畢美娟

課文知識與學生經(jīng)驗之間，顯然不是強行植入和機械疊加的，而是相互滲透和有機關聯(lián)的。有學者指出，教師的思維創(chuàng)造價值體現(xiàn)在教師自身對知識的意義建構(gòu)、教師對學生的思維導向以及學生的意義建構(gòu)等三種思維建構(gòu)的過程。顯然，這三者之中，學生的意義建構(gòu)是根本和旨歸，教師的知識意義建構(gòu)和學生思維導向作用是為了促進學生的意義建構(gòu)的。這就是杜威曾經(jīng)指出的，“當教師從事直接的教學活動時，他需要精通教材；他的注意力應該集中在學生的態(tài)度和學生的反應上。”“教師不應該注意教材本身，而應注意教材和學生當前的需要和能力之間的相互作用?！苯處熞ń滩模獜膶W生自身經(jīng)驗出發(fā)，幫助學生順利抵達課本知識所要求的思維高地。語文教師要關注和解決的，是從學生經(jīng)驗到課文知識的思維距離。本文以《美麗的顏色》一文為例（該文入選統(tǒng)編版八年級上冊語文教材），談談追求課文知識與學生經(jīng)驗融通的教學策略。

一、語文教學要促成學生體驗感悟和發(fā)現(xiàn)的快樂

很多老師在語文課堂教學中，簡單套用《語文教師用書》中的成說定論和名師教案中的教學流程，陷入一種高度同質(zhì)化的教學境地，讓學生和教師一起都遭受著思維的被控制狀態(tài)，沒有體現(xiàn)出教師的思維創(chuàng)造性。這種同質(zhì)化語文教學是孔子所極力反對的，“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。（《論語·子罕》）”孔子啟發(fā)教學的要義就在于積極作用于學生思維，“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。（《論語·述而》）”“啟、發(fā)”即援助學生思維，它是以“憤、悱”即讓學生思考作為前提，且以“舉一反三”即擴展學生思維作為推進的。啟發(fā)教學的本質(zhì)就在于讓學生體驗感悟和發(fā)現(xiàn)的快樂，思維的流動性和意義的變通性內(nèi)蘊其間，當然鮮明的道德指向一以貫之。

一些語文課堂氛圍表現(xiàn)得非常沉悶，教師往往只是抱怨學生學習積極性不高，認為學生是“啟而不發(fā)”。他們沒有意識到，問題其實出在自己身上。教師若將《語文教師用書》編者和名師觀點奉為圭臬，可學生不是《語文教師用書》編者和名師，沒有相應的知識經(jīng)驗，當然無法得出與編者和名師一致的看法。學生因此愿意選擇沉默，以逃避思考失敗的課堂風險。另外，教師提出的問題大而無當，也是一個重要原因。就像《美麗的顏色》一文，教師教學遵循從生字詞到篇章結(jié)構(gòu)到文章主題再到寫作特色的分析理路，提出諸如詞語意思是啥、課文分為幾個部分、主題是什么、寫作特色有哪些？沒有感性思維作為根基，教師又推崇專家觀點的邏輯規(guī)定性，語文課堂自然難逃沉悶的厄運。這種課堂氛圍沉悶的背后，其實就是教師不善提問和思想封閉造成的，學生自然無法體驗到感悟和發(fā)現(xiàn)的快樂。

一些教師常把培養(yǎng)學生的語文學習興趣掛在嘴邊，并津津樂道于“授人以魚，不如授人以漁”；但又總是以讓學生獲得高分的名義，向?qū)W生灌輸標準答案。除了上述同質(zhì)化教學因素外，我們還應該看到，這種關于語文教學的知行悖論比較普遍地存在，其實質(zhì)是與教師自身對語文學習興趣不理解甚至是缺乏學習興趣有關。有的語文老師不愛讀書與寫作，不善思考，這種不好學的學習心向和行動本身，就決定了其語文教學的劣質(zhì)與低效，讓學生獲得高分也就成為泡影。孔子倡導啟發(fā)教學，恰恰是基于孔子的好學，這種啟發(fā)本身就是孔子在特定教學情境中好學善思的產(chǎn)物?！笆刂畠?nèi)，必有忠信如丘者，不如丘之好學也。（《論語·公冶長》）”好學是指“是這樣一種活動，它使人超出一切現(xiàn)成者而進入一個機變、動人和充滿樂感的世界”，其中就包含著感悟和發(fā)現(xiàn)的快樂，它使得學習者與學習對象突破一種機械分立狀態(tài)，轉(zhuǎn)而有機融合為一體。這就關涉到學習興趣培養(yǎng)，它正源于師生主動探索所形成的創(chuàng)新思維活力，得益于超越現(xiàn)成者從而證明自我思維智慧和力量的本原性沖動。《美麗的顏色》是安貧樂道的典型范本，為什么最簡陋和最艱苦的環(huán)境卻讓居里夫婦感覺到最美好和最快樂？那種執(zhí)著探索神妙世界的奇觀是根本動力，讓學生去感悟和發(fā)現(xiàn)居里夫婦探索神妙世界的奇觀的苦中作樂無疑是饒有趣味的。

二、學情分析的關鍵在于尋找課文知識與學生經(jīng)驗的意義通道

學情分析關系到語文教學的針對性和適切性，是決定語文教學成敗的關鍵性因素之一。教師在教學活動中指導與激勵學生主動學習的前提，是教師確實地了解學生已有的知識、概念、學習經(jīng)驗，以及學習能力、認知傾向和學習興趣等，才能構(gòu)成有效的教學活動。不過，很多學情分析只是陳述班級學生群體所處年齡階段的共性心理特點和認知水平，這種無關痛癢的分析對語文教學而言并無益處。語文教學要解決的是從學生經(jīng)驗到課文知識的思維距離，學情分析其實是讓學生順利攀登課文知識思維高峰的“扶梯”和“腳手架”?？鬃又圆扇　敖∑狈绞?，就是從學生經(jīng)驗出發(fā)去尋找一條解決學生思維困惑的道路。課程改革強調(diào)回歸學生生活世界，就是強調(diào)生活世界包含有讓學生掌握教材知識的能動因素，這是教學的基石、通道和旨歸。從這個意義上說，學情分析的關鍵在于尋求課文知識與學生經(jīng)驗的意義通道，就是要從課文知識的要義中發(fā)現(xiàn)其與學生經(jīng)驗的某種關聯(lián)，由此引發(fā)學生的好奇心和探索行動。學情分析也因此具有一種嘗試建立語文知識學習的游戲性意味，它不僅體現(xiàn)在教師備課中的預設和謀劃，更在于課堂教學中的應變和調(diào)整，還包括課文教學結(jié)束后的反思和總結(jié)。

《美麗的顏色》是一篇人物傳記，是關于鐳的發(fā)現(xiàn)的寫人敘事。工作環(huán)境的簡陋、研究工作的艱辛、居里夫婦獻身科學的熱情與執(zhí)著、成功體驗的美好與快樂四者，是這篇課文意義得以凸顯的主要元素。這樣的環(huán)境、人、事與取得的偉大成就，在強烈對比中映襯出居里夫婦人格精神的偉大。學生在現(xiàn)實生活中經(jīng)驗到的能吃苦有成績的人和事，都是能與課文意義建立關聯(lián)并引發(fā)學生學習興味的重要學習資源，不過存在吃苦的程度和成就的大小問題。

三、追求課文知識與學生經(jīng)驗融通的教學策略

打破語文課堂的沉悶氣氛，拒絕向?qū)W生灌輸標準答案的同質(zhì)化教學，轉(zhuǎn)而讓學生探索和發(fā)現(xiàn)語文教學“神妙世界的奇觀”，教師就要和學生一起去尋找課文與經(jīng)驗的意義通道，追求課文知識與學生經(jīng)驗的融通。學生大膽言說出從經(jīng)驗中提取的語詞是其語文思維綻放的花朵，以課文與經(jīng)驗的意義通道作為依托，教師還要給學生更多參與語文學習的機會，將語文課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生綻放思維花朵的驚艷場所，而非教師耳提面命知識的霸道講壇。只有讓學生主動參與，教師相機引導，師生圍繞課文知識的自由充分的相互作用才能成為現(xiàn)實。拿《美麗的顏色》一文來說，追求課文知識與學生經(jīng)驗融通的教學策略，道路多種方法多樣，這里主要論及課文詞語、已學習的課文關聯(lián)性文本和課文的生活教育價值三個方面，以期為有意義語文教學提供一點啟迪。endprint

1.關注詞語的生活情境應用

對于詞語解釋，很多老師只是滿足于讓學生查詞典，關注詞語在詞典中的解釋義，更有甚者讓學生死記硬背，不能讓學生體驗詞語在生活實踐中的思想活力。其實，詞語不僅要關注詞典解釋義，還要關注文本語境義和生活情境義。詞典解釋義僅僅是針對詞語本身內(nèi)蘊的意義，卻無法體現(xiàn)出具體的語境與情境所顯現(xiàn)出來的附加意義。將這三種意義一并關注，其實就是追求詞語理解的意義貫通意味，有點近乎孔子指出的“舉一反三”。例如，課文中的“和顏悅色”和“小心翼翼”，前者是形容人開心時的和藹喜悅，后者是描繪人做事時的小心謹慎；但在課文中，比埃爾對居里的和顏悅色表明兩個志同道合的科學家夫婦對所迷戀的鐳的強烈共鳴，而小心翼翼不僅意味著他們夫婦倆在黑暗中找尋有坐墊的椅子的小心謹慎，也暗含著對鐳的熒光“美麗的顏色”的熱切期待。換言之，課文中居里夫婦的具體而微的思想感情，詞典解釋義是無法包含和體現(xiàn)的。教師還可要求學生結(jié)合這兩個詞語的生活情境應用舉例，譬如說，在語文課堂上，老師表揚某個同學的時候，老師和這位同學都會表現(xiàn)得和顏悅色；而一旦老師批評了某個同學，在接下來的學習活動中，這位同學就會表現(xiàn)得小心翼翼。其中的和顏悅色就顯示出老師對學生的出色語文學習表現(xiàn)感到欣慰，以及學生對自己受到老師表揚感到欣喜；小心翼翼則表明學生因自己并不如意的語文學習表現(xiàn)被公開批評而行為拘謹。這里就不僅包含著相近相關的意義理解，也凸顯出詞語的語境轉(zhuǎn)換，及其關涉不同主體帶來的思想情感變化。

2.激發(fā)課文的互文性文本聯(lián)想

互文性文本之間的要義在于意義相通，這是兩者依存、對釋和共生的根本所在?；ノ男哉f到底是文本之間的某種相互依存、彼此對釋、意義共生的條件與環(huán)境。教師幫助學生發(fā)現(xiàn)已學習的課文與正在學習的課文之間的相互關聯(lián)，這會讓學生產(chǎn)生醍醐灌頂和茅塞頓開之感。正是這種意義相通，構(gòu)成不同文本在不同關聯(lián)點上的思維活動，語文學習就涌現(xiàn)出豐富生動的趣味性聯(lián)想，一種精神逍遙游意味。如人教版七年級上冊第十課《木蘭詩》，木蘭英勇殺敵最后卻“不用尚書郎”所透露的淡泊名利的高貴品質(zhì)，就和居里夫婦與世無爭不計名利的科研獻身精神形成了關聯(lián)。又如統(tǒng)編版八年級上冊第五課《藤野先生》，同樣作為人物傳記，回憶性敘事以再現(xiàn)人物生平經(jīng)歷、作者和文中人物之間的親密關系和美好感情是其共通處。居里夫婦的艱苦工作環(huán)境中的美好快樂生活，恰如《論語·雍也》所描繪的，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”對追求內(nèi)在精神快樂的癡迷和韌性，使得他們無暇顧及外在艱苦條件帶來的痛苦和不安，所謂“安貧樂道”正是這種精神超越帶來的崇高而美好的人生境界。

3.開掘課文的生活教育價值

斯蘭特瑞曾經(jīng)指出，“世界是我的教室，而藝術(shù)則是我探究此場域的載體，我的目標是督促學生將課程的學科材料與周遭社群的生活世界經(jīng)驗進行聯(lián)結(jié)。”這種聯(lián)結(jié)本身其實就是好學所支撐的思維游戲，就是強調(diào)學以致用，讓課文文本意義將學生的生活世界照亮。一些老師提及課文的教育價值時，大多是鼓勵學生要向居里夫婦學習，學習他們的吃苦耐勞和獻身科學的可貴精神，卻沒有讓學生結(jié)合自身經(jīng)驗來加以理解，實在是一大遺憾。最簡陋和最艱苦的環(huán)境卻讓居里夫婦感覺到最美好和最快樂的根本原因，就在于鐳的發(fā)現(xiàn)帶來的審美創(chuàng)造，那種癡迷其中心物一體的自我價值實現(xiàn)過程，使得環(huán)境艱苦、身體疲憊甚至功名利祿等都已置之度外。該文的生活教育價值，恰恰在于引導學生追求學習的審美創(chuàng)造性，仰賴學生的主動探究過程。這可以讓學生結(jié)合自身學習來理解，從學習環(huán)境、學習態(tài)度、學習意志和學習快感等方面來展開。和居里夫婦比較起來，如今多數(shù)學生的學習環(huán)境條件無比優(yōu)越，然而學習態(tài)度和學習意志可能遠遠不及他們，因而很難獲得學習的快感。一些學生在打游戲和打籃球時能做到廢寢忘食且不知疲倦，也說明玩的技巧本身也給人帶來無限的快樂的。這樣看來，學習《美麗的顏色》一文，學生身邊不乏相近相反的案例，讓學生發(fā)現(xiàn)課文意義與現(xiàn)實生活之間的豐富關聯(lián)，并借居里夫婦的事跡來反觀自身，將居里夫婦的精神感召和自身生活經(jīng)驗的深刻反省有機結(jié)合起來，從而促成自我包括思想認識和語用能力在內(nèi)的積極變化，生命的充盈與學習的快樂就如期而至了。

[本文系安徽省高校人文社會科學重點項目“啟發(fā)教學中的對話關系及其意蘊研究”（批準號：SK2016A0967）的研究成果之一]

[作者通聯(lián)：安徽六安市特殊教育中心]endprint