◎ 文 | 李長廷 編輯 | 田宗偉

節(jié)日是歷史的記憶，是歷史延伸至?xí)r間深處的根。

一般老百姓很少去關(guān)注歷史，但他們關(guān)注每一個(gè)節(jié)日。他們通過一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，表達(dá)自己對歷史對祖先的尊崇與敬畏。

中國的節(jié)日數(shù)不勝數(shù)。已經(jīng)深入人心的，諸如正月的元宵，三月的清明，五月的端午，七月的中元（鬼節(jié)），八月的中秋，九月的重陽，及歲尾年頭的春節(jié)，鐵板釘釘，一個(gè)也不能落下。

但中國的節(jié)日遠(yuǎn)不止這些。五千年的文明發(fā)展史，留下的文化印痕浩若煙海，我們稍作搜索，便可發(fā)現(xiàn)，其實(shí)一年十二個(gè)月，沒有哪個(gè)月是沒有節(jié)日的。如正月的立春，古人就非常看重，上至皇帝，下至大小官員，都要在這一天舉行盛大祭祀活動；二月二，龍?zhí)ь^，龍不抬頭不下雨，關(guān)乎農(nóng)事與豐收，自然忽視不得；三月除卻清明（其實(shí)還包含了寒食），三月三也頗具文化內(nèi)涵，杜甫的《麗人行》對這天的節(jié)日盛況有過生動描述；四月有個(gè)四月八，本是浴佛節(jié)，和佛家有些牽連，我記得小時(shí)有吃齋的人用提桶拎了魚苗去河邊放生，可這一天在農(nóng)民心中卻是牛的生日；五月除端午以外，夏至也是個(gè)古老的節(jié)日，據(jù)說宋時(shí)百官要放假三天（冬至更隆重，放假七天）；六月六，曬衣物，這一天曬了衣物或曬了書，一年不怕蟲蛀；七月七，乞巧，古代的婦女節(jié)；跳過八月中秋九月重陽，十月十五有個(gè)下元節(jié)，下元節(jié)與正月十五上元節(jié)和七月十五中元節(jié)鼎足而三，分別為道家三官大帝誕辰，不過其內(nèi)涵早已淡化；十一月的冬至，古人謂之冬節(jié)，秦以往至周，以冬至為歲首，至魏晉六朝，稱冬至為亞歲，可見其重要程度；十二月謂臘月，臘八，祭灶，直至年關(guān)，幾乎天天都彌漫著節(jié)日氣氛。

以上只不過是些粗略搜索，如果要細(xì)化，恐怕以我的閱歷，還真數(shù)不過來，譬如春社秋社，譬如二月十二的花朝（百花生日），以及觀音土地城隍爺關(guān)老爺?shù)鹊鹊恼Q辰紀(jì)念。更何況，所謂百里不同俗，十里不同風(fēng)，節(jié)日還具有明顯的地域性和民族性，地域不同民族不同，文化和歷史背景也就不同，節(jié)日自然就各具特色，如傣族的潑水節(jié)，沿海的媽祖節(jié)，等等。即便是相同一個(gè)節(jié)日，因民族與地域有異，紀(jì)念方式及內(nèi)容也大相徑庭，如六月六，據(jù)有關(guān)資料，似乎與女媧煉石補(bǔ)天有些關(guān)聯(lián)，但永州境內(nèi)，尤其是瑤族地區(qū)，卻將其視為嘗新節(jié)，甚至名之曰“過半年”。而我小時(shí)候，聽父親說六月六這天，田里的魚被曬得半死，因此認(rèn)定是黃獺（水獺）生日。又如十月十六，下元節(jié)第二天，卻是江華瑤族的“倒稿節(jié)”，是一個(gè)慶祝豐收的節(jié)日，與道教扯不上絲毫關(guān)系。

永州這個(gè)地方是個(gè)比較特殊的文化地帶，所居住的群落歷史上來自全國不同區(qū)域，很多全國性節(jié)日，在永州境內(nèi)，既有濃厚的中原文化色彩，亦有自己地域文化的獨(dú)特個(gè)性。有些節(jié)日，永州人甚至有新的創(chuàng)意和發(fā)揮，前面所說六月六就是例證，赤日炎炎，熱風(fēng)撲面，曬衣物，曬嫁妝自是理所當(dāng)然，但江華、江永瑤族卻冠之以“嘗新節(jié)”，實(shí)在算得精彩一筆。這天一大早，人們就去稻田里捋些早熟的稻谷回來，舂出米粒，然后煮成香噴噴的新米飯，配上時(shí)鮮菜肴，一家人開始高高興興嘗新。所謂嘗新，也就是提前享受勞動成果，作為農(nóng)民，心中自有一番愜意，豐收在望，辛辛苦苦終于換來一個(gè)好年成，這日子算是有了奔頭。然而“嘗新節(jié)”的重頭戲并不在嘗新本身，而在于嘗新之前的兩個(gè)重要步驟，一個(gè)步驟是敬祖先，這是理所當(dāng)然；另一個(gè)步驟就是敬狗，給家里的狗賞一大瓢新米飯，讓狗嘗新在前，最后才輪到一家老小。敬祖先，其中道理人人盡知，敬狗有什么講究？這涉及到一個(gè)古老的傳說，遠(yuǎn)古時(shí)候，一場大水，把人間所種稻谷卷了個(gè)干干凈凈，后來是一只狗，尾巴上粘了些谷粒，趟過大水，為人們保存了谷種。這或許只是個(gè)歷史細(xì)節(jié)，但是作為萬物之靈的人，記住了這個(gè)細(xì)節(jié)，并且從這個(gè)細(xì)節(jié)中，思索出了一個(gè)道理，歷史在前進(jìn)過程中，狗、牛、豬、馬、雞、羊等等被人類最早飼養(yǎng)的牲畜，幫了人類大忙，人類繁華世界的創(chuàng)建與發(fā)展，并非人類獨(dú)家之功，動物如牛、狗等，也是出了大力的。這或許就是千百年過后的今天，這個(gè)歷史細(xì)節(jié)仍能在一些節(jié)日中閃射光彩的深層內(nèi)涵。

不過在我的印象中，“嘗新節(jié)”其實(shí)并不局限于瑤族，漢族也有，年少時(shí)，我對“嘗新節(jié)”有極深印象，記得當(dāng)時(shí)禾田里稻谷將熟未熟，為了這個(gè)節(jié)日，父親特地捋了些回來應(yīng)景，弄出來的米粒還未脫掉青稚顏色，煮出來的飯是又糯又軟，還帶著田野的撲鼻清香。那時(shí)我弄不明白，為什么父親不怕麻煩，一定要在這一天弄些新米來嘗新？這是否與提升生活信心有關(guān)？后來我知道瑤族很時(shí)興這個(gè)節(jié)日，那么在湘南一帶，瑤漢之間，是否在遙遠(yuǎn)的過往，本來就是你中有我，我中有你？

我們所擁有的節(jié)日當(dāng)中，有不少是關(guān)乎宗教神祀的，但我對永州境內(nèi)一些節(jié)日稍作梳理，卻發(fā)現(xiàn)絕大部分都與農(nóng)事、農(nóng)時(shí)相關(guān)，明顯帶有南方農(nóng)耕文明的特色，從中甚至可以看出永州人民，自古以來就具有的勤勞，純樸，腳踏實(shí)地，以耕讀為本的優(yōu)秀品質(zhì)。

且來看有關(guān)立春的一些風(fēng)俗吧。

一年之計(jì)在于春，春為四季之首，而立春又為二十四節(jié)氣之首，我在年少時(shí)節(jié)，印象中父親每逢立春之日，必定去買一本皇歷，借以指導(dǎo)一年的農(nóng)事。父親不識字，但他會看圖，皇歷上印有一幅木版年畫，畫上一只春牛，一個(gè)牧童，牧童身背斗笠，手里拿著牧鞭。父親對這些都不在意，他在意的是牧童的一雙腳。牧童若兩只腳都穿著鞋，則主旱；若兩只腳都光著，則主澇；一只腳光著，一只腳穿著鞋則最合父親心意，主風(fēng)調(diào)雨順。畫上這位牧童是誰？那時(shí)我不甚明白，后來讀了點(diǎn)書，方知牧童是上古時(shí)候西方天帝少昊的兒子句芒，一位專門管理人間農(nóng)事活動的高仙，人稱春之神。古時(shí)每臨立春，都要舉行祭祀活動，即所謂祭春，也就是祭祀句芒。傳說春秋時(shí)代就有這一儀式。令人倍感驚異的是，大凡祭春，歷朝歷代，牛絕對是不可或缺的主角。春秋時(shí)代為泥塑“土?！?，至宋改土牛為活牛。立春之時(shí)，主祭者以鞭子在牛身上象征性抽打三下，謂之“打春”，也叫“打春?！?。后來這一儀式的形式和內(nèi)容逐漸變得豐富多彩，而春牛也改為紙?jiān)?，人們成群結(jié)隊(duì)，一邊用彩杖鞭打春牛，一邊吹吹打打，還配以歌舞助興，熱鬧非凡。其目的，在于勸耕，祈盼豐收。

我之所以不厭其煩對古時(shí)祭春加以介紹，是想對永州江永立春前后的“耍春牛”活動追根溯源，并藉以證明永州這個(gè)地域絕對是留存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的肥沃土壤。江永立春期間耍春牛傳至今天已有一千多年，可謂歷史久遠(yuǎn)。江永耍春牛的“?！保谱鞣浅＞?，渾身用篾扎，再以布繃緊，身內(nèi)襯以草席，草席外再蒙上被單，外形看去酷似雄性水牛，威武雄壯。耍春牛在形式上有點(diǎn)類同于耍獅子，同樣是頭尾各一人操持，但耍春牛更貼近生活，更有泥土味，因?yàn)榫o跟其后的是一支農(nóng)耕隊(duì)，有扶犁的，扛鋤的，背背簍撒種的，不一而足。到各村寨表演時(shí)，農(nóng)耕隊(duì)成員不斷吆喝，“春牛春牛，黑耳黑頭。耕田耙地，越嶺過溝。四季勤勞，五谷豐收”，場面煞是熱烈。耍到高潮處，農(nóng)耕隊(duì)成員便各執(zhí)農(nóng)具，把表演場地當(dāng)作一丘田，再冷的天也要脫下鞋襪，把犁田、播種等農(nóng)活表演得既形象又逼真。而“?！钡母鞣N動作，如背牛軛、犁田、揩癢、喝水，也是活靈活現(xiàn)，圍觀者無不捧腹。農(nóng)耕隊(duì)在勞作時(shí)，還不忘唱些有關(guān)農(nóng)時(shí)的調(diào)子：正月里來正月花，你莫東家走西家。塘壩有漏早點(diǎn)補(bǔ)，犁耙有銹早點(diǎn)擦……

湖南江永洗泥節(jié)之拜門樓 攝影/郭磊

江永的耍春牛，我認(rèn)為是對祭春祈豐收這一傳統(tǒng)節(jié)日的繼承與發(fā)展，較之古代的形式，更具現(xiàn)場感，更具藝術(shù)性，活脫就是湘南一幅活生生的春耕圖。

可是，為什么自古至今，祭春必定以牛為主角？竊以為，人類和牛，歷來就是一種不離不棄的伙伴關(guān)系，也是歷史進(jìn)程中的最佳搭檔。過去長久的歲月，一戶普通農(nóng)家，生活中如果缺了牛，必定就要缺少些生機(jī)?？梢哉f，一戶農(nóng)家的天空，有一半是牛給撐起來的，沒有牛的日子，是最令人尷尬不安的日子。于是凡作田人，都知道怎么去善待自己的牛。善待的最好方式，就是將其視作家庭成員。記得我們家在過往的歲月，生活并沒有多少保障，但是一家子如何勒緊褲腰帶，也要養(yǎng)一頭牛撐門面。有牛在，生活的希望就在。當(dāng)時(shí)我看爺爺和父親對待那頭牛的態(tài)度，實(shí)際比對我們兄弟姊妹還要體貼。過年了，處處洋溢著喜慶氣氛，還沒給我們押歲呢，爺爺?shù)瓜冉o牛押上歲了。爺爺給牛押歲，就是用一張紅紙條，寫上“五谷豐登，六畜興旺”幾個(gè)字，端端正正貼在牛欄柱子上，臨了，還要煞有介事放上一掛鞭炮。逢上春耕大忙，人辛苦，牛也辛苦，爺爺不僅每天早早起來煮牛潲，還不時(shí)拿甜酒糟沖雞蛋給牛吃，有時(shí)我見了，眼饞得直咂嘴巴，這在當(dāng)時(shí)，可是高級營養(yǎng)品啊，爺爺拿這樣的東西喂牛，卻拿紅薯坨坨喂我，我心里好生不解。當(dāng)然，我現(xiàn)在總算明白了，牛幫了我們?nèi)祟惖拇竺Γ菦]有牛，我們自己拖犁去，歷史的車輪還不知陷在哪座山窩窩里出不來呢。

福建泉州媽祖節(jié) 攝影/黃焱紅/視覺中國

有意思的是，牛在節(jié)日中出現(xiàn)還不僅僅是立春，春耕大忙過后的農(nóng)歷四月初八，牛再一次走進(jìn)歷史的視頻。作田人一致認(rèn)定，四月八是牛的生日。這一天，凡養(yǎng)牛的人家，早早地就要把牛牽到野外去，一邊讓它悠閑自在地吃草，一邊從水溝里戽水到牛身上，為它洗澡，并且拿了牛梳，渾身上下為牛梳一個(gè)遍，牛怎么舒服，人就怎么服侍，讓牛盡情享受一個(gè)極度“牛性化”的生日。

立春和四月八之外，在其他所有節(jié)日中，牛還有沒有出場的機(jī)會？有！讓我們將日歷翻到五月十三。

父親曾和我說，五月十三是關(guān)老爺磨刀的日子，要漲磨刀水，可我們永州境內(nèi)的瑤族同胞，卻非常有創(chuàng)意地把這一天定為“洗泥節(jié)”。春耕大忙過去了，該輕松輕松了，人們啊，快將身上的泥巴洗去吧，也將牛身上和犁耙上的泥巴洗去吧，讓我們在這一天，打起長鼓，吹起蘆笙，盡情地唱，盡情地跳，放松心情，迎接又一個(gè)豐收年成！

湖南江永洗泥節(jié)之摸活魚 攝影/馮超

我沒有親歷過“洗泥節(jié)”，但我間接感受過那種氣氛。我在做農(nóng)民的那段歲月里，生產(chǎn)隊(duì)每忙完一段農(nóng)事，如插完了田，或收完了早稻，一定有“洗秧田”、“洗禾桶”之慶，殺雞宰鴨，甚至宰一只豬，大家伙把泥巴腿洗干凈，圍攏來大碗喝酒，大塊吃肉，好不愜意，此時(shí)此刻，農(nóng)事的一切艱辛，早已無影無蹤了。

這或許是洗泥節(jié)的盜版？

其實(shí)，洗泥節(jié)，也就是洗去生活的艱辛，人也好，牛也好，道理皆然。

那么，讓我們永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)記住四月八，這是牛的生日。讓我們永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)記住五月十三，這是人和牛共同的洗泥節(jié)。

尊重牛，就是尊重人類自己。須知，世上任何生物都是人類的朋友。哪怕天上一只飛鳥。

對了，永州境內(nèi)，尤其是瑤族居住區(qū)，居然就有一個(gè)與鳥有關(guān)的節(jié)日。這便是瑤家的趕鳥節(jié)。

趕鳥節(jié)其實(shí)是敬鳥節(jié)，日期是二月初一。

按理說，二月初一應(yīng)是中和節(jié)，是祭祀太陽神的日子，后來逐漸被人淡忘，與二月二龍?zhí)ь^合二為一，成為一個(gè)節(jié)日。本來，祭祀太陽神和二月二龍?zhí)ь^，目的全是祈求農(nóng)事的豐收，所以合二為一也就逐漸被認(rèn)可。所以有資料就說：“二月二，古之中和節(jié)也，今人呼為龍?zhí)ь^。”為什么叫龍?zhí)ь^？因農(nóng)歷二月初二快交驚蟄，所有冬眠的蛙蛇蟲蟻之類開始蘇醒，龍自然也蘇醒了。古人認(rèn)為引龍可以制服百蟲，所以這一天，人們有在門前屋檐下或水缸周圍撒石灰的習(xí)慣，將石灰撒成一條線狀，叫引龍入室，百蟲不侵。

湖南江華趕鳥節(jié)男女對歌 攝影/馮超

但永州境內(nèi)，二月初一卻別開生面，創(chuàng)造性地加入了與鳥有關(guān)的內(nèi)涵。

這個(gè)節(jié)日的原意，是因山中鳥兒太多，飛起來鋪天蓋地，時(shí)而還要落到田地里啄食陽春，于是大家就聚集攏來趕鳥。但趕來趕去，效果并不明顯，后來有人偶然發(fā)現(xiàn)，瑤妹子甜美的歌聲對鳥具有非常大的吸引力，只要歌聲一起來，鳥兒就像掉了魂似的，忘記了飛翔，忘記了啄食陽春。于是每臨播種，大家就組織一群瑤妹子去山頭盡情歌唱，讓山中所有的鳥兒都聽得如醉如癡。

我非常佩服這個(gè)節(jié)日豐富的、帶有浪漫色彩的想象力，它甚至具有了相當(dāng)成熟的藝術(shù)的構(gòu)思。歌聲能使鳥兒沉醉，這與古代的“沉魚落雁”“閉月羞花”有異曲同工之妙。更有意味的是，這個(gè)節(jié)日，后來慢慢演變成了瑤家青年男女以歌傳情、以歌為媒的山歌節(jié)，或曰情人節(jié)。有的地方干脆叫趕歌墟。

這使我想起了三月三。三月三可以說是一個(gè)內(nèi)涵豐富，而且屬于多民族的節(jié)日，各有各的過法。壯族三月三有劉三姐唱歌成仙的傳說，侗族三月三有青年男女唱歌跳舞在莫嘎樹下喜訂婚約的習(xí)俗，畬族視為烏飯節(jié)，布依族則在這一天祭地蠶，祭山神，有的瑤族同胞認(rèn)為三月三是干巴節(jié)，大家在這一天集體漁獵，捕獲野物按戶分配，然后載歌載舞慶賀，漢人則在這一天以地菜煮雞蛋，說吃了可以少災(zāi)少病。三月三這個(gè)節(jié)日其實(shí)歷史相當(dāng)悠久，在古代，一般是文人雅士參與，如著名書法家王羲之在公元353年三月三這一天，約了一些朋友去蘭亭聚會，大家寫了不少詩，王羲之為這些詩作了序，描繪了這一天的盛況，這便是著名的《蘭亭集序》。看來這一天既充滿了文氣又充滿了浪漫之氣，后來一些地區(qū)和一些民族加以發(fā)揮和想象，便成了青年男女花前月下相互傳情的好日子，充滿了詩意。

江華瑤族的趕鳥節(jié)（或曰山歌節(jié)），場面很有吸引力，尤其是姑娘們，像是和自然界的紅花綠樹比美似的，個(gè)個(gè)撐著花傘，把山水裝點(diǎn)得春光無限。我曾在大型瑤族詩劇《盤王之女》腳本中，對此作過詳盡描繪：

青山綠水間，一群瑤族姑娘撐著花傘，撐出一片明媚春光。她們相互簇?fù)碇?、推搡著去歌場對歌。崎嶇山道上，一柄柄花傘，像一只只飄飛的蝴蝶，五彩斑斕。

傘是姑娘們抒寫心情的彩筆。時(shí)而，她們將傘舞成一個(gè)花圃，時(shí)而，又舞成一條長龍。她們曾經(jīng)和父輩一道，用傘去抵御過風(fēng)雨，可是今天，她們要用手中的傘，去撐出那片屬于自己的愛情的天空。

進(jìn)入場地，她們迫不及待搶占地勢，或蹲，或站，或躋身竹叢，或倚傍青松，熱切的目光，不斷在山山水水間搜尋，期盼能搜尋到屬于自己的愛情。

終于，后生們成群結(jié)隊(duì)來了，他們也是相互簇?fù)碇?，一邊吹著蘆笙，一邊歡快地舞蹈。姑娘們嘻嘻哈哈，用手絹折疊起來去擊打他們，后生被擊中，不依不饒，頓時(shí)場面變得十分活躍。而就在此刻，一位姑娘和一位后生，相依相偎，悄悄地脫離了人群，去了一個(gè)僻靜處。

其他人渾然不覺，猶自歌唱著，舞蹈著，忘了空間，忘了時(shí)間，忘不了的只有愛情，愛情是他們的一切。

忽然就有人發(fā)現(xiàn)，剛才悄悄離去的那位姑娘和那位后生，此刻正在遠(yuǎn)處山坡上，緊緊依偎在一柄花傘下，分不清哪位是哪位，他們合二為一了。唯有那柄花傘，成了一只落在花間的彩蝶，兩只翅膀，兀自在微微顫動。

大家看得呆了，難道他們要學(xué)那梁山伯與祝英臺，雙雙化作了彩蝶？

山深林密，愛情在這里沒有任何柵欄……

無論是二月初一還是三月三，都是一個(gè)屬于歌，屬于舞，屬于愛情的節(jié)日。只不過二月初一多了一項(xiàng)敬鳥的內(nèi)容。這不僅僅與農(nóng)事有關(guān)，恐怕與遠(yuǎn)古文化遺存也有關(guān)?，幾逑让竦倪w徙非常復(fù)雜，或許他們曾經(jīng)以鳥為圖騰，敬鳥愛鳥已深入骨髓，千百年后，以一種節(jié)日的形式表現(xiàn)出來，也未可知。何況鳥以山林為家，瑤族也以山林為家，鳥喜歡歌唱，瑤族也喜歡歌唱，和睦相處得久了，自然會成為朋友。我的家鄉(xiāng)也有敬鳥的習(xí)俗，二月初一早上起來，弄一些樹枝，上面貼上一些糍粑，然后插到屋門口準(zhǔn)備播谷種的田里，說是讓鳥來吃糍粑，糍粑粘了鳥的嘴，就不會來吃谷種了。我想家鄉(xiāng)的這種習(xí)俗，或許是受了瑤族的影響？

由敬鳥而發(fā)展為一個(gè)關(guān)乎情愛的節(jié)日，這其實(shí)有其久遠(yuǎn)的歷史淵源，古人為了促進(jìn)農(nóng)作物豐收，是經(jīng)常要在田頭野外舉行一些男女交媾的慶典活動的，古人相信，人類和一切生物的心靈都是相通的，人類的交配和繁殖可以引導(dǎo)農(nóng)作物的繁殖和增長。這種習(xí)俗到春秋時(shí)還很興盛，每臨春季，國家就要組織男女去郊外野合，不去者要受到處罰。這種習(xí)俗后來雖已湮滅，但一些地方，一些民族，不斷地在實(shí)踐中加以改良，加以充實(shí)，至今天，竟然以一種全新的甚至是詩意的形式延續(xù)了下來，這不能不讓人感到驚奇。毫無疑問，這是一種可貴的文化延續(xù)。

永州的節(jié)日中有非常豐富的內(nèi)容，只要我們稍加留意，就會發(fā)現(xiàn)有很多來自歷史深處甚至是茫茫遠(yuǎn)古的信息。這些信息一直在影響著我們的日常生活，它不僅使我們感到愉悅，同時(shí)也使我們對每一個(gè)日子都充滿了敬意。要沒有先民們對這些不同節(jié)日的刻意安排，或許我們在人生的跋涉中，驀然回首，會覺得這日子過得了無情趣。譬如我在寫這篇文字時(shí)，稍不留意，就自顧自陶醉在兒時(shí)的樂趣中了。我憶起年少時(shí)節(jié)，每逢端陽，母親給我縫的那個(gè)香包，父親用沾著雄黃酒的手指，在我額上畫的那個(gè)“王”字；我還憶起七月七，母親為表示自己的心靈手巧，為我們辛辛苦苦做的那碗七樣菜；三月三母親說是螞蟻?zhàn)由?，要我去掐螞蟻?zhàn)硬耍ǖ夭耍R在灶頭，這樣螞蟻?zhàn)泳筒粫谠钆_上爬來爬去了；正月十七晚上是老鼠嫁女，母親要我們早早熄燈睡覺，不要吵鬧，然后去把刀剪笸籮收拾好，在門角落撒點(diǎn)碎米，也悄悄陪我們睡下。我不解，自然就要問，老鼠是壞家伙，為什么還要撒米給它吃？母親說今天是它們的好日子，獎(jiǎng)賞一點(diǎn)是該的，不要掃了它們的興。后來我讀到一句前人的話：為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈。這句話活脫就是母親的寫照，母親的這種包容之心，令我非常感動。老鼠嫁女這個(gè)節(jié)日其實(shí)各地都興，只是時(shí)日不盡相同，心態(tài)也是各異。一個(gè)“嫁”字，情感內(nèi)涵其實(shí)很復(fù)雜，以我的理解，無非是咒其快走的意思，我的家鄉(xiāng)有四月八嫁毛蟲的習(xí)俗，我當(dāng)年還寫過一張紙條貼在門口屋檐下：古歷四月八，毛蟲今日嫁，嫁到青山里，永世不歸家。這里的“嫁”，其實(shí)是巴不得它趕快離開，走得越遠(yuǎn)越好。人有好生之德，但又憎恨老鼠的胡作非為，其糾結(jié)心態(tài)，于此可見一斑。

廣西龍勝縣金坑瑤寨“六月六曬衣節(jié)”景象 攝影/旋木/東方IC

生活就像一條河流，河流必有起伏跌宕，時(shí)而會轉(zhuǎn)個(gè)彎，形成一片漣漪；時(shí)而會下個(gè)坡，卷起一堆浪花。若沒有這些，這河流就沒有生氣。這和我們過日子是一個(gè)道理。老輩人會打理生活，就把無數(shù)個(gè)日子分成一些段落，隔不久設(shè)計(jì)一個(gè)興奮點(diǎn)，這興奮點(diǎn)就是各類不同的節(jié)日。一年時(shí)間好長，如若不用一些節(jié)日串起來，讓人感覺那日子過得水波不興，好沒意思。

可是我們今人，對一些多姿多彩的傳統(tǒng)節(jié)日早沒了興致，尤其是城里人，簡直是敷衍塞責(zé)，不當(dāng)回事情，五月端陽吃粽子，再吃不出文化的內(nèi)涵；八月中秋吃月餅，卻擔(dān)心血脂會升高。其實(shí)節(jié)日的滋味，不是用嘴巴能嘗得出來的，得用心去體會。

因?yàn)?，每個(gè)節(jié)日都是我們傳統(tǒng)文化的一個(gè)章節(jié)，也是我們悠久歷史的一個(gè)章節(jié)，舍棄了一個(gè)章節(jié)不讀，對我們?nèi)松?，必定是一個(gè)不小的損失。一個(gè)人無論活多久，也不能缺了與歷史的銜接啊，也不能缺了對歷史的記憶??！