孫曉玲

(合肥師范學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 合肥 230601)

漢字源于先民信息交流，是炎黃文明的忠實(shí)記錄，產(chǎn)生迄今的六千年中，漢字隨著社會(huì)進(jìn)步及民眾生活、應(yīng)用、審美需求的不斷演進(jìn)，幻化出千姿百態(tài)，甲骨文、金文、篆書、楷書、草書、行書、魏體、宋體、仿宋體……。小小方塊字中凝聚了華夏民族的思維與智慧、創(chuàng)造與想象、情感與審美，承載著豐富博大的文化內(nèi)涵。

漢字與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的聯(lián)系千絲萬縷，書畫家陳綬祥先生認(rèn)為漢字本來就是一種偉大而成功的設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，漢字不僅能作為構(gòu)成要素直接參與設(shè)計(jì)，漢字形意結(jié)合的特點(diǎn)，漢字的造字方式，漢字的形式美感對啟迪設(shè)計(jì)思維，強(qiáng)化延展信息，提升設(shè)計(jì)表現(xiàn)力、感染力都極具意義，它是能讓設(shè)計(jì)師大有作為的一片天地?；厮轁h字創(chuàng)造的根源與方法，歸納漢字的精神特質(zhì)與內(nèi)涵，探討漢字文化的現(xiàn)代開發(fā)與利用價(jià)值，有助于古老漢字在本土平面設(shè)計(jì)的成長發(fā)展中展示強(qiáng)大的生命活力，有助于表現(xiàn)并弘揚(yáng)中國設(shè)計(jì)特有的面貌和意趣。

一、漢字符號(hào)功能與設(shè)計(jì)信息傳達(dá)

一切具有形象并用其表示概念的事物都可以歸為符號(hào)。漢字源于圖畫，在象形基礎(chǔ)上用獨(dú)創(chuàng)的方式將音、形、義融合，逐漸演化發(fā)展為筆畫結(jié)構(gòu)文字。從符號(hào)學(xué)角度看，漢字是作用于人的眼睛，傳達(dá)特定信息概念的視覺符號(hào)。幾千年來的發(fā)展演變中，漢字幾經(jīng)省略簡化，卻始終不脫離創(chuàng)造初始的符號(hào)特質(zhì)，其形體中承載的“字意”穿越時(shí)間，恒久通古，今天看來仍是那么顯而易見，栩栩如生。

漢字創(chuàng)造始初，就是盡可能對物象多方位進(jìn)行觀照。如甲古文中“水”()，奔騰不息，水花飛濺?！傍B”()，尖嘴、圓眼，抓握的尖爪，欲飛的動(dòng)勢?！芭?)，雙臂交叉，垂于胸前，溫順恭謹(jǐn)?！袄稀?)，扶仗，駝背，垂垂老矣。寥寥幾筆點(diǎn)畫，事物的結(jié)構(gòu)、比例、動(dòng)態(tài)、神情乃至社會(huì)地位便鮮活起來。這種象形并非謹(jǐn)毛失貌的如實(shí)摹仿，而是包含著對感覺對象理解基礎(chǔ)上的創(chuàng)造。其中既有事物形狀、特征、神情、動(dòng)態(tài)的抽象提煉描述，又有造字者情感、觀念、意圖、理解的融入，諸因素整合形成了超越個(gè)體知覺差異，具有概括性的符號(hào)化形象，實(shí)現(xiàn)了對信息內(nèi)容的最大限度傳達(dá)。今天的簡化漢字仍然保持著符號(hào)意象，我們的視知覺不僅能從中感到實(shí)體的依稀特征，更能感受其中的思想動(dòng)態(tài)、心理活動(dòng)、自然規(guī)律……。如“白”，明凈透徹?！昂凇?，沉彌窒息?！芭?，張揚(yáng)放射，傾斜交叉，緊張氛圍，一觸即發(fā)?！皹贰眻A潤流暢、委婉輕松，歡快之意，一目了然?！翱蕖薄靶Α薄皥@”“林”“好”……，人在識(shí)別這些文字的同時(shí)也感知了其中豐富多維的信息。所以，有學(xué)者認(rèn)為，漢字用線條構(gòu)架之形體來表達(dá)人的思維和意識(shí)，人在寫字時(shí)，目的在寫思想而不僅為的是寫語言；人們看到文字的時(shí)候，會(huì)直觀其所含內(nèi)容，不一定想到是語言；只有讀出來時(shí)，文字才轉(zhuǎn)化為語言。語言學(xué)家索緒爾把符號(hào)看作能指和所指的結(jié)合。符號(hào)具有“能夠指示他物”的功能即能指，符號(hào)指示的事物是什么即所指[1](P165)。漢字的符號(hào)功能就是建立在能指(字形)和所指(概念內(nèi)涵)約定關(guān)系的基礎(chǔ)上，達(dá)成發(fā)送者和接收者之間的交流默契。

平面設(shè)計(jì)通過人的視覺感官實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)，設(shè)計(jì)版面上各種元素間的組織與構(gòu)架，為的是形成視覺感官刺激和心理暗示，構(gòu)成迅速有效準(zhǔn)確的信息傳遞，實(shí)現(xiàn)溝通交流。因此，設(shè)計(jì)是一個(gè)有目的有計(jì)劃地將內(nèi)容、概念等信息轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X符號(hào)的創(chuàng)造過程。符號(hào)學(xué)研究者羅蘭·巴爾特指出，符號(hào)學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)設(shè)想出最后所指的所在，因?yàn)槿魏挝幕膹?fù)合都使我們面臨著無限的隱喻之鏈[2](P33)。漢字符號(hào)的所指包含形象及超越形象的多層次多方位信息和內(nèi)容，具有復(fù)疊、豐富的意義，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了發(fā)揮創(chuàng)想和無限變化的可能[3](P36)，設(shè)計(jì)中的漢字不僅可用來描述形貌表示特征，還可依據(jù)當(dāng)下人們一些共同的語言基礎(chǔ)及文化、情感認(rèn)同，融入設(shè)計(jì)者主觀意念及目的，通過對漢字字形施以正反、上下、大小、動(dòng)靜、剛?cè)?、虛?shí)之變化，或以字形與其他圖形置換組合，甚至人為設(shè)置敗筆、閱讀障礙，通過變化視覺形象，使原有漢字的符號(hào)意義得以延伸、拓展甚至演變，以有意味的形式去實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)主題。另外，漢字中的合體字，還可拆解成數(shù)個(gè)具有獨(dú)立意義的字象，引發(fā)人多向聯(lián)想，形成可供靈活選擇表達(dá)符號(hào)意義的可能。2008年中國申奧標(biāo)志圖形中，我們不僅可識(shí)別出“京”字，舞動(dòng)太極的人、吉祥如意的中國結(jié)、奧運(yùn)五環(huán)的形象均依稀可見，設(shè)計(jì)在變化的字形中注入多種意象，突破“京”字原有符號(hào)所指，延伸出新的意義和價(jià)值，體育運(yùn)動(dòng)與奧運(yùn)精神，傳統(tǒng)文化與開放胸懷，民族與世界融和等精神意蘊(yùn)多方位地展示出來。余秉楠先生設(shè)計(jì)的招貼畫《家》，以漢字“家”為畫面形象，用臺(tái)灣地形替換了“家”字筆畫的最后一捺，使該字原有的符號(hào)意義得以延展深化，巧妙地傳達(dá)了大陸臺(tái)灣本為一家的設(shè)計(jì)主題。

平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是在創(chuàng)造視覺符號(hào)過程中，突破一般化所指，賦予符號(hào)新穎的內(nèi)容信息。漢字作為我們民族文化標(biāo)志之一，是設(shè)計(jì)中必不可少的具有本土文化特征的表現(xiàn)元素，更有價(jià)值的是古老漢字的符號(hào)所指具有靈活、多意、包容、再生的潛質(zhì)，其他因素的復(fù)合融入能使?jié)h字原有符號(hào)意義延伸拓展，衍生出新的解讀，為當(dāng)今設(shè)計(jì)中信息傳達(dá)的施展突破提供了廣闊空間。

二、漢字造字智慧與設(shè)計(jì)思維

漢字通過筆畫的組合構(gòu)架就使人明白了字里行間的意思，這種文字符號(hào)的形成和產(chǎn)生中包藏著獨(dú)特的智慧。

漢字造字方法中包含豐富靈活的設(shè)計(jì)智慧，其中有觀察、摹形、情感、想象、象征、暗喻、整體妙悟等感性思維[4](P187)，也有目的性、理性的分析、概括與提煉，還有實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)所使用的靈活有效的組織構(gòu)形方法，如位置變化、組裝拼接、交融變換等。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中攝影、計(jì)算機(jī)的大量應(yīng)用，制造了許多模擬的視覺逼真，具象表現(xiàn)雖有指向明確、沖擊力強(qiáng)、可瞬間引發(fā)關(guān)注的優(yōu)勢，卻易堵塞接受者思維空間，直白的不留余地，難以引發(fā)豐富流動(dòng)的意向聯(lián)想和審美情感，通過觸動(dòng)與人主體精神、心理內(nèi)涵相關(guān)聯(lián)的東西，獲得長久的回味和記憶。今天，再度審視漢字，我們發(fā)現(xiàn)，漢字是客觀物象與主觀情思的結(jié)合物，其“象”有盡，“意”無窮，漢字雖不脫離形象性，但漢字字意絕非是簡單的字與字之間的形象相加，而是超越“象”之上形意重疊的全新整體，它通過視覺感官刺激和心理暗示實(shí)現(xiàn)物象、概念、情態(tài)、思想、意趣的傳遞，賦予人啟示和想象的空間，是用簡單符號(hào)表達(dá)豐富思想信息的經(jīng)典。漢字這種傳遞信息的方式特點(diǎn)源于其內(nèi)在的創(chuàng)造思維和智慧，他們雖是隱性的深層的，卻能以潛移默化的方式對現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維產(chǎn)生深刻持久的影響。趙京津、馬煜為科技類圖書《助聽器》所做的封面設(shè)計(jì)，把音箱喇叭形象融入漸變的藍(lán)色，圖面形狀如靜靜水面泛起的漣漪，又如聲波的向外擴(kuò)散，平凡物象中注入象征隱喻，形意疊合之“象”引發(fā)了讀者對書籍從形式到內(nèi)容、從具象到抽象，從科學(xué)性到文學(xué)性多層思考。香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)針對朝鮮半島問題的政治海報(bào)中，以“韓”“朝”共用偏旁，“韋”“月”南轅北轍背道而馳的字形組合，形象地表達(dá)朝韓之爭，也讓受眾體味了“本是同根生，相煎何太急”的嘆息之情。作者用“會(huì)意”的思維方式，靈活地聯(lián)合組構(gòu)漢字偏旁，成功地傳達(dá)了設(shè)計(jì)主題，獲得受眾共鳴。這些作品中，漢字的價(jià)值不僅僅是可視元素，漢字的設(shè)計(jì)智慧也被吸納融入創(chuàng)作表現(xiàn)的思考過程中。

今天的平面設(shè)計(jì)者通過對漢字悉心揣摩，會(huì)發(fā)現(xiàn)了有別于其他設(shè)計(jì)文化的思維角度和方法。如何舍形而欲影,遺貌而取神；如何不拘泥于自然，大膽想象；如何調(diào)動(dòng)各種因素形成富有創(chuàng)造性的意念；如何變化組合表現(xiàn)，再生新天地……漢字的造字智慧對拓展平面設(shè)計(jì)思維，豐富表現(xiàn)手段，啟示境界的無限想象大有用武之地。

三、漢字形式美與設(shè)計(jì)形式構(gòu)建

漢字發(fā)展至?xí)?，文字便超越了符?hào)特性，成為表達(dá)藝術(shù)美感的介質(zhì)。觀者縱是全然不解字義，也可從線條、墨色、布局、構(gòu)造中獲得審美愉悅。書法之線，美在粗細(xì)轉(zhuǎn)折，形態(tài)各異；書法之墨色，美在濃、淡、枯、濕、干，千變?nèi)f化，營造著層次分明、虛實(shí)相生獨(dú)特的黑白意境；書法之結(jié)構(gòu)，美在均衡、比例、和諧、節(jié)奏、虛實(shí)；書法之章法，美在氣韻生動(dòng)，通體和諧[5](P75)。觀賞書法大家的作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)相同筆畫有曲直之變，相同偏旁有寬窄之分，相同的文字千姿百態(tài)。書法作品中每個(gè)字在結(jié)構(gòu)上長短懸殊、寬窄各異、大小不一，但縱觀整篇文字，卻又顧盼呼應(yīng),神韻相接，布局疏密相宜,字里行間筆勢流暢，氣韻貫通，既有點(diǎn)劃局部細(xì)節(jié)的精到對比，又有整體章法之和諧，達(dá)到真正的“和而不同”。此外，書法藝術(shù)還表現(xiàn)了生命的“鮮活與個(gè)性”之美，從書法風(fēng)格的“平和含蓄”“厚重質(zhì)樸”“自由豪放”中人們可讀出時(shí)代風(fēng)貌、品格氣質(zhì)、修養(yǎng)閱歷等。書法對我國各藝術(shù)門類對百姓生活都有著極其深遠(yuǎn)的影響，林語堂先生認(rèn)為書法給了中國百姓以基本的美學(xué)，中國人就是通過書法才學(xué)會(huì)線條和形體的基本概念。

書法以抽象元素在平面上構(gòu)建視覺形象，它與平面設(shè)計(jì)更有異曲同工之妙。書法中線條的構(gòu)架規(guī)律如“上緊下松”“左緊右松”，基本的形式感如對比統(tǒng)一、韻律節(jié)奏，整體的章法如氣韻、意向、動(dòng)勢、個(gè)性等等美感特質(zhì)均與平面設(shè)計(jì)相通。今天，經(jīng)歷了盲從、模仿的中國設(shè)計(jì)界，越來越意識(shí)到表現(xiàn)本民族審美文化的重要性。漢字形式中包含了中華民族基本美學(xué)觀念，漢字藝術(shù)美的浸潤，可訓(xùn)練出設(shè)計(jì)者對各種美質(zhì)的欣賞力，如線條的遒勁、灑脫、舒和、優(yōu)雅、謹(jǐn)嚴(yán)，形式的端莊、雄偉、雋永、勻稱、和諧、甚至是怪拙，這些都是設(shè)計(jì)者探索民族設(shè)計(jì)語言，構(gòu)建符合本土大眾審美需求的設(shè)計(jì)作品時(shí)必不可少的素養(yǎng)和基礎(chǔ)。在近年的一些設(shè)計(jì)作品里，濃郁的、中國味兒的美處處可見。書法字體的直接運(yùn)用，版面表現(xiàn)上的筆斷氣不斷，書籍設(shè)計(jì)中的頁斷意連，整體呼應(yīng)[6](P126)，設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的“畫外之意，韻外之致”，都讓我們感受了漢字形式藝術(shù)對設(shè)計(jì)美感潛移默化地浸潤及影響?？梢哉f，漢字藝術(shù)美啟迪了設(shè)計(jì)師創(chuàng)造組構(gòu)抽象元素，傳遞獨(dú)特的個(gè)性和感知，幫助設(shè)計(jì)師觸類旁通，更好把握形式規(guī)律，構(gòu)建趣味十足、繽紛有序的平面世界，在促使平面設(shè)計(jì)回歸本土文化審美意識(shí)的過程中起到積極的作用。

四、結(jié)語

全球化背景下，大量外來文化涌入國門，交流與吸納無疑會(huì)推動(dòng)自身文化的更新發(fā)展。然而，我們更需要以健康、自信、高闊的眼光來審視自己文化，繼承發(fā)揚(yáng)其精粹，這是人類對文化多元化的需求，對精神財(cái)富共享的需求，更是一種塑造自我，積極主動(dòng)參與

世界對話的有效方略。漢字以音感耳，以形感目，以義感心，形意疊合的漢字不僅是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中靈活彈性的構(gòu)成要素，也是視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的寶鑒，平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，運(yùn)用漢字形象，延展其符號(hào)意義，汲取其設(shè)計(jì)智慧、借鑒其美學(xué)特征，“納古法于新意之中，出新法與古意之外”，有助于設(shè)計(jì)師走出盲從，在保持自我狀態(tài)中吸納更新，形成本土設(shè)計(jì)語言，展示民族獨(dú)有神韻，獲得本土受眾默契共鳴及他人的喜愛尊重。

[1]徐恒醇.設(shè)計(jì)美學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006.

[2](法)羅蘭·巴爾特.符號(hào)學(xué)原理[M].李幼蒸，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2008.

[3]李叢芹.漢字與中國設(shè)計(jì)[M].北京：榮寶齋出版社，2007.

[4]周至禹.思維與設(shè)計(jì)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

[5]王令中.視覺藝術(shù)心里[M].北京：人民美術(shù)出版，2005.

[6]呂敬人.書籍設(shè)計(jì)[M].北京：中國青年出版社，2009.