李慧玲，孟 亞

(1.重慶工商職業(yè)學(xué)院 科技處，重慶 401520；2.重慶第二師范學(xué)院 教師教育學(xué)院，重慶 400065)

培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人，是高校育人的根本問(wèn)題。育人為本，德育為先，是高校育人工作的指導(dǎo)思想。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)年輕的“90后”“00后”大學(xué)生，高校德育工作如何轉(zhuǎn)向，如何與時(shí)俱進(jìn)，成為許多高校亟待破解的難題。對(duì)高校來(lái)說(shuō)，需要反思的是：什么樣的道德教育才有說(shuō)服力，才能讓學(xué)生信服？我們認(rèn)為，高校必須構(gòu)建一個(gè)道德共同體，以規(guī)范高校的教育教學(xué)行為，只有這樣才能使德育工作更有說(shuō)服力，更有實(shí)效。高校育人，強(qiáng)調(diào)的是系統(tǒng)育人、協(xié)同育人。2017年底，教育部下發(fā)的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》明確提出，要“一體化構(gòu)建內(nèi)容完善、標(biāo)準(zhǔn)健全、運(yùn)行科學(xué)、保障有力、成效顯著的高校思想政治工作質(zhì)量體系，形成全員全過(guò)程全方位育人格局”。從深層來(lái)說(shuō)，構(gòu)建“三全育人”格局，其核心要義在于一個(gè)“全”字，在于通過(guò)“共同整合”的方式育人。這就要求高校作為一個(gè)育人共同體、道德共同體，必須整合所有的育人要素和育人資源， 實(shí)現(xiàn)“一體育人”。

一、當(dāng)前高校思想道德方面存在的問(wèn)題

如今，一些高校教職員工“失德”“失范”的現(xiàn)象成為了社會(huì)的熱點(diǎn)話題。學(xué)術(shù)不端、行為不檢、不專注于教學(xué)、名利思想重，育人意識(shí)不強(qiáng)等現(xiàn)象曝光后，屢屢成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，也成為大學(xué)生對(duì)德育不“感冒”，甚至反感排斥的重要原因之一。正如有研究者說(shuō)的那樣，“痛擊大學(xué)似乎已經(jīng)變成了一種十分流行的室內(nèi)運(yùn)動(dòng)”[1]。實(shí)際上，批評(píng)不只是來(lái)自媒體和社會(huì)各界，長(zhǎng)期以來(lái)，在高校內(nèi)部也有不少有識(shí)之士對(duì)這些“失德”“失范”的現(xiàn)象多有關(guān)注和擔(dān)憂。比如，劉道玉先生指出：“大學(xué)原本是圣潔的地方，是最美麗的神圣事業(yè)，現(xiàn)在也變得不美了，甚至是丑陋的了?！盵2]復(fù)旦大學(xué)原校長(zhǎng)楊玉良教授更是直白地指出：“我感覺這些年大學(xué)的道德和精神是有點(diǎn)缺失?！盵3]更有論者直接表達(dá)出“大學(xué)的道德資本已經(jīng)日益耗盡”，“大學(xué)已最終將人性化的道德規(guī)范逐出大學(xué)場(chǎng)域”[4]等觀點(diǎn)。從上述言論可以看出，一些高校存在的“失德”“失范”現(xiàn)象值得高度重視，否則就會(huì)對(duì)高等教育事業(yè)帶來(lái)重大的損失。

概括起來(lái)，這些“失德”“失范”現(xiàn)象主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。就學(xué)校層面而言，一些高校在辦學(xué)中出現(xiàn)了定位偏差和價(jià)值偏差。例如，國(guó)內(nèi)某高校將培養(yǎng)出了多少千萬(wàn)富翁作為辦學(xué)成就來(lái)宣揚(yáng)，受到社會(huì)廣泛關(guān)注，引起了一些爭(zhēng)議。還有一些民辦高校及辦學(xué)層次較低的高校，目前已經(jīng)處于靠聘請(qǐng)?jiān)谧x碩士生甚至本科生維持開課的困境，但仍對(duì)盲目擴(kuò)招“癡心不改”，過(guò)于看重經(jīng)濟(jì)收益。就學(xué)者層面而言，目前個(gè)別專家教授在言行方面也不是很謹(jǐn)慎。如上海某大學(xué)教師宣稱“沒有iPad的學(xué)生就不用來(lái)上我的課”、北京某大學(xué)著名教授用排比粗口罵記者，等等。就學(xué)生而言，媒體也時(shí)常報(bào)道一些大學(xué)生的出格舉動(dòng)。就學(xué)風(fēng)方面而言，高校中誠(chéng)信缺失、抄襲剽竊、搭車簽名、冒名盜用等學(xué)術(shù)不端行為也時(shí)常出現(xiàn)。

二、“失德”“失范”現(xiàn)象產(chǎn)生原因剖析

這些道德“亂相”，雖然還可能在較長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)存在，但絕不意味著所有高校及高校育人共同體中的人都道德敗壞。在人們的認(rèn)識(shí)中，大學(xué)之所以成為大學(xué)，正因其自帶道德的光環(huán)，遠(yuǎn)有“象牙塔”之喻，近有精神高地之定位。因此，出現(xiàn)這些“失德”“失范”的現(xiàn)象是值得我們深思的。筆者認(rèn)為，大致有以下三方面的原因。

1.不良社會(huì)風(fēng)氣的影響。社會(huì)中出現(xiàn)的一些道德問(wèn)題，最終都會(huì)投射在大學(xué)身上。高校里的所有人，包括師生在內(nèi)，在本質(zhì)上都是社會(huì)人，都會(huì)受到社會(huì)各方面因素的影響。“大學(xué)……分享著人類社會(huì)的缺陷，像懶惰、妒忌、怨恨和玩忽職守等。”[5]雖然隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們的綜合素質(zhì)和道德水平在不斷提高，社會(huì)中的正能量在不斷增強(qiáng)，但我們也應(yīng)該看到，在一些領(lǐng)域中，“道德危機(jī)”還在一定程度上存在，社會(huì)上的一些不良的風(fēng)氣對(duì)高校師生也產(chǎn)生了一些消極影響。當(dāng)前，對(duì)道德危機(jī)表示憂慮的呼聲越來(lái)越多，而另一方面，不斷觸及道德底線的事件也時(shí)有發(fā)生。在這個(gè)大背景下，高校從來(lái)都不可能獨(dú)善其身。今天凡社會(huì)其他領(lǐng)域可能出現(xiàn)或業(yè)已出現(xiàn)的道德問(wèn)題，也有可能在高校里發(fā)生。

2.制度的桎梏以及利益的驅(qū)動(dòng)。對(duì)高校來(lái)說(shuō)，“種種丑事的出現(xiàn)雖然與社會(huì)大環(huán)境有關(guān)，但是主要源于學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)內(nèi)部學(xué)術(shù)精神的消解”[6]。而學(xué)術(shù)精神的消解，又與相關(guān)制度的缺失或不完善有很大關(guān)系。目前，我國(guó)的高校還在一定程度上帶有行政化的色彩，推進(jìn)高校全方位的改革，推動(dòng)高等教育又好又快地發(fā)展，辦好人民滿意的高等教育還有很長(zhǎng)的路要走，還需要攻堅(jiān)克難、不斷努力。有學(xué)者指出，中國(guó)高校之所以出現(xiàn)一些問(wèn)題，之所以和國(guó)際上的高水平大學(xué)相比還存在差距，主要還是因?yàn)樵谵k學(xué)體制、人事制度、管理體制等方面存在一些問(wèn)題。比如，學(xué)術(shù)腐敗的產(chǎn)生，雖與利益驅(qū)動(dòng)下的得利者或不得利者的學(xué)者個(gè)體直接相關(guān)，但也與不健全、不完善的科研評(píng)價(jià)、職稱評(píng)定等體制機(jī)制有一定的聯(lián)系。制度是固化的“指揮棒”，制度會(huì)對(duì)人的行為發(fā)生一定的導(dǎo)向作用。制度的不健全、不完善在一定程度上導(dǎo)致了“失德”“失范”現(xiàn)象的產(chǎn)生。

3.個(gè)別高校教職員工價(jià)值取向出現(xiàn)偏差。制度雖然在一定程度上對(duì)人的行為有一定的導(dǎo)向作用，但起根本作用的最終還是人自身。當(dāng)前高校存在的一些 “失德”“失范”的問(wèn)題，雖然與當(dāng)前制度在一定程度上的缺失有關(guān)系，但究其根本，還是與一些教師師德意識(shí)不強(qiáng)，立身修德的意識(shí)不夠有很大的關(guān)系?！皩W(xué)者們也會(huì)被世風(fēng)流俗所裹挾，被污泥濁浪所席卷；……也會(huì)被泡沫的學(xué)術(shù)異化為學(xué)術(shù)掮客或科學(xué)騙子；或被時(shí)尚文化異化為學(xué)術(shù)的玩偶或文化小丑?！盵7]也就是說(shuō)，個(gè)別高校教師一旦失去了對(duì)學(xué)術(shù)的信仰、對(duì)崇高價(jià)值的追求、對(duì)基本道德的堅(jiān)守，就必然會(huì)出現(xiàn)“失德”“失范”的現(xiàn)象。

三、構(gòu)筑高校道德共同體

作為曾經(jīng)的“道德高地”和“社會(huì)燈塔”，曾經(jīng)的“象牙塔”和“精神家園”，高校有必要和義務(wù)為社會(huì)的道德建設(shè)貢獻(xiàn)力量。從某種意義上說(shuō)，高校往往被人們視為是道德的一面旗幟，高校中如果出現(xiàn)了“失德”“失范”的現(xiàn)象，往往被整個(gè)社會(huì)極度關(guān)注，不僅會(huì)嚴(yán)重?fù)p害高校教師的形象和學(xué)術(shù)聲譽(yù)，阻礙學(xué)術(shù)創(chuàng)新和進(jìn)步，更會(huì)在深層次上對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德狀況和道德生態(tài)造成嚴(yán)重的傷害。

針對(duì)這些問(wèn)題，我們認(rèn)為，高校應(yīng)該成為一個(gè)道德共同體，其成員的世界觀、人生觀和價(jià)值觀應(yīng)該基本保持一致。高校工作的各個(gè)方面應(yīng)符合大學(xué)道德、大學(xué)精神。高校可以通過(guò)春風(fēng)化雨的感化方式促使學(xué)生對(duì)高校的德育工作心悅誠(chéng)服、入腦入心。德育即育德。道德是教育的生命，沒有道德的教育是具有嚴(yán)重缺陷的教育?！按髮W(xué)的生命，在于它的日新之德?！毙祜@明教授曾有過(guò)一段精彩表述：“大學(xué)之德不同于世俗者，首在所明之德要為天下儲(chǔ)人才，要為國(guó)家圖富強(qiáng)，要在義利上為社會(huì)所崇范。大學(xué)失德，首先失在功利與世俗上，失德的大學(xué)是無(wú)法受人尊重的。”[8]退一萬(wàn)步講，大學(xué)即使不再崇高，但起碼也要守住道德底線。正如北京大學(xué)原校長(zhǎng)許智宏所言，大學(xué)必須作為一個(gè)精神家園，成為維護(hù)道德的最后防線，“如果大學(xué)都不能守住底線，整個(gè)大學(xué)群、整個(gè)社會(huì)都將會(huì)墮落”[9]?！按髮W(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。”雖古之“大學(xué)”，非今日之“大學(xué)”，但無(wú)論古今，“大學(xué)”都強(qiáng)調(diào)明其德，求至善，造“新民”。所謂明德、至善，在今天這個(gè)背景下指的就是核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記曾指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”[10]青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。大學(xué)正是通過(guò)核心價(jià)值觀的不斷內(nèi)化，文化傳承道德本務(wù)的不斷深入，厚植中國(guó)傳統(tǒng)的根基。學(xué)校是人生中最大的道德場(chǎng)域，大學(xué)及其骨子里的大學(xué)文化對(duì)社會(huì)成員道德觀念的培育起著至關(guān)重要的作用。從這個(gè)意義上說(shuō)，道德一旦滑坡或弱化，學(xué)校特別是大學(xué)便負(fù)有不可推卸的責(zé)任。因此，我們認(rèn)為，構(gòu)建道德共同體應(yīng)該是高校德育工作取得實(shí)效的關(guān)鍵之一。

大學(xué)的立校之本，就在于立德樹人。高校先天具有道德基因，自始至終飽含道德意蘊(yùn)，以德立身、以德立學(xué)、以德施教是高校辦學(xué)中的重要內(nèi)在要求。就內(nèi)容而言，高校道德共同體包括三個(gè)層面的內(nèi)容：學(xué)校層面的道德、教師層面的道德和學(xué)生層面的道德，三者互為因果，密不可分。高校作為道德共同體，應(yīng)有一種道德的擔(dān)當(dāng)，自覺做社會(huì)的楷模、公民的表率、學(xué)生的導(dǎo)師。換句話說(shuō)，如果高校德育工作想取得實(shí)效，達(dá)到預(yù)期目的，那么高校工作就必須首先合乎道德，高校本身的運(yùn)行管理、教育教學(xué)，教師的言行舉止等等，都應(yīng)該合乎道德規(guī)范。一句話，高校在整體上必須是“道德性”的機(jī)構(gòu)。正如復(fù)旦大學(xué)杜作潤(rùn)教授所言：“自身有德有行，才是最有說(shuō)服力的動(dòng)員。”[11]否則，高校的德育工作就不會(huì)有說(shuō)服力，不會(huì)使學(xué)生心悅誠(chéng)服。

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[11]杜作潤(rùn).大學(xué)教育“德育為先”學(xué)、思錄[J].大學(xué)教育科學(xué)，2011(5)：4.