李雨霖

云南稱為板橋的地方很多，大體上形成的原因都是河上有一座木板搭成的橋，走的人多了，就成了地名。西漢時期，蜀身毒道繁盛一時，途經(jīng)益州永昌郡時有一“梅花古渡”。傳說中，有兩個從內(nèi)地到邊疆做生意的商人丘梁玉和董胡子，兩人在“梅花古渡”架板為橋，又以質(zhì)優(yōu)價廉的貨物吸引四鄉(xiāng)八鄰的人們來此交易，從此板橋形成了集市，不僅輻射周邊各地，還扼南方絲綢之路的咽喉。明代大旅行家徐霞客稱這里為“板橋孔道”。至民國年間，板橋已成為區(qū)域性的商品加工集散中心，“逢甲巳五日一街，入市約四萬余人，繁盛為全縣之冠”“為迤西一大集市”。

春日的陽光低低地照射在保山壩子，滿地迎風(fēng)搖曳的油菜花為大地染上重重的色彩，我們所尋找的板橋鎮(zhèn)就在這片碧云天、黃花地的中央。

800米長的青龍街，青石鋪路，空街寂寥。無意間闖入這里的我們，被陽光拉成長長的斜影，跨過7.2米寬的街道，投到另一側(cè)的斑駁的鋪板上。張華琴老人坐在已經(jīng)營了四五代人的“吳氏鞋店”的柜臺后面，斜斜的陽光照著她蒼老的身軀，但她依然有力地手持錘子，用力把一塊塊木梆子打進夾在兩腿之間的鞋子里，很快，一雙老式的千層底圓口布鞋在她的手中成型了。

青龍街上這樣的老人很多，做鞋的、刻碑的、打馬掌的、賣雜貨的，祖祖輩輩一代一代地傳下來。在他們身上，時光似乎已經(jīng)停滯，但他們是青龍街的靈魂。不可想象的是，如果那些空闊的大屋里，沒有了這些老人，是一番什么樣的景象。

青龍街是板橋街的代稱。乾隆以前，這里火災(zāi)頻發(fā)，請相士看過以后，認為板橋的街道像一“火”字。于是全鎮(zhèn)捐款，在街中段建魁閣，以斷火源；又扎一條青龍，每年七月初七當(dāng)街舞龍，以龍治火。說來也怪，從此再也沒有發(fā)生過火災(zāi)，青龍街這一名稱也就沿用了下來。過去青龍街十分繁華，各行“堂”“店”“號”“記”懸掛鋪面，馬幫商旅不絕于道；今天，這里仍是趕街的地方，往往水泄不通。商旅的發(fā)達，就有了各種各樣的人和事，其中頂有名的就是：萬家的頂子、馬家的銀子、趙家的牌子。

萬家是青龍街的第一大家族，有“萬家半條街”之說。萬家的特點是頂子多，就是做官的多，讀書人多。萬家祖廟得以保存，也是因為萬家重視教育，解放前就把祖廟用來辦學(xué)，歷經(jīng)各個時代的風(fēng)雨一直完好無損。馬家祖籍江西撫州，遷到板橋的第二代創(chuàng)辦了“德興號”，經(jīng)營棉紗、棉布，往來于昆明和瓦城等地，很快就積累了大量財富，成為青龍街的首富，被稱為“馬家的銀子”。“趙家的牌子”得自于清末民初的趙端——趙大老倌，他一生“性和平，好義舉”，致力于公益事業(yè)，正因為這一件件義舉，為趙大老倌贏得了名聲，樹起了牌子。

板橋真正在歷史上寫下重重的一筆，是因為抗戰(zhàn)時期作為中國遠征軍司令部的所在地。板橋的馬王屯，解放前叫立煌營，就因為衛(wèi)立煌將軍在這里指揮了收復(fù)滇西的戰(zhàn)役。板橋街北面兩公里有一座光尊寺，始建于唐天寶二年（公元743年），是隆陽區(qū)最大的古建筑群。其建筑布局錯落有致，屋宇雄偉莊重，結(jié)構(gòu)古樸典雅，集中了保山乃至整個滇西地區(qū)自元、明以來的建筑的風(fēng)格和特點。寺里有一座翠微樓，當(dāng)時中國遠征軍歷次重要會議都在這里召開，為抗戰(zhàn)勝利做出了貢獻。

遠征軍在板橋設(shè)了許多軍火庫，日本飛機經(jīng)常來轟炸，劉家坡的軍火庫就被炸了，老人們說，田里、路上到處都是炸壞的槍炮。最大的軍火庫在光尊寺，日本飛機把寺周圍炸得到處都是彈坑，但就是沒有碰到寺廟一根毫毛，于是人們都說是寺里的菩薩顯靈，用文刷把炸彈刷跑了。

板橋是一個滋生傳說的地方，西莊寺是全國唯一供奉豬八戒的寺廟，西游記中的故事幾乎原封不動地在這里世代相傳。光尊寺則變成了“段平章家廟”，把發(fā)生于元末明初的“孔雀膽”的故事加諸于唐代寺廟。我們無法去考證這些傳說的演變過程，但板橋是一個南來北往，文化匯聚交融的場所是毋庸置疑的，各種文化在這里嬗變，又變成了這里歷代相傳的往事，亦真亦假，總會生出幾許霧里看花、水中望月的感覺。endprint