孫國(guó)棟

（安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽合肥，230601；安徽醫(yī)科大學(xué)學(xué)工部，安徽合肥，230601）

黨的十八大以來(lái)，尤其是在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，以習(xí)近平為核心的黨中央把對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視提升到了一個(gè)新高度，提出了諸多傳承、發(fā)展、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新思想新論斷新舉措。近來(lái)，黨中央又以中央文件形式首次專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和弘揚(yáng)工作。這對(duì)于延續(xù)中華文化文脈、維護(hù)國(guó)家文化安全、提升國(guó)家文化軟實(shí)力以及推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，意義重大。

一、樹(shù)立文化自信，必須科學(xué)認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

2014年9月24日，習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上提出：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”［1］這就凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”［2］這一評(píng)價(jià)包含著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肯定立場(chǎng)和積極態(tài)度，也蘊(yùn)含著文化自信要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。包括物質(zhì)文化、制度文化和思想（心理）文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族的生存之本、發(fā)展之根、自信之源。文化自信更是“發(fā)自內(nèi)心的對(duì)自身文化的價(jià)值、能力和前途的堅(jiān)信，是一種內(nèi)在的精神力量；是對(duì)民族文化的自信，是在文化層面對(duì)本民族的自我價(jià)值、自我能力和自我發(fā)展前景的自覺(jué)持守和淡定心態(tài)”。［3］在當(dāng)代中國(guó)，樹(shù)立文化自信，就要正視、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容和精神。按照內(nèi)在層次的邏輯，其基本內(nèi)容和精神主要包含思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神這三個(gè)主要維度。［4］

（一）核心思想理念是樹(shù)立文化自信的豐富滋養(yǎng)

中華民族在修齊治平過(guò)程中逐步培育和形成一系列的基本思想理念，如求實(shí)俱進(jìn)的思想、利民安民的思想、邦國(guó)和睦的思想、天人合一的思想等，可以為中國(guó)人民認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為中國(guó)人民治國(guó)理政、改革開(kāi)放提供有益借鑒。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。近代以降，在“西學(xué)東漸”的宏大場(chǎng)域中，以資本邏輯和人文啟蒙為主要特點(diǎn)的西方文化強(qiáng)勢(shì)浸入中國(guó)，科學(xué)、民主等觀念確實(shí)讓人耳目一新，但過(guò)度的世俗化讓人們淡忘甚至無(wú)視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值理念和優(yōu)質(zhì)基因，“言必稱希臘”；為官者不講廉恥，為富者不顧仁義，為人者不守誠(chéng)信，“叢林法則”大行其道，社會(huì)問(wèn)題不同程度凸顯，人類命運(yùn)共同體建設(shè)一波三折。中華文化是世界主流文化之一，對(duì)西方文明產(chǎn)生過(guò)重要影響，只是在19世紀(jì)才出現(xiàn)衰落。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性、豐富性為文化傳承、文化自信提供了豐富滋養(yǎng)，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）中華傳統(tǒng)美德是樹(shù)立文化自信的價(jià)值源泉

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德規(guī)范，如匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、家國(guó)一體的愛(ài)國(guó)情懷、崇德利群的社會(huì)風(fēng)尚、義高于利的榮辱觀念，體現(xiàn)著人們?cè)u(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式、行為方式、生活方式。傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等中華傳統(tǒng)美德。當(dāng)前，拜金主義、極端個(gè)人主義和文化虛無(wú)主義持續(xù)蔓延，社會(huì)誠(chéng)信不斷消減，倫理道德每況愈下，善惡不分、義利難辨，甚至把惡當(dāng)作善、利就是最大值的義，把不懂禮儀當(dāng)作“個(gè)性”，這些所謂的人生哲學(xué)不斷銷蝕、解構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人民大眾思想和言行中的積淀。如果任其發(fā)展，不僅會(huì)混淆人民的價(jià)值判斷和行動(dòng)抉擇，而且也會(huì)消解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)樹(shù)立文化自信的正導(dǎo)向作用。因此，弘揚(yáng)上述傳統(tǒng)美德能為文化自信提供價(jià)值源泉。

（三）中華人文精神是樹(shù)立文化自信的豐厚沃土

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在形成發(fā)展過(guò)程中積淀著寶貴的精神財(cái)富，如和而不同的處世方法、以文化人的教化思想、情景交融的美學(xué)追求、中和儉約的生活理念等，是中國(guó)人民思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的最集中表達(dá)，滋養(yǎng)了中華民族所特有的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)，至今對(duì)中國(guó)人民的言行舉止影響深刻深遠(yuǎn)。傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)有利于促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的思想文化內(nèi)容。當(dāng)前，社會(huì)中卻存在著“以我為中心”的人生哲學(xué)，部分人戾氣較重，為人處世偏執(zhí)偏激，文章空洞無(wú)物、無(wú)病呻吟，以丑為美，物欲追求奢華無(wú)度，崇拜“消費(fèi)主義”帶來(lái)的感官刺激，嘲笑、厭惡勤勞節(jié)儉，這些怪誕、錯(cuò)誤的觀念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藉的人文精神是格格不入的。弘揚(yáng)上述人文精神能為文化自信的樹(shù)立提供豐厚的土壤。

二、辯證思維在樹(shù)立文化自信與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的運(yùn)用

習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文化自信的新理念新思想新戰(zhàn)略，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，處處閃耀著辯證思維的光芒，不斷指導(dǎo)中華民族和中國(guó)人民、中國(guó)共產(chǎn)黨“繼續(xù)前進(jìn)”。辯證思維是以變化發(fā)展視角來(lái)認(rèn)識(shí)事物的思維方式，主要包括普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展、對(duì)立統(tǒng)一等基本觀點(diǎn)，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要中介和科學(xué)方法。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹(shù)立文化自信必須秉持辯證思維的科學(xué)方法。

（一）實(shí)踐與理論的辯證統(tǒng)一

唯物辯證法堅(jiān)持實(shí)踐與理論的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)踐是理論的來(lái)源，理論對(duì)實(shí)踐具有反作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族和中國(guó)人民在5000多年的生產(chǎn)生活中不斷提煉、升華出來(lái)的文化理念和精神產(chǎn)品，是深深打上人類實(shí)踐烙印的。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族最深沉的精神追求，能為當(dāng)代中國(guó)的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信提供強(qiáng)有力的支撐，促進(jìn)其健康發(fā)展。因此，堅(jiān)持實(shí)踐與理論的有機(jī)統(tǒng)一，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和樹(shù)立文化自信的題中應(yīng)有之意。

（二）繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一

唯物辯證法認(rèn)為，事物是永恒發(fā)展的，而其本質(zhì)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的繼承與創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是繼承的方向。摒棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而一味標(biāo)新立異，名為創(chuàng)新實(shí)為背離，也會(huì)使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展喪失根基。同時(shí)，如不根據(jù)實(shí)踐變化對(duì)其進(jìn)行發(fā)展，必將使其喪失活力。因此，批判性繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代性、樹(shù)立文化自信的重要向度。一方面，我們要用批判性的眼光來(lái)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和精華，堅(jiān)持古為今用，揚(yáng)棄繼承；另一方面，要順應(yīng)時(shí)代變化，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)而為文化自信奠定基礎(chǔ)。

（三）內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一

作為唯物辯證法的一對(duì)重要范疇，內(nèi)容與形式是辯證統(tǒng)一的。一方面，內(nèi)容決定形式。我們?cè)跇?shù)立文化自信的實(shí)踐過(guò)程中，要重視、把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主旋律和科學(xué)內(nèi)涵，這是我們樹(shù)立文化自信的“源頭”和“根本”。另一方面，形式表現(xiàn)內(nèi)容。我們?cè)趥鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹(shù)立文化自信的過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代同步、與社會(huì)契合、與實(shí)踐吻合，就必須采取適當(dāng)、正確的方式方法。

（四）自覺(jué)與自信的辯證統(tǒng)一

自覺(jué)與自信是基于自知之上的有機(jī)統(tǒng)一。自覺(jué)是自信的前提和基礎(chǔ)，自信是自覺(jué)的積極導(dǎo)向。文化自覺(jué)是中華民族在文化自知的基礎(chǔ)上，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史作用、發(fā)展規(guī)律上的清醒認(rèn)識(shí)及自身在發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)；文化自信是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化的價(jià)值認(rèn)同，更是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。在文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上樹(shù)立文化自信，能夠克服“歷史虛無(wú)主義”和“文化虛無(wú)主義”，同時(shí)在文化自信中加強(qiáng)文化自覺(jué)，可以克服“保守主義”和“復(fù)古主義”，從而在文化自知、文化自覺(jué)和文化自信的矛盾運(yùn)動(dòng)中走向文化自強(qiáng)。

三、在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域中樹(shù)立文化自信的實(shí)踐途徑

在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和文化多樣化的視域下，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，樹(shù)立文化自信，必須傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，要立足于時(shí)代發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活教育中去，加強(qiáng)對(duì)外文化交流活動(dòng)，在交流互鑒中發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

樹(shù)立文化自信，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位。首先是要正確對(duì)待黨史、國(guó)史以及社會(huì)主義革命文化，不能在改革中自我否定、自我丑化，妄自菲薄，導(dǎo)致自我垮臺(tái)。另外還要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。文化是制度之母，社會(huì)主義核心價(jià)值觀更是興國(guó)之魂。習(xí)近平認(rèn)為要“弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量……把握好時(shí)、度、效，增強(qiáng)吸引力和感染力”。［5］在當(dāng)今文化多樣化的視域中，我們必須大力根植、繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸納當(dāng)今世界一切科學(xué)、先進(jìn)文化，來(lái)建構(gòu)現(xiàn)代意義上的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，來(lái)統(tǒng)領(lǐng)多樣的社會(huì)文化、政治生態(tài)，培植我們的精神家園，建造轉(zhuǎn)型社會(huì)的文化融合機(jī)制、價(jià)值整合制度，塑造當(dāng)前轉(zhuǎn)型中國(guó)的社會(huì)文化，引導(dǎo)轉(zhuǎn)型社會(huì)時(shí)期的社會(huì)心理、社會(huì)思潮、文化信仰以及生活觀念。

樹(shù)立文化自信，必須深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，把其融入各級(jí)教育體系中去。要深入研究闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、基本內(nèi)容、發(fā)展走向，深刻闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理論滋養(yǎng)、實(shí)踐之需。必須實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源普查和保護(hù)工程，構(gòu)建準(zhǔn)確、全面、立體和共享的資源公共大數(shù)據(jù)平臺(tái)。同時(shí)，要圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入各類、各級(jí)教育，根據(jù)當(dāng)代中國(guó)實(shí)際來(lái)編排、編寫各類、各級(jí)教育課程和教材體系，在全社會(huì)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，使其核心理念、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范、人文精神深入人心并外化于行。實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程，推進(jìn)藝術(shù)、詩(shī)詞、書法、戲曲等進(jìn)校園，豐富拓展校園文化。另外，要借助新媒體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行大力傳播、及時(shí)推送，在社會(huì)中形成尊重、宣揚(yáng)、踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輿論氛圍。

樹(shù)立文化自信，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到文藝創(chuàng)作、生產(chǎn)生活諸方面，在具體實(shí)踐中不斷弘揚(yáng)其精華。要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源寶庫(kù)中提煉當(dāng)代題材、獲取藝術(shù)靈感、汲取創(chuàng)作養(yǎng)分，運(yùn)用豐富多彩的藝術(shù)形式和載體進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)。注重實(shí)踐與理論、繼承與創(chuàng)新、內(nèi)容與形式等的實(shí)踐運(yùn)用，并科學(xué)規(guī)劃具有中華文化特色元素的城市建設(shè)、鄉(xiāng)村治理、企業(yè)文化、校園文化以及景觀文化建設(shè)。尤其是在對(duì)外交流的文化旅游中，要加大具有中華文化元素與特色的景觀帶、景觀區(qū)建設(shè)力度，引導(dǎo)國(guó)外民眾在游覽景觀中感知、領(lǐng)會(huì)、服膺中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，潛移默化其言行舉止。實(shí)施中華傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富節(jié)日內(nèi)涵、創(chuàng)新節(jié)日載體，從而在傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代形式和載體中溶解部分西方節(jié)日中的價(jià)值觀色素。

樹(shù)立文化自信，必須加強(qiáng)對(duì)外文化交流活動(dòng)，在交流互鑒中發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。作為中華民族最基本的文化基因與獨(dú)特標(biāo)識(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其包容性和開(kāi)放性，在對(duì)外交流中可以擴(kuò)大自身吸引力和影響力。習(xí)近平認(rèn)為：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！保?］弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)、同當(dāng)代中國(guó)文化相適應(yīng)、同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐相促進(jìn)，并根據(jù)當(dāng)代實(shí)際對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，以實(shí)踐需要之鑰來(lái)開(kāi)啟轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新之門，與其他世界文明一道，為人類命運(yùn)共同體的塑造、形成和發(fā)展提供正確的精神指引。在對(duì)外文化交流實(shí)踐中，要?jiǎng)?chuàng)新交流形式、豐富交流內(nèi)容、提升交流水平，充分運(yùn)用海外中華文化研究中心、孔子學(xué)院以及其他形式的展覽會(huì)等，來(lái)助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播。利用各種載體積極宣介戲曲、國(guó)畫、書法等中華優(yōu)秀文化藝術(shù)，讓國(guó)外民眾在審美過(guò)程中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美麗和魅力。通過(guò)組織和個(gè)人、官方與民間等多種形式構(gòu)建全方位、多層次、寬領(lǐng)域的中華文化對(duì)外交流格局，進(jìn)而講好中國(guó)故事、傳好中國(guó)聲音、展好中國(guó)形象。

同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能為中國(guó)走和平發(fā)展道路提供文化內(nèi)涵。世界歷史發(fā)展的本質(zhì)特征就是各民族相互依賴、彼此依存、包容互鑒、合作共贏。和平發(fā)展是社會(huì)主義的根本屬性和內(nèi)在基因，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇。在國(guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的題中之義，倡導(dǎo)世界各種文明、社會(huì)制度和發(fā)展模式應(yīng)該相互交流和相互借鑒，在競(jìng)爭(zhēng)比對(duì)中取長(zhǎng)補(bǔ)短、在求同存異中共同發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為中國(guó)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)注入了持久力和包容力，同時(shí)也為探索現(xiàn)代化發(fā)展道路的后發(fā)國(guó)家提供了一種新的可供參考的文明發(fā)展范式。

［1］習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25（1）.

［2］習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02（1）.

［3］李宗桂.文化自信是強(qiáng)大的精神力量［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-09-14（7）.

［4］中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳.關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-01-26（6）.

［5］習(xí)近平.在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21（1）.

［6］人民出版社.學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記8·19重要講話［M］.北京：人民出版社，2013：4.