記者 陶瑾

創(chuàng)意讓蘇州，字正腔圓地唱著，風(fēng)雅瀟灑地走著

布鞋定制用上緙絲宋錦，絲綢與金銀箔和繪畫相結(jié)合的藝術(shù)墻紙，具有燈光與時(shí)鐘功能的新中式家居風(fēng)格的屏風(fēng)擺件……這些文創(chuàng)產(chǎn)品是對(duì)蘇州傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行了再發(fā)現(xiàn)、再思考、再設(shè)計(jì)。

如今，蘇州人的生活處處可見“新蘇作”的影子。創(chuàng)意讓蘇州，字正腔圓地唱著，風(fēng)雅瀟灑地走著。2018年，“新蘇作”將大行其道，以內(nèi)容產(chǎn)品為核心的、以蘇州文化為底蘊(yùn)的作品和文化形式必將會(huì)成為當(dāng)代蘇州的一種新風(fēng)尚。

創(chuàng)意和傳統(tǒng)碰撞下的“新蘇作”

經(jīng)過千百年的文明傳承，蘇州成了名副其實(shí)的蘇作之鄉(xiāng)。悠久的歷史，深厚的人文沉淀醞釀了蘇作之美：精致典雅，簡約中隱含大美；內(nèi)斂含蓄，平和里氣象萬千；減之一分則嫌少，增之一分則嫌多，樸質(zhì)明了，酣暢淋漓，盡顯大家風(fēng)范。

精美絕倫的蘇作工藝，早已滲透到人們的生活之中。然而，在創(chuàng)意城市的感召下，文化蘇州需要在全球化的語境下更好地向創(chuàng)意發(fā)力。于是，有了“新手工藝運(yùn)動(dòng)”，這對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)手工藝行業(yè)有著很正面的推動(dòng)作用。結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)手段與品牌創(chuàng)新體系，對(duì)蘇州傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使之符合當(dāng)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)與生活方式。

兼具時(shí)代氣息和深遠(yuǎn)意境的“新蘇作”

之前，蘇州刺繡研究所發(fā)布了蘇繡系列新品，從款式到畫面都讓人“腦洞大開”。相較于傳統(tǒng)蘇繡，這些新繡品利用金屬與絲線的巧妙結(jié)合，不僅圖案抽象特別，在裝裱材質(zhì)上，更是選擇了強(qiáng)度高、可塑性好的不銹鋼金屬材料。這些繡品無論從時(shí)尚、簡約還是優(yōu)雅、獨(dú)特，都是一次全新的蛻變。

再拿蘇作玉雕來說，今天的蘇作玉雕已被當(dāng)下的玉雕藝術(shù)家們打磨出了不一樣的味道，其形式與內(nèi)容，雕琢技藝的新與巧，藝術(shù)審美、文化內(nèi)涵、品位高雅的風(fēng)格呼之欲出。

中國玉石雕刻大師楊曦是當(dāng)代“蘇作”玉雕藝術(shù)的身體力行者。楊曦說，在今天這樣一個(gè)信息化時(shí)代，大家可以相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。如果一定要講“新蘇作”的特點(diǎn)，恐怕難以用幾句話概括。

在文化多元發(fā)展融合的今天，玉雕作品仍然聚集了中國傳統(tǒng)文化中的歷史、宗教、人文、繪畫、書法等傳統(tǒng)印記，成為題材的主流，玉雕藝術(shù)在創(chuàng)新中不能脫離中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想?！白劣裾邞?yīng)兼?zhèn)涿佬g(shù)、藝術(shù)修養(yǎng)和雕刻能力，現(xiàn)在很多年輕琢玉者的作品線條感特別強(qiáng)，融入了現(xiàn)代藝術(shù)元素，包括學(xué)院派的審美等。他們?cè)趧?chuàng)新上有想法，但手頭上的功夫尚有欠缺，有些作品喧賓奪主現(xiàn)象較為普遍，玉雕不足，裝飾來湊，雖然弄得很花哨，底座設(shè)計(jì)很氣派，反而將玉雕原貌遮掩了，這是值得注意的。”楊曦認(rèn)為，“新蘇作”玉雕，要在兼容并蓄中保持地域文化個(gè)性。

原來講，北京的大氣、上海的洋氣、揚(yáng)州的古氣、蘇州的文氣，現(xiàn)在其界限可能也沒有那么清楚了。但從蘇州玉雕的主流來說，蘇作玉雕人始終將“文氣”滲透到作品之中，組成了當(dāng)今“蘇作”的地域特色。

時(shí)至今日，“蘇作”所承載的歷史文化內(nèi)涵早已和這個(gè)時(shí)代融為一體，呈現(xiàn)出百花齊放、流派紛呈的多元化特色。從蘇州地區(qū)手藝人的年齡分層上看，老中青三代的作品各領(lǐng)風(fēng)騷，各自創(chuàng)作出兼具時(shí)代氣息和深遠(yuǎn)意境的“新蘇作”。

為這些創(chuàng)意之舉打call

蘇州是一個(gè)充滿生活美學(xué)的城市。千百年來，這方水土磨出來的城市創(chuàng)意十足，聲色俱全。在文創(chuàng)概念大行其道的當(dāng)下，蘇城滿眼都是各路“蘇作”文創(chuàng)產(chǎn)品的身影。依托于蘇城文化基因不斷涌動(dòng)著的創(chuàng)意潮，讓有想法、有創(chuàng)意的中青年們，將其剝離出來從而打造新的“蘇作”品牌。

說起蘇作家具，繞不開光福。而說起光福，自然想到了“明仕閣紅木”。史志曄正是這家中華百年老字號(hào)的第五代傳承人。

史志曄用短短幾年時(shí)間，在行業(yè)內(nèi)嶄露頭角。他繼承傳統(tǒng)，但拒絕因循守舊；大膽創(chuàng)新，卻延續(xù)蘇作內(nèi)涵。2010年，他創(chuàng)新設(shè)計(jì)出“角花條案”，之后又創(chuàng)作出“荷花圓臺(tái)”。而令史志曄名聲大噪的“囧凳”系列，更是他深耕蘇作家具內(nèi)涵后的創(chuàng)新之作。囧凳的靈感源于他的臺(tái)北故宮行，一把看似簡單的霸王棖打洼小方凳讓他陷入沉思，而后他便設(shè)計(jì)出傳統(tǒng)藤編凳面、白酸枝材質(zhì)的小方凳，也就是后來大受歡迎的“囧凳”。經(jīng)過改良后，他又創(chuàng)作出了純木面血檀材質(zhì)的囧凳系列。他很高興，囧凳讓人們重新認(rèn)識(shí)了蘇作家具。

見過竹上烙畫么？來到十全街上的一家文創(chuàng)店，只見身著一襲漢服的女店主正埋頭于擺著文房雅玩和精美茶器的書案，時(shí)而執(zhí)一管烙筆，在葫蘆、扇骨與茶則上描繪著充滿禪意的畫。其實(shí)，店里所有竹制品都出自她的巧手。竹扇骨、竹臂擱、竹制把玩小件……每件作品都凝聚著她的創(chuàng)意與巧思。她以現(xiàn)代人的審美情趣注入傳統(tǒng)工藝，用自己的方式詮釋著“新蘇作”。

她有一件作品，借用天然斑竹上的紅色斑點(diǎn)，用烙筆簡單勾勒枝干，構(gòu)成一幅自然與人工合作而成的《紅梅圖》。這份創(chuàng)意讓很多同行拍案叫絕。

“囧凳”讓人們重新認(rèn)識(shí)了蘇作家具

孫厚義的“太湖瓷”

太湖瓷，聽起來很大氣，但實(shí)在是一個(gè)不太熟悉的名字。這個(gè)故事還得從太湖窯窯主孫厚義講起。

多年前，他開過美術(shù)館，后來又做起現(xiàn)代城市雕塑。然而好些年沒見孫厚義了，他又去玩什么了？這次孫厚義不想做高高在上的純藝術(shù)，而是實(shí)用藝術(shù)了。他想做一種“當(dāng)下新的文化品種”。他開始將眼光轉(zhuǎn)向一個(gè)傳統(tǒng)“蘇作”中似乎沒有的品種——瓷器。蘇州瓷器可追溯到很早，良渚文化的時(shí)候就有了。當(dāng)時(shí)宋室南遷，曾在蘇州落腳，當(dāng)時(shí)的平江府曾為皇府定制過質(zhì)量上乘的陶瓷品，可見周邊也是有原料的。只可惜蘇州歷來富庶穩(wěn)定，所以將眼光放在更精細(xì)的工藝設(shè)計(jì)、審美和制作上，慢慢便與陶瓷擦肩而過了。

據(jù)介紹，蘇州在古代曾用太湖底6米下的澄泥做過澄泥硯、蛐蛐罐，澄泥的儲(chǔ)備質(zhì)好量大。孫厚義做的瓷器用的正是太湖底沉積的淤泥。他說，每個(gè)時(shí)期都是新物種挑戰(zhàn)老物種，歷史的過程絕不是固化的，沒有變化只能說明沒有發(fā)展。在如今各原產(chǎn)區(qū)原料告急的情況下，能在不破壞環(huán)境的情況下有高質(zhì)量的原料本身就是一個(gè)很大的優(yōu)勢(shì)。如今，他正在打造太湖瓷獨(dú)一無二的個(gè)性和味道。

“一寸緙絲一寸金”，已有兩千余年歷史的緙絲是中國最頂級(jí)的織造技藝。然而，古老的技藝敵不過時(shí)光的流逝，緙絲逐漸成為中華傳統(tǒng)文化背后的“隱匿者”。

欣喜的是，范煒焱讓它在國際上大放光彩了。范煒焱和他的團(tuán)隊(duì)用強(qiáng)度極高的單絲還原了中國的水墨意境；在傳統(tǒng)木機(jī)上進(jìn)行創(chuàng)新，成功創(chuàng)作出雙層異地異色異料的全新品類緙絲面料；通過新材質(zhì)和當(dāng)代技術(shù)的革新，用設(shè)計(jì)讓這一古老的蘇作手藝綻放出全新魅力……

在2017意大利米蘭國際家具展上，他一舉獲得青年明日之星沙龍展評(píng)審會(huì)特別獎(jiǎng)?！扒f不能拘泥于此，要解放自己，釋放自己。” 范煒焱一心向?qū)W，為的就是做“中國制造”的世界知名奢侈品品牌。

在他眼中，蘇作應(yīng)該重新回到人們當(dāng)下的生活里。生活處處皆可修行，他喜歡“行者”這個(gè)稱呼。在他看來，就像世界的旅行是沒有疆界一般，設(shè)計(jì)的靈感也是無處不在永無盡頭。設(shè)計(jì)的靈感源于生活，懂得生活、體悟生活、發(fā)現(xiàn)生活，才能表達(dá)最真實(shí)的自我，傳遞最生活化的設(shè)計(jì)。

同樣，蘇繡也在慢慢回歸生活。2017年12月，周海云、陸曉琳文化創(chuàng)意作品展開幕。本次展覽的主創(chuàng)人陸曉琳是蘇州第一位“海歸”研究生繡娘，2013年她從荷蘭伊拉斯姆斯大學(xué)市場營銷學(xué)研究生畢業(yè)回國后，就一心跟隨母親——江蘇省工藝美術(shù)大師周海云鉆研刺繡技藝。

作品展上，圍巾、錢包等一系列兼具生活實(shí)用性和蘇繡藝術(shù)欣賞性的蘇繡衍生品，凝聚著文化創(chuàng)意元素，讓人愛不釋手。

話說回來，刺繡衍生品絕不是簡單地?fù)Q個(gè)載體，再簡單地繡繡。繡面材質(zhì)、刺繡呈現(xiàn)形式的改變，對(duì)刺繡工藝師的針法、繡法都提出了全新的挑戰(zhàn)。刺繡工藝師還需跟圖案設(shè)計(jì)師、外型設(shè)計(jì)師進(jìn)行跨界碰撞。陸曉琳說，蘇繡不是只可以掛在墻上、擺在桌上的“無用”藝術(shù)，而是可以帶著藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)回歸日常生活，讓人們拿在手上，穿在身上。

作品展上，陸曉琳還向記者介紹了她最新研發(fā)的新型絲線，這個(gè)凝聚科技元素的新產(chǎn)品，對(duì)于刺繡作品的保存、展示方式來說，解決了傳統(tǒng)刺繡怕光、怕水、怕褪色等問題，刺繡不再被封閉在玻璃后面，而是讓人可以更直接地欣賞。這些新型絲線還獲得了國家發(fā)明專利和實(shí)用新型專利。

蘇作重新回到人們當(dāng)下的生活里

藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代，文化創(chuàng)意成風(fēng)口

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，傳統(tǒng)文化和手工藝在新時(shí)期如何凸顯新亮點(diǎn)成為了全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，人們更看重手工藝品設(shè)計(jì)中的原創(chuàng)性、內(nèi)容性。

蜻蜓FM總裁鐘文明認(rèn)為，羅振宇打開了知識(shí)付費(fèi)的大門，高曉松則打開了內(nèi)容付費(fèi)的大門，2018年將是真正意義上的內(nèi)容付費(fèi)元年。的確，這是一個(gè)“內(nèi)容為王”的時(shí)代。沒有好的作品，就不可能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的核心正是內(nèi)容+創(chuàng)意。

蘇州，這座歷史悠久的文化古城，有著深厚的文化底蘊(yùn)等著我們?nèi)ネ诰颍ヌ剿?。業(yè)內(nèi)人士表示，蘇州手工藝的表現(xiàn)形態(tài)是“蘇作”，內(nèi)在精神是“精細(xì)雅潔”。當(dāng)下，蘇州應(yīng)站在更高的層面去認(rèn)識(shí)加入“全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)”的意義，強(qiáng)化原創(chuàng)設(shè)計(jì)，倡導(dǎo)富有現(xiàn)代創(chuàng)意的“新蘇作”。