趙春妹

摘 要：河北滿族刺繡產(chǎn)品充滿著濃郁的地域特點和民族性格的神韻，是滿族人民在其民族形成過程中一種長期生活積淀的結(jié)果。滿族刺繡作品尤其突出人們渴望富貴平安、吉祥如意的美好生活愿景，刺繡紋樣形象的表達了民族遷徙、信仰崇拜的場景，圖案色彩配合充分體現(xiàn)樸素、典雅、秀麗、生動、熱烈的藝術效果，刺繡已成為滿族民間藝術的標志而經(jīng)久不衰。解放后，隨著機械工藝的普遍使用，逐漸取代了傳統(tǒng)手工工藝，人們生活方式的開始改變，使?jié)M族刺繡逐漸失去了它所生存的土壤而漸漸枯萎，如今的滿族刺繡已經(jīng)基本上處于停滯狀態(tài)，市場上為數(shù)不多的滿繡產(chǎn)品也由于其品種單一，花型陳舊，而受到大眾的冷落。

關鍵詞：滿族刺繡 發(fā)展 研發(fā) 設計 傳承

中圖分類號：F59 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2018）10（c）-0-02

1 河北省滿族刺繡產(chǎn)品的現(xiàn)狀分析

刺繡是中國一項有著悠久歷史民間手工藝，滿族民間刺繡就是其中的代表。滿族民間刺繡，俗稱"針繡"、"扎花"、"繡花"，最初主要流行于滿族人聚居的廣大農(nóng)村。通常以家織布為底襯，以紅、黃、藍、白為主調(diào)的各種彩色絲線，用一根細小的鋼針參照圖案上下穿刺，織繡出各種紋樣，繡品主要施用于衣服、鞋、枕頂、各式荷包、桌簾、門簾、幔簾、幔套等。繡品題材豐富生動種類多樣，比如花鳥、人物故事、詞語詩篇、山水屋舍、家畜水族、吉祥紋樣、幾何圖案等無所不包。反映了滿族婦女對大自然的熱愛及對美好生活的向往。加之艷麗濃烈的色彩、夸張粗獷的風格、形成了鮮明的地域特色和深厚的民族特色。發(fā)展到清代，刺繡更是深受人們喜愛，無論是在宮廷，還是在民間，服飾和日常用具上都有刺繡，因而，刺繡成了滿族最具特色的民間藝術之一。

到清代，面料越發(fā)厚重，多提花，裝飾繁瑣。對裝飾細節(jié)的過分追求，反映了清代末期封建統(tǒng)治者病態(tài)的鑒賞水平。清代織物紋樣多以寫生手法為主，龍獅麒麟百獸、鳳凰仙鶴百鳥、梅蘭竹菊百花，以及八寶、八仙、福祿壽喜等都是常用題材，色彩鮮艷復雜，對比度高，圖案纖細繁縟。此外，旗袍大量使用花邊，曾達到無以復加的地步?；ㄟ呑畛醯淖饔檬菫榱嗽黾右路睦味龋挂路?jīng)久耐穿，所以花邊多綴在易損部位，如領口、袖口、衣襟及下擺等處，后來漸漸成為一種裝飾品，久而久之，蔚然成風。清代，花邊的裝飾功能遠遠替代了其實用功能。旗女的袍俗尤以多鑲為美，到了咸豐、同治年間達到頂峰，有時整件衣服全用花邊鑲飾，幾乎看不到原來的衣料。紋飾多樣，有龍鳳呈祥、彩鳳雙飛、丹鳳朝陽和百蝶等。

隨著清王朝的覆滅，機械加工業(yè)的出現(xiàn)，機繡逐漸取代了手工刺繡，滿繡曾一度瀕臨消亡，到了現(xiàn)代已經(jīng)有很少人再做滿繡，尤其地處河北境內(nèi)的滿族刺繡產(chǎn)業(yè)情況更是嚴重，當?shù)乩C品品種單一，花色陳舊，針法粗糙，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（1）圖樣老舊，大多數(shù)的圖樣還是以龍鳳牡丹為主，沒有新意，傳統(tǒng)的紋樣難以與現(xiàn)代服飾、家居相匹配。

（2）從網(wǎng)上搜集的圖樣直接拿來套用，尺寸大小等不協(xié)調(diào)，圖案疊加沒有層次感；色彩搭配過于生硬，沒有設計感。

（3）繡品的細節(jié)處理的不夠精細，產(chǎn)品價格與產(chǎn)品質(zhì)量不匹配，沒有精品概念。

（4）材料的選擇隨意，繡品實用性與美觀性相脫離。拖鞋、抱枕、床品、手包等只能用來欣賞，使用價值較差，產(chǎn)品華而不實。

（5）產(chǎn)品的銷售手段單一，僅單純依賴旅游帶動消費。

2 河北省滿族刺繡產(chǎn)品的發(fā)展策略

滿族民間刺繡起源于14世紀初，刺繡藝人在漫長的實踐操作摸索過程中，逐漸積累了一套獨特的刺繡技法及地方特色，尤其河北省地區(qū)的滿族刺繡作品既保留了在動物皮革上補繡針法的稚拙、純樸的工藝風格，同時也逐漸采納了北方其他地方，比如魯繡的繡法，還有江南地區(qū)的蘇繡等技藝，逐漸成為我國刺繡大家庭中的一個獨特分支，載入我國刺繡手工藝史冊。現(xiàn)代河北滿族刺繡新產(chǎn)品的研發(fā)不僅要保留這一特點，同時還要更加突出滿繡濃郁的民族地域特色。在此基礎上巧妙融入現(xiàn)代設計元素，無論是圖案花型還是構(gòu)圖配色，都充分考慮到現(xiàn)代人的審美理念以及個性特征，產(chǎn)品力求古樸韻味中透露精美品質(zhì)，又不失滿繡原有特色。同時進行滿繡工藝品的外觀設計研發(fā)，在原有產(chǎn)品基礎上增加香包、首飾、絲巾、手套、手機套、電腦包、化妝包等品種的拓展設計，無論是外觀還是工藝細節(jié)處理力求新穎獨特，打破現(xiàn)有產(chǎn)品陳舊滯后的現(xiàn)狀。

（1）針對河北滿繡品種單一，花型陳舊等實際問題，進行花型紋樣改進設計，原來滿族刺繡最常見的產(chǎn)品是枕頭頂，所謂的枕頭頂就是滿族的先民們使用的枕頭，最早的材質(zhì)為圓木，因為舒適度不夠后改成長方體的繭絲布枕頭，而枕頭頂則是長方體兩邊的正方形堵頭。這兩塊正方形的頂子也就成了滿族女性任意表現(xiàn)刺繡藝術的載體，因此比較經(jīng)典的刺繡作品也多出于枕頭頂中。枕頭頂?shù)拇汤C圖案大部分都是象征著吉祥，表達老百姓對幸福生活的美好憧憬的題材，比如松鶴延年、吉慶有余、鯉魚躍龍門、麒麟送子、連年有余等，雖然具有濃厚的地域特色，但由于刺繡手法相對粗糙落后，針法沒有與時俱進適時更新，所以產(chǎn)品與現(xiàn)代人們的審美取向產(chǎn)生不小偏離，導致出現(xiàn)繡品人工耗時多卻沒有帶來經(jīng)濟效益的尷尬局面。針對這種情況需要首先在花型上進行改進，增加現(xiàn)代人喜愛的花卉、植物、動物等紋樣，比如小菊花、百合花、君子蘭、翠竹、猴子、梅花鹿、熊貓等，并在刺繡手法上借鑒南方細膩的刺繡手法，使作品針法粗細、虛實相互穿插，效果更具有層次感以及現(xiàn)代美感。同時增加現(xiàn)代家居必不可少的家居飾品，比如：沙發(fā)靠枕、桌旗、床罩、杯墊、壁畫等作品的設計研發(fā)，嘗試將一些現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)刺繡圖案相結(jié)合，拓寬設計思路，增加產(chǎn)品風格。

（2）需要改善繡品材質(zhì)，提高產(chǎn)品品味，兼顧繡品的美觀性與實用性。提升刺繡面料的檔次，對于大幅的繡品建議采用真絲材料，做到工時、材質(zhì)、價格相匹配，確實達到貨真價實的標準。其次對于實用類產(chǎn)品，比如：靠墊、服裝等要考慮到面料的實用性和舒適性，在滿足基本使用功能的同時，兼顧色彩與產(chǎn)品風格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（3）繡品內(nèi)容要與針法相匹配，注意細節(jié)的處理。刺繡用的絲線粗細變化合理有序，賦予層次，虛實相映，構(gòu)圖顏色搭配與紋樣風格相協(xié)調(diào)。

（4）拓寬市場銷路，逐漸減少低端市場銷售份額，發(fā)展高端路線。銷售不能單純地依賴旅游來拉動，而是要融入現(xiàn)代網(wǎng)絡營銷、視頻營銷等多種銷售模式，將滿繡產(chǎn)品進行更廣泛的傳播，讓更多人重新認識滿繡產(chǎn)品的藝術魅力。

3 河北省滿族刺繡產(chǎn)品的傳承

河北滿繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要想讓它永遠煥發(fā)生機，除了推動市場化之外，還要注重它的傳承性。積極扶持滿族民間刺繡團體，在社區(qū)、農(nóng)村、學校廣泛開展刺繡工藝技術傳播，聘請專家、老藝人進行專題講座和技術指導，傳授刺繡技術。走出去請進來吸收其他藝術門類的精髓，巧妙融入到刺繡工藝中，豐富刺繡作品的藝術內(nèi)涵。同時制定5年保護方案，積極發(fā)展新生力量激發(fā)對滿繡藝術門類的熱愛，有針對性地進行定向培養(yǎng)，為滿繡的發(fā)揚光大奠定基礎。希望河北滿繡這朵古老的民間藝術之花再綻光華。

參考文獻

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