhuǎn)向。另一方面，從高舉旗幟、鞏固基礎(chǔ)的結(jié)合上體現(xiàn)理論自信——“不忘初心、牢記使命”是十八大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在要求。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，實(shí)現(xiàn)理論的系統(tǒng)化，就是在理論自信和實(shí)踐自覺(jué)相結(jié)合上鑄造我們自己的鋼鐵長(zhǎng)城，形成堅(jiān)定不移的意志力量。顯然，不忘初心的關(guān)鍵就在于為民立論，通過(guò)科學(xué)理論指導(dǎo)具體實(shí)踐造福人民。“精準(zhǔn)扶貧”是體現(xiàn)這一要求的重要基礎(chǔ)理論成果。

三、制度自信之維：堅(jiān)持完善創(chuàng)新制度機(jī)制推進(jìn)治理現(xiàn)代化

十八以來(lái)的制度創(chuàng)新實(shí)踐表明，國(guó)家治理現(xiàn)代化是將現(xiàn)代化提升到制度自信層面的發(fā)展取向。國(guó)家治理體系和治理能力走向現(xiàn)代化，是偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民自強(qiáng)不息，不斷推進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展的過(guò)程。在中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”制度機(jī)制完善創(chuàng)新中，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)、黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主的統(tǒng)一，必將創(chuàng)造出更高水平的制度文明，這是制度自信的重要表征。

（一）制度化是推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)

在制度缺位的情況下，政策措施和理論貫徹難以取得預(yù)期效果甚至根本走樣。國(guó)家治理的最終目標(biāo)是良法“善治”。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視立法在治國(guó)理政中的重要作用，著力實(shí)現(xiàn)立法和改革決策相銜接，做到重大改革于法有據(jù)、立法主動(dòng)適應(yīng)改革發(fā)展需要。首先，從馬克思主義視角而言，就是要處理好上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用關(guān)系。對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)講，十八大以來(lái)最突出的是做好了“總體性的頂層設(shè)計(jì)”［3］。在文化及相關(guān)領(lǐng)域體制機(jī)制創(chuàng)新進(jìn)程中，伴隨《深化文化體制改革實(shí)施方案》的踐行，《中華人民共和國(guó)公共文化服務(wù)保障法》《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》《中華人民共和國(guó)電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》等出臺(tái)，《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》配套施行，由此搭建起文化制度體系的“梁”和“柱”。一項(xiàng)制度能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快發(fā)展，其關(guān)鍵條件是努力實(shí)現(xiàn)邊際收益的較大化及邊際成本的較小化。2013年12月，全國(guó)人大常委會(huì)正式啟動(dòng)了電子商務(wù)法的立法進(jìn)程，適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的趨勢(shì)。制度是根據(jù)客觀實(shí)際情況制定的，由于客觀事物是發(fā)展變化的，作為客觀事物主觀反映的制度也必須相應(yīng)地發(fā)展變化，因此要根據(jù)形勢(shì)的變化對(duì)制度做出相應(yīng)的調(diào)整修訂，以求實(shí)現(xiàn)“有效率”制度安排的帕累托改進(jìn)。2015年8月修訂的《中華人民共和國(guó)促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》完善了既有制度，提升了科學(xué)性。2018年3月，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想載入憲法，進(jìn)一步明確新時(shí)代國(guó)家發(fā)展的根本任務(wù)、奮斗目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟，有利于更好地團(tuán)結(jié)激勵(lì)全黨、全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

（二）機(jī)制的完善創(chuàng)新是推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要保障

十八以來(lái)的制度創(chuàng)新實(shí)踐表明，在制度建設(shè)的基礎(chǔ)上，要加強(qiáng)配套機(jī)制建設(shè)。比如，黨內(nèi)監(jiān)督機(jī)制進(jìn)一步完善創(chuàng)新。黨的十八屆六中全會(huì)通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》提升了黨建科學(xué)化水平。十八大以來(lái)的巡視監(jiān)督機(jī)制的完善是馬克思主義中國(guó)化的新成果［4］。再如，生態(tài)環(huán)保督察評(píng)估機(jī)制逐步健全。2015年7月，中央結(jié)合國(guó)情，在深刻總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出建立環(huán)保督察機(jī)制。2016年底，中央首次印發(fā)了《生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)評(píng)價(jià)考核辦法》，提出對(duì)綠色發(fā)展指數(shù)進(jìn)行評(píng)估。如今，中央環(huán)保督察對(duì)31?。▍^(qū)、市）實(shí)現(xiàn)了全覆蓋，有效推進(jìn)了美麗中國(guó)建設(shè)。又如，協(xié)商民主機(jī)制不斷發(fā)展。2015年2月，中共中央印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義協(xié)商民主建設(shè)的意見(jiàn)》，要求完善協(xié)商反饋機(jī)制，完善意見(jiàn)征集機(jī)制，建立健全決策咨詢機(jī)制。2015年6月，中共中央辦公廳專門(mén)印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)人民政協(xié)協(xié)商民主建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》，要求建立信息共享機(jī)制、健全工作機(jī)制和保障機(jī)制。

四、文化自信之維：堅(jiān)持交融交流互學(xué)互鑒提升文化軟實(shí)力

馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)一步深化和持續(xù)展開(kāi)，內(nèi)在地要求馬克思主義與歷史基因、優(yōu)秀文化相結(jié)合，十八大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，既是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義基本原理扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的過(guò)程，也是運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論推動(dòng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以及推動(dòng)世界文明成果交流互鑒的過(guò)程。

（一）在文化交融中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展是馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)路徑

中華民族的優(yōu)秀文化基因是馬克思主義中國(guó)化的精神滋養(yǎng)與內(nèi)在動(dòng)力。十八大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化是文化創(chuàng)新的過(guò)程，其不斷吸納中國(guó)優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化，因而具有鮮明的中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格。中國(guó)夢(mèng)就是一種基于特定歷史環(huán)境、文化傳統(tǒng)、民族心理的選擇，源于歷史滄桑、文化傳承，成于因勢(shì)而新、文化繁榮。中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，推動(dòng)了中華文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，歷史傳承中的優(yōu)秀因素發(fā)揮了獨(dú)特作用。因此，不忘本來(lái)、古為今用，是提高我們文化自信、自覺(jué)、自強(qiáng)，不斷激發(fā)馬克思主義中國(guó)化內(nèi)生動(dòng)力的必要條件。文化是民族之根、氣，國(guó)家之魂、核，是民眾的精神家園。誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)?！保?］學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的文章、講話、著作等，一個(gè)最為深切的感受就是，他善于用典，不斷激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予其鮮活的時(shí)代價(jià)值與意義。十八大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐啟示我們，馬克思主義中國(guó)化要更為自覺(jué)地同中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，不斷吸取精髓為今所用，在交融中彰顯鮮明的中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格。以“天人合一”思想為代表的中國(guó)古代傳統(tǒng)生態(tài)智慧與馬克思生態(tài)思想對(duì)人與自然關(guān)系的基本觀點(diǎn)有驚人的契合之處，是馬克思生態(tài)思想中國(guó)化的文化根基。十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記的綠色發(fā)展思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是“對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生態(tài)文化的汲取和傳承”［6］。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，其中就強(qiáng)調(diào)立足于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。顯然，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作為一個(gè)歷史過(guò)程，當(dāng)然包括文化的現(xiàn)代化。我們要理性地回顧過(guò)去，從而前瞻未來(lái)，既不自卑也不自負(fù)，更不迷失，努力在發(fā)展和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)發(fā)展和創(chuàng)新社會(huì)主義先進(jìn)文化，全面提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

（二）在文化交流中促進(jìn)民心相通、提升國(guó)家軟實(shí)力是馬克思主義中國(guó)化的新視野

文化發(fā)展日益成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，在文化交流合作中提升自身軟實(shí)力應(yīng)得到重視。同時(shí)，馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)面向世界開(kāi)放的過(guò)程，是一個(gè)兼收并蓄的過(guò)程，必須堅(jiān)持以馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，堅(jiān)持內(nèi)外并舉的文化視野，講好中國(guó)故事。習(xí)近平總書(shū)記專門(mén)指出：“中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)（中國(guó)環(huán)球電視網(wǎng)）要堅(jiān)定文化自信，實(shí)施融合傳播，讓世界認(rèn)識(shí)一個(gè)立體多彩的中國(guó)?！保?］顯然，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體，每一個(gè)民族國(guó)家都不是絕對(duì)的主體和絕對(duì)的客體。雖然在現(xiàn)實(shí)的國(guó)際社會(huì)中，共同利益并不是穩(wěn)定和均衡的，但是加強(qiáng)包容合作，推動(dòng)民心相通，努力尋找利益的交叉點(diǎn)和匯合點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)選擇。傳播效果不僅僅是由媒介和傳播者決定的，在很大程度上是由受眾決定的，這就要求我們面向全球講好中國(guó)故事。十八大以來(lái)，隨著中國(guó)的文化魅力不斷呈現(xiàn)，中國(guó)在對(duì)外交往中也變得更加開(kāi)放自信，吸引力和影響力也越來(lái)越大。外交已不再僅僅局限于政治領(lǐng)域，而是廣泛涉及經(jīng)濟(jì)、教育、文化、科技、軍事、體育和生態(tài)環(huán)保等多個(gè)領(lǐng)域，兼具靈活性和適應(yīng)性。正是通過(guò)多領(lǐng)域、多渠道、多層次開(kāi)展包容合作式的民間外交等，增進(jìn)中國(guó)人民同各國(guó)人民的友誼，展示文明大國(guó)形象、東方大國(guó)形象、負(fù)責(zé)任大國(guó)形象、社會(huì)主義大國(guó)形象，從而自然而然地提升中國(guó)的國(guó)家文化軟實(shí)力。十八大以來(lái)，我們提出“一帶一路”倡議，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)絲綢之路精神，把中國(guó)夢(mèng)同沿線各國(guó)人民的夢(mèng)想結(jié)合起來(lái)。攜手打造“綠色絲綢之路”“健康絲綢之路”“智力絲綢之路”“和平絲綢之路”，更深層次的是牢固樹(shù)立文化自信，“以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越”［8］。因此，“橫貫東西、連接歐亞的絲綢之路”由古至今延伸出“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”；“中國(guó)明代著名航海家鄭和七次遠(yuǎn)洋航?！笨缭綆装倌暄堇[為21世紀(jì)“海上絲綢之路”，中華文化中蘊(yùn)涵的愛(ài)好和平、崇尚和諧等優(yōu)秀因子是促進(jìn)民心相通的寶貴軟力量。這種柔軟的跨域交往，是世界開(kāi)放發(fā)展的先導(dǎo)和精神動(dòng)力，具有歷久彌新的魅力。

［1］ 王興國(guó).以中國(guó)夢(mèng)為引領(lǐng)，加強(qiáng)和改進(jìn)高校青年教師思想政治工作——學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記在北京師范大學(xué)師生座談會(huì)上的講話［J］.重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2015（5）：120-124.

［2］ 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2017：18.

［3］ 冉思偉.習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想探析——基于總體性邏輯的視角［J］.重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2016（2）：13-19.

［4］ 張智，胡浩.習(xí)近平巡視監(jiān)督思想探析［J］重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2016（7）：124-128.

［5］ 習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05（002）.

［6］ 邢中先，秦琴，曹倩毓.習(xí)近平綠色發(fā)展思想研究——基于習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話［J］.重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2017（1）：128-132.

［7］ 習(xí)近平.致中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)（中國(guó)環(huán)球電視網(wǎng)）開(kāi)播的賀信［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-01-01（001）.

［8］ 習(xí)近平.攜手推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)——在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上的演講［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-05-15（003）.