【摘 要】 本文以甘肅天?？h德吉新村為案例，分析了生態(tài)移民在遷出地和遷入地與土地間的不同關(guān)系，并由此探討了移民不同時(shí)期的生產(chǎn)、生活狀況。通過對比發(fā)現(xiàn)，由于土地質(zhì)量問題移民在遷入初期相對于遷出地面臨更大的生活壓力和心理焦慮，也產(chǎn)生了與土地割裂的情感傾向。該文有針對性地指出，重視移民搬遷初期的土地?cái)?shù)量與質(zhì)量保障，是確保生態(tài)移民工程穩(wěn)定與發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

【關(guān)鍵詞】 移民;土地;關(guān)系;遷出地;遷入地

土地是傳統(tǒng)農(nóng)民生活的中心。圍繞著土地，人們既生產(chǎn)出了基本的物質(zhì)資料，也生成了一套與“土地生活”相對應(yīng)的觀念體系和共處模式?？梢哉f，在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)民及其生活與土地之間建立起了一種天然的親密關(guān)系，這種親密性關(guān)系便反映了費(fèi)孝通先生所說“直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的”。[1]同時(shí)，這種特殊關(guān)系也折射了某一地域空間中群體的生產(chǎn)、生活狀況，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)產(chǎn)出是農(nóng)民主要生活來源，也決定了其生活水準(zhǔn)的高低，所以土地越是有高效的產(chǎn)出，就越能為農(nóng)民帶來較好的生活以及某種穩(wěn)定性，進(jìn)而更容易形成一種依賴性和親密性關(guān)系，反之這種關(guān)系就不易形成或者說保持一種微弱的狀態(tài)，這對于生計(jì)選擇有限的農(nóng)民來說，便無疑增加了生活的困難，帶來了一種低水平或者不穩(wěn)定的生活狀態(tài)。隨著時(shí)代的發(fā)展，尤其是改革開放40年以來，雖然農(nóng)民與土地間的關(guān)系總體上呈弱化趨勢，且有越來越多的外部因素施加影響，使我們不能完全按傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的情景依據(jù)兩者的關(guān)系去判定特定地域空間中人們的生產(chǎn)、生活狀況，但毫無疑問，農(nóng)民與土地之間呈現(xiàn)的關(guān)系現(xiàn)狀為我們透視某一地方人們的生產(chǎn)、生活狀況提供了一個(gè)窗口。

一、德吉新村介紹

德吉新村位于天祝藏族自治縣的松山鎮(zhèn)，是天祝縣進(jìn)行以扶貧為目的的生態(tài)移民工程而產(chǎn)生的移民村。2014年，為響應(yīng)武威市委、市政府全力實(shí)施高深山區(qū)貧困農(nóng)牧民“下山入川”移民工程的戰(zhàn)略部署，天?？h舉全縣之力建成多個(gè)易地扶貧搬遷和新農(nóng)村建設(shè)移民安置點(diǎn)，而德吉新村就是松山鎮(zhèn)南陽山片的2、3號移民安置點(diǎn)，該村于2014年開工建設(shè)，經(jīng)過政府動員、移民們前期實(shí)地考察，當(dāng)年就開始陸續(xù)遷入，到目前為止已基本實(shí)現(xiàn)完全入住?，F(xiàn)有家庭894戶，共3907人居住，包含漢族、藏族以及土族等多個(gè)少數(shù)民族，其中少數(shù)民族達(dá)1372人，以藏族居多。這些移民多來自于天祝縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中發(fā)展受自然環(huán)境限制較大的貧困山區(qū)，遷移之前以打工、種地為主要生計(jì)，遷入德吉新村后雖然政府鼓勵(lì)扶持舍飼養(yǎng)殖和食用菌種植，并為每家按照成員數(shù)量分配了相應(yīng)的土地，但從目前來看，移民們大多數(shù)還是選擇了打工作為主要生計(jì)手段。

文中的訪談部分是2018年2月份筆者在德吉新村田野調(diào)查所得。

二、依附：黏在土地上的人

德吉新村移民的遷出地分布在天?？h天堂、賽什斯、東坪、大紅溝、安遠(yuǎn)以及松山等8個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，遷出地多位于高山深谷之中，其自然地理環(huán)境客觀上制約了當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)、生活的發(fā)展，但這種制約也有著區(qū)域和程度性的差異，于是在遷出地的時(shí)候，人們和土地的關(guān)系呈現(xiàn)出兩種特點(diǎn)。

1、生活保障對土地的依賴

在一些山區(qū)，雖然層疊的大山限制了人們的發(fā)展，在土地耕作上也面臨著面積較小且耕作成本較大的問題，但較高的植被覆蓋率以及較為充足的降水使農(nóng)民在付出一定的勞作后能獲得預(yù)期的土地收益。由于生活在相對封閉的山區(qū)之中以及有限的生活水平和收入來源，使一定的土地產(chǎn)出成為人們生活資料的重要補(bǔ)充部分，這便催生了他們對生活持有的一種特殊的自信，這種自信來源于土地對目前生活的最基本保障，同時(shí)，這種自信中也包含著他們對所擁有土地的信任感與自豪感，而在他們所表達(dá)的話語中我們便可看出這份自信：

我們老家（遷出地）風(fēng)景秀麗，土地各家都有分，我們家有15畝6分，種的小麥、豌豆等，我們啥都種。老家是雨水充沛，土地質(zhì)量好著呢，長的相當(dāng)好。一年我不去打工去，種上些地我把生活全保障了。（XYS，漢族，賽什斯鄉(xiāng)）

在以前老家（遷出地）有18多畝地，主要種豌豆和小麥，在老家的話口糧是沒有問題的。（WFT，漢族，安遠(yuǎn)鎮(zhèn)）

可以說，在氣候條件和土地質(zhì)量相對較好的山區(qū)中，人們和土地建立起了一種親密性和依賴性關(guān)系。雖然這種關(guān)系保障的只是一種低水平的生活，或者說是保障了溫飽問題，而對于發(fā)展問題，這種親密性和依賴性的關(guān)系并無多大助益， 但我們應(yīng)該看到的是在這種發(fā)展受限的山區(qū)環(huán)境中，長久以來人們更加注重的還是基本生活的維持，只要土地產(chǎn)出能保障一家人的生活，那么人們對土地也就更愿意投入時(shí)間、精力和情感。

近年來，雖然打工成為潮流，也成為家庭增收的首選手段，但在土地產(chǎn)出較為滿意的山區(qū)，人們依然保持著與土地的緊密聯(lián)系。即使在外打工，每逢播種和秋收的季節(jié)，這里的人們必然會返鄉(xiāng)完成農(nóng)事任務(wù)，無論務(wù)工的收入是多少，土地里的產(chǎn)出依舊是他們心中最可靠的保障。況且隨著勞動力市場飽滿化以及各個(gè)行業(yè)對務(wù)工人員素質(zhì)的要求不斷提高，使人們外出打工并不一定能夠找到相應(yīng)的工作并獲得預(yù)期的薪酬，這反而加強(qiáng)了這里人們與土地的親密性和依賴性聯(lián)系。

2、心理情感對土地的依戀

在客觀環(huán)境對從事土地經(jīng)營制約較大的山區(qū)中，每年的土地產(chǎn)出具有不確定性，加上人們對經(jīng)濟(jì)收益的追逐，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝藢ν恋氐男枨蠛鸵蕾嚊]有像上述情況那樣強(qiáng)烈，甚至像一些核心家庭，年輕夫婦將孩子送去爺爺奶奶家，兩口便外出務(wù)工而徹底放棄了土地經(jīng)營。我們可以看看這些地方人們對土地的表述：

老家那邊（遷出地）我們憑天吃飯，反正地里種了，一年基本上天降雨多的話就好著里，降雨少的話就不太好，我們就是種點(diǎn)地，還要出去打點(diǎn)工。（LMM，漢族，東坪鄉(xiāng)）

在我們老家（遷出地）住的時(shí)候其實(shí)也不種地了，都到外面打工去了。種地收入不行唄，我們是山地，靠天吃飯，像夏天天氣旱的話，下來不如打工。像條件好一點(diǎn)的，家里有老人把孩子帶住，兩口子就出去打工?？梢哉f兩口子出去打一個(gè)月的工就把一年的莊稼錢掙回來了，像我們那邊一年莊稼好賣下來也就是3000、4000塊錢，但是人家出去有些在外面打工，3000、4000塊錢一個(gè)人干一月活那個(gè)錢就出來了，所以兩口子出去就比種地強(qiáng)，所以就不種了。（ZYY，藏族，大紅溝鄉(xiāng)）

在這些地方，土地在人們的生活中呈現(xiàn)出一種若即若離的狀態(tài)。首先，若人們將生存手段局限在單一的土地勞作上必然帶來生活的風(fēng)險(xiǎn)，這促使他們將打工收入作為生活的可靠保障，即使當(dāng)年的土地產(chǎn)出不好，他們依然可以通過打工的收入來維持生活，甚至過上條件更好的日子。長此以往，外出務(wù)工便在人們心中占據(jù)了中心地位，而土地由于產(chǎn)出的不穩(wěn)定性以及收益有限，其在人們生活中的份量便越來越輕，并且經(jīng)過代際交替，年輕人更看重家庭經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，追求更高水平的生活，土地的價(jià)值更是一落千丈，似乎漸漸被置于人們的生活之外。其次，雖然一直以來土地并不被人們看好，但那是站在完全保障生活和追求發(fā)展的角度來看，從其自身的屬性來看，無論產(chǎn)量高低，土地一般總能帶來生活資料的補(bǔ)充，也是最穩(wěn)定的、無法隨意被剝奪的、維持人們生活的最后依靠，所以即使像上文中訪談對象所說年輕人放棄種地而外出打工，但他們也多是將家中土地暫時(shí)交給了村里的親戚耕種、照看，并未完全割斷與土地的聯(lián)系，也有相當(dāng)多的人播種季節(jié)也是照常種了莊稼，雖然并不在乎收成，但卻是一種習(xí)慣或者說特殊的心理情感使然，這正像美國人類學(xué)家R.雷德弗爾德所說：“賦予土地一種情感和神秘的價(jià)值是全世界農(nóng)民特有的態(tài)度”，[2]雖然這種情感和價(jià)值在不斷弱化，但也不會輕易消失。因此，土地在這些人的生活中雖不是那么重要而居于邊緣位置，但卻又不能失去它，和它完全地割裂開來，體現(xiàn)了一種情感上的依戀。

可以看出，遷出地人與土地關(guān)系的兩種特點(diǎn)，其差異性表現(xiàn)在程度上，而同一性則體現(xiàn)在和土地的聯(lián)結(jié)上。所以，在遷出地人們基本上是和土地黏在一起的。

三、割裂：向土地之外討生活的人

德吉新村所在地以前是個(gè)羊場，規(guī)劃搬遷時(shí)政府將這里的荒灘草場整理開墾成土地，移民需要將戶口從原來的鄉(xiāng)鎮(zhèn)遷到這里便可獲得人均1.5畝的土地，這樣戶均擁有的土地大概在7畝左右。因?yàn)槭?014年才開始搬遷入住，土地也是新開墾不久，所以在搬過來的前兩三年中，以養(yǎng)地為主，并無實(shí)質(zhì)性的收成。但經(jīng)歷了養(yǎng)地階段后，當(dāng)人們正式播種勞作時(shí)，土地的產(chǎn)出卻甚至彌補(bǔ)不了人們投入的成本。

2018年初，筆者在新村調(diào)查時(shí)，只要談到土地收成問題，移民們多是不滿中帶著無奈，與之前遷出地的土地態(tài)度相比，德吉新村的移民對新定居點(diǎn)的土地可以說是心灰意冷。無論是在老家與土地間的親密性、依賴性關(guān)系還是那份心理使然的依戀情感在移民新村都已轉(zhuǎn)變成一種失望的態(tài)度，進(jìn)而呈現(xiàn)出新的人與土地關(guān)系特點(diǎn)。

1、情感轉(zhuǎn)變：由依戀到失望

搬遷到德吉新村后，每戶都依據(jù)各自的人口數(shù)量獲得了相應(yīng)的土地面積。按照正常的發(fā)展，移民們的生活和土地應(yīng)該是捆綁在一起的。因?yàn)樵谝粋€(gè)陌生的新環(huán)境中，在一切都并未明朗之前，土地既是移民們的心理依托，也是穩(wěn)定的物質(zhì)保障。同時(shí)，在遷出地培育出的那份最低限度的心理情感，也使移民不會輕易放棄土地，或者說那么快就失去對土地的溫情。但事實(shí)是，移民們對土地的態(tài)度急轉(zhuǎn)直下，就像小孩子滿心歡喜買了遙控飛機(jī)后卻發(fā)現(xiàn)它飛不起來的那種氣憤、失望的神情，和移民們談到各自的土地時(shí)也總是能感覺到他們的無奈與埋怨：

唉，地現(xiàn)在我們這兒直接靠不住，兒子出去打工，再就是跟前我們干上一點(diǎn)點(diǎn)。（XYS，漢族，賽什斯鄉(xiāng)）

這邊沒有土，土層就這么一點(diǎn)，下面全是暖石片，也就是山上沖擊下來，堆積下來的石塊，直接不長。這邊我們有個(gè)十多畝地，種的是青草，種后就不長，天不下雨不長，他們就說要澆水，上面修了個(gè)大水庫，水費(fèi)還貴，好像澆一次80元，水費(fèi)太貴不劃算。現(xiàn)在就種草，長就長，不長就拉倒吧，直接地里沒收入。（LYZ，漢族，東坪鄉(xiāng)）

在德吉新村，移民們對土地的付出并未得到相應(yīng)的收獲，這種情形在部分移民的遷出地也會發(fā)生，但移民們并未像在遷出地那樣留存對土地的那份心理情感，在這里有的只是不滿和失望。

遷入地的土地質(zhì)量沒有遷出地的好是移民們的共識，雖然是在平川之上，但這一帶土壤堿性較大，且土層薄，不利于作物生長。但僅憑這一點(diǎn)就成為壓死駱駝的最后一根稻草，使移民不顧那份長久以來與土地形成的情感，表現(xiàn)出對土地的冷漠與埋怨，似乎有些牽強(qiáng)，畢竟在艱苦環(huán)境中耕作求生的人和經(jīng)驗(yàn)是不計(jì)其數(shù)的。在德吉新村，更深層的原因是移民們將目前生活的部分不滿和壓力以及內(nèi)心的焦慮等一些消極的情緒部分地施加到土地不能產(chǎn)出這件事上，從而使這些消極的情緒壓制了對以往土地的情感，從而表現(xiàn)出目前的態(tài)度?？梢哉f，在移民們生活成本和經(jīng)濟(jì)壓力增大，急需要土地發(fā)揮自身的價(jià)值來幫他們緩解此刻的壓力時(shí)，他們迎來的只是這種需要和期望的落空。于是，人們在遷入地與土地間的粘性關(guān)系（此處指由情感原因產(chǎn)生的粘性）便在遷入地這一新的時(shí)空情境中失去了粘力，處于失位狀態(tài)。

2、生計(jì)轉(zhuǎn)變：沒有土地的生活

搬遷過來后，也有一部分人選擇了沒有土地的生活，他們有的是將土地承包出去，有的是過來后沒有將原鄉(xiāng)鎮(zhèn)的戶口遷過來而未分得土地。像第一種情況，他們認(rèn)為既然土地里的付出不會有什么收入，甚至?xí)硖潛p，那不如將其低價(jià)承包出去，讓村里養(yǎng)羊的人去種草。而第二種情況是，少部分剛搬遷過來的人持觀望態(tài)度，看看生活怎么樣，實(shí)在不行可以再搬回去，所以就沒遷戶口。我們可以看看這些移民談到土地時(shí)的說法：

我們的地給人承包出去了，種的草，一年就包著三四百塊錢，再高了沒人要，因?yàn)槲覀冞@地方本來就不好好長草唄。（QSX，漢族，松山鎮(zhèn)）

我的地還沒分呢，我的戶口還在天堂沒有轉(zhuǎn)過來。這邊過來什么都得花錢，那邊的話吃的菜就不掏錢么，基本上就自己種么。隨便那個(gè)地里面種一點(diǎn)，它吃的就來了，這里面就種不上。今年有些人種的青草什么的就這么高點(diǎn)么，有的就扔掉了，有的養(yǎng)羊的人去割，沒辦法收么，不長，這地方堿太大了......我現(xiàn)在戶口不敢移，移過來那面就入不進(jìn)去了。我現(xiàn)在這樣，要是萬一不行的話我就把這個(gè)房子給人賣了就走了對吧。（WJQ，漢族，天堂鎮(zhèn)）

像這些人目前以打工作為家庭收入的唯一來源，除了每年幾百塊錢的承包費(fèi)，土地則是徹底走出了他們的日常生活。而從一位移民對土地投入-產(chǎn)出的估算可以看出，這是他們做出的一種理性選擇：

這個(gè)地根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，種的直接沒收成唄，我們的賬沒算過，我知道像我們村上一個(gè)人他是4個(gè)人六畝地么，最后這個(gè)化肥、種子（費(fèi)）白搭。種的時(shí)候我也去了，他喊我?guī)退鲂┓N，最后這個(gè)地（的產(chǎn)物）賣了200塊錢。原來這里老戶不是養(yǎng)的牲口多嗎，就把種下的賣了。四個(gè)人是六畝地吧，四六是240塊錢，這個(gè)機(jī)耕費(fèi)240塊錢人家機(jī)子師傅就收了唄，那么這個(gè)化肥，一袋子三合肥是一百四嘛一百七，再一袋尿素，這個(gè)下來就兩百多，種子還不算，你說這賠著沒有。這么賠的人多了，就多少賣著讓人收了去。（WFT，漢族，安遠(yuǎn)鎮(zhèn)）

在做出放棄土地的選擇后，他們中的大多數(shù)人也就必須完全“向外”討生活了。面對生活的壓力，他們得長年在外打工，然后在年底拿著辛辛苦苦賺的錢回家過年。似乎這種周期性的返鄉(xiāng)-外出進(jìn)入了死循環(huán)，讓他們覺得自己就像沒有線的風(fēng)箏，一直浮在空中而缺乏那種落地的踏實(shí)感。于是，這種與新居的微弱聯(lián)系使他們覺得自己回家也不像主人，而更像是一名客人，住幾天便又離開了。

從遷出地到遷入地空間環(huán)境的變化使部分移民的生活與土地割裂開來，完全進(jìn)入非農(nóng)產(chǎn)業(yè)謀求生計(jì)，有人可能認(rèn)為這是移民向現(xiàn)代化發(fā)展的趨勢，或者說符合孟德拉斯提出的“小農(nóng)的終結(jié)”，是農(nóng)民、農(nóng)業(yè)以及農(nóng)村現(xiàn)代化的必然。筆者認(rèn)為不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的趨勢而忽略了具體時(shí)空坐標(biāo)中的個(gè)體生活，況且放棄土地并非正常發(fā)展中的自然狀態(tài)，而是無奈之舉。在目前的情況下，移民們經(jīng)受著較大的生活壓力，對土地是有較為強(qiáng)烈的需求的，但卻放棄了土地，所以這種離開土地的生活則是折射了移民搬遷初期生活的壓力和困難。

可以看出，經(jīng)過搬遷之后，移民們大多數(shù)選擇了一種與土地割裂的生活。這種割裂不僅僅是土地與人們實(shí)際生活的分離，也是心理上的疏遠(yuǎn)。至此，人們將生活的重心和關(guān)注點(diǎn)放置于其它生計(jì)中了。

四、結(jié)語

人與土地關(guān)系的改變折射著人們生活的變遷。對德吉新村移民來說，從遷出地到遷入地，舊生活的一切框架都被打破重建，而面臨新的生存環(huán)境則有了與之相應(yīng)的一套新的生活邏輯。就土地來說，在遷出地時(shí)，土地對移民來說呈現(xiàn)出物質(zhì)性和情感性的一面，并且?guī)в幸环N溫情脈脈的色彩。而在遷入地，這種溫情的色彩迅速褪去，換之以失望、氣憤的消極情緒。在移民的心中，土地似乎失去了以往那種慈愛、珍貴和近人的光環(huán)而變?yōu)槟壳斑^期、失去價(jià)值的廢品。在未搬遷之時(shí)，雖然移民的生活不一定完全靠土地的保障，但人與土地的關(guān)系的狀況反映出在當(dāng)時(shí)生活水平下的穩(wěn)定性狀態(tài)，至少人們是沒有多大的壓力與焦慮的。搬遷之后，移民與土地急轉(zhuǎn)直下的關(guān)系則是體現(xiàn)了移民的經(jīng)濟(jì)訴求急劇擴(kuò)大，生活的壓力與焦慮揮之不去。這一轉(zhuǎn)變必然有許多內(nèi)在和外在的原因，但筆者更強(qiáng)調(diào)的是這一轉(zhuǎn)變的本身事實(shí)，它其中夾雜著諸多的無奈與壓力，反映著一種有缺陷的移民生活。

目前，我們將更多的關(guān)注點(diǎn)放到了移民的發(fā)展致富上，進(jìn)而更關(guān)注移民地的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與移民的職業(yè)化，我們一心期待著移民的生活水準(zhǔn)在產(chǎn)業(yè)培育和職業(yè)轉(zhuǎn)化的背景下不斷攀升，并走向現(xiàn)代化的生產(chǎn)和生活方式，這一點(diǎn)沒有錯(cuò)，但應(yīng)該看到移民的發(fā)展是分階段的，在搬遷初期，移民們處于風(fēng)笑天所說的生活“嫁接期”，這個(gè)時(shí)候經(jīng)濟(jì)“復(fù)蘇”面臨很大挑戰(zhàn)，也是最易出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)貧困的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)期，所以他在研究三峽移民的適應(yīng)性問題時(shí)指出三峽移民“落地要生根，經(jīng)濟(jì)是首要的前提和基礎(chǔ)”，[3]筆者認(rèn)為這里的經(jīng)濟(jì)就意味著有足夠的收入來維持移民對遷入地最低生活成本的承擔(dān)能力，即強(qiáng)調(diào)遷入初期經(jīng)濟(jì)的保障性而非發(fā)展性，使移民不至于因經(jīng)濟(jì)問題回遷或者對遷入地失去信心。所以，移民的發(fā)展致富則應(yīng)定位在中后期，即這種“嫁接期”穩(wěn)定度過之后。在移民剛剛經(jīng)歷搬遷、各項(xiàng)開支增大、生活的不穩(wěn)定性增強(qiáng)以及自身就業(yè)技能缺乏的初始時(shí)期，土地是他們此時(shí)最可靠的依賴，也是確保其生活穩(wěn)定，減輕生活成本壓力的最好手段。所以，對搬遷移民，尤其是以扶貧為特點(diǎn)的或多或少從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的移民，保障其基本面積的土地占有以及土地質(zhì)量是移民工程“穩(wěn)得住”的重點(diǎn)所在。

【注 釋】

[1] 費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京：人民出版社，2008.3.

[2] 羅伯特·芮德菲爾德.農(nóng)民社會與文化——人類學(xué)對文明的一種詮釋[M].王瑩譯.北京：社會科學(xué)出版社，2003.3.

[3] 風(fēng)笑天.“落地生根”？——三峽農(nóng)村移民的社會適應(yīng)[J].社會學(xué)研究，2004（05）19-27.

【參考文獻(xiàn)】

[1] 費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京：人民出版社，2008.

[2] 羅伯特·芮德菲爾德.農(nóng)民社會與文化——人類學(xué)對文明的一種詮釋[M].王瑩譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，2003.

[3] H孟德拉斯.農(nóng)民的終結(jié)[M].李培林譯.北京：社科文獻(xiàn)出版社，2005.

[4] 趙擎寰. 義村移民：土地意味著什么[D].北京：北京大學(xué)，2008.

[5] 芮一清. 鄉(xiāng)土變遷中的農(nóng)民土地觀念研究[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2017.

[6] 風(fēng)笑天.“落地生根”？——三峽農(nóng)村移民的社會適應(yīng)[J].社會學(xué)研究，2004（05）19-27.

[7] 路文彬.論“十七年”中國鄉(xiāng)村文學(xué)中的土地意義之變[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2011（12）30-38.

[8] 卞瑩瑩.生態(tài)移民區(qū)不同生計(jì)方式農(nóng)戶的土地利用變化與效率分析[J].湖北農(nóng)業(yè)科學(xué)，2014，53（08）1950-1954.

【作者簡介】

郭宇哲（1993—）男，漢族，甘肅靈臺人，蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心民族社會學(xué)研究生.