吉莉

2018年2月16日至4月21日，中央電視臺(tái)綜合頻道播出了11期大型詩(shī)詞文化類(lèi)音樂(lè)節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，該節(jié)目以推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展為宗旨，用“和詩(shī)以歌”的形式，將經(jīng)典的傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)代的流行音樂(lè)相結(jié)合，賦予經(jīng)典新的時(shí)代屬性。作為央視推出的文化類(lèi)節(jié)目又一力作，節(jié)目單期全國(guó)網(wǎng)收視率最高達(dá)1.47%，平均收視率為0.96%，成功掀起了大眾對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌文化的關(guān)注熱潮。“和詩(shī)以歌”的形式將傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)代流行音樂(lè)進(jìn)行了有機(jī)融合，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略詩(shī)詞之美，挖掘傳統(tǒng)文化的深層價(jià)值，展現(xiàn)出了新時(shí)代的新文化、新氣象，為文化類(lèi)節(jié)目樹(shù)立了新的模范。

一、 經(jīng)典詩(shī)歌的新時(shí)代演繹

（一）知名詩(shī)歌經(jīng)典致敬

為古老詩(shī)詞譜上現(xiàn)代流行新曲的形式很常見(jiàn)，如王菲的《但愿人長(zhǎng)久》、伊能靜 的《念奴嬌》以及牛奶咖啡組合的《蝶戀花》等。其實(shí)，詩(shī)歌與音樂(lè)自古就是互融互通的，主要表現(xiàn)在節(jié)奏、韻律、情緒和意境當(dāng)中。優(yōu)美的旋律是對(duì)詩(shī)詞的極佳傳承，是詩(shī)詞生命力的再次擴(kuò)張。詩(shī)化的音樂(lè)不僅可以為現(xiàn)代流行音樂(lè)賦予旺盛的生命力，而且還可以促進(jìn)聽(tīng)者對(duì)其深刻內(nèi)涵作進(jìn)一步的思考，讓古詩(shī)詞表現(xiàn)出新的生機(jī)與活力?！督?jīng)典詠流傳》節(jié)目選用了許多詩(shī)詞作成的知名歌曲，邀請(qǐng)?jiān)匦卵堇[，向經(jīng)典致敬。如楊洪基帶著后輩重唱家喻戶曉的《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》，引起了觀眾對(duì)經(jīng)典影視作品《三國(guó)演義》的追憶;陳力和余少群重唱了出自《紅樓夢(mèng)》的名曲《枉凝眉》，唱出了詩(shī)歌中的滿腔惆悵和無(wú)限感慨;88歲高齡的國(guó)家一級(jí)鋼琴演奏家巫漪麗在新加坡音樂(lè)廳演奏了《梁?！?，為觀眾送上了一份跨越時(shí)空的視聽(tīng)享受和感動(dòng)。

（二）古代詩(shī)詞全新表達(dá)

節(jié)目除了向經(jīng)典詩(shī)歌致敬之外，還在給古詩(shī)詞譜新曲方面作了很多實(shí)驗(yàn)性的創(chuàng)新性嘗試。尚雯婕在演繹《木蘭詩(shī)》時(shí)，選擇將原本復(fù)雜的詩(shī)句進(jìn)行通俗化處理，譜上具有流行元素的旋律，并穿插了豫劇《花木蘭》的經(jīng)典選段，創(chuàng)新地以講故事的形式將其敘述完整。不僅做到了對(duì)詩(shī)詞的流傳，同時(shí)也是對(duì)戲曲的傳承。羅家英和汪明荃演唱秦觀的《鵲橋仙》時(shí)，融入了經(jīng)典的粵語(yǔ)歌曲《順流逆流》，帶給觀眾美的享受的同時(shí)，更增添了一份相濡以沫的感動(dòng)。經(jīng)典與流行并不矛盾，古典詩(shī)歌與流行音樂(lè)的巧妙配合可以傳達(dá)出別致的意境或意象，來(lái)抒發(fā)情懷，為流行歌壇帶來(lái)一股清風(fēng)。傳統(tǒng)經(jīng)典與時(shí)下流行的結(jié)合產(chǎn)生了新的化學(xué)反應(yīng)，讓傳統(tǒng)經(jīng)典成為新時(shí)代的流行，甚至成為未來(lái)的流傳。

（三）詩(shī)歌藝術(shù)平凡演繹

對(duì)文化類(lèi)節(jié)目來(lái)說(shuō)，傳唱人與音樂(lè)制作人的選擇也是非常重要的因素。在現(xiàn)代社會(huì)的文化消費(fèi)中，明星往往以其外在與內(nèi)涵滿足著受眾多樣的消費(fèi)需求。但過(guò)度消費(fèi)名人明星也會(huì)適得其反，并非能滿足受眾的真實(shí)需求。而詩(shī)歌的意義不一定要借助明星和音樂(lè)家來(lái)詮釋?zhuān)椒泊蟊娨部梢砸驗(yàn)閷?duì)詩(shī)歌的崇敬和熱愛(ài)將詩(shī)歌音樂(lè)進(jìn)行豐富地藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)。只要與所傳唱的詩(shī)詞音樂(lè)有某種聯(lián)系，能更好地演繹詩(shī)詞歌賦的立意和內(nèi)涵，就能引起觀眾的共情，達(dá)到優(yōu)質(zhì)的節(jié)目效果。因此，《經(jīng)典詠流傳》選擇了名人與普通人相結(jié)合的方式，匹配合適的傳唱歌者來(lái)演繹詩(shī)歌作品。如科學(xué)家陳涌海能對(duì)《將進(jìn)酒》進(jìn)行譜曲創(chuàng)作并自彈自唱，山區(qū)支教老師帶領(lǐng)孩子們演唱《苔》給人帶來(lái)了撼動(dòng)人心的力量以及心靈的滋養(yǎng)?？此茻o(wú)用的詩(shī)歌，卻是生活中真正寶貴的無(wú)價(jià)之寶，潛移默化地影響了一代代人的成長(zhǎng)。每個(gè)人都可以去學(xué)習(xí)、感受詩(shī)歌和音樂(lè)的美，用藝術(shù)來(lái)裝點(diǎn)生活。詩(shī)歌藝術(shù)不一定艱深難懂，也不是高高在上遙不可及，它是可以讓人生變得浪漫有趣的一種力量，人人皆可享用。

二、《經(jīng)典詠流傳》的創(chuàng)新性表現(xiàn)

中國(guó)詩(shī)詞自古都是可以吟唱的，只不過(guò)古代曲譜流傳下來(lái)的不多。《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目立足本性，將詩(shī)歌與音樂(lè)融合，試圖讓詩(shī)歌回到“吟唱”的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，探尋詩(shī)詞和音樂(lè)創(chuàng)作的意義，實(shí)乃天作之合，順理成章。

（一）傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的靈活運(yùn)用

《經(jīng)典詠流傳》作為詩(shī)詞文化類(lèi)音樂(lè)節(jié)目，既然是為古詩(shī)詞譜新曲，則少不了與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素的充分結(jié)合。龔琳娜在演唱楚辭《離騷》時(shí)，使用了代表楚文化的中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器編鐘來(lái)伴奏，整個(gè)演繹莊嚴(yán)而震撼;曹軒賓演唱的《送元二使安西》，邀請(qǐng)到了中央音樂(lè)學(xué)院古琴專(zhuān)業(yè)的老師，演奏南宋時(shí)期的珍貴古琴;譚維維演唱著名詩(shī)人王冕的《墨梅》，融入了民族樂(lè)器伴奏和戲腔演唱的中國(guó)元素。古詩(shī)詞的音樂(lè)演繹與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素的結(jié)合，讓觀眾立體化地感知古老音樂(lè)之美，體會(huì)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的豐富內(nèi)涵。

而古詩(shī)詞和中國(guó)古樂(lè)器的結(jié)合并不是演繹古詩(shī)詞譜曲的唯一方式，作為古為今用、洋為中用，現(xiàn)代元素的靈活運(yùn)用也為節(jié)目增色不少。如分別來(lái)自四個(gè)國(guó)家的頂級(jí)音樂(lè)家組成的“果敢Duplessy瘋馬樂(lè)隊(duì)”用中國(guó)二胡、蒙古馬頭琴、印度薩朗吉、法國(guó)古典吉他完美演繹了中英文版的的《登鶴雀樓》，讓人感受到漢語(yǔ)與世界語(yǔ)言融合后產(chǎn)生的藝術(shù)美;王力宏將說(shuō)唱和西方音律節(jié)奏融入《三字經(jīng)》，形成曲風(fēng)歡快、朗朗上口的作品，讓觀眾在寓教于樂(lè)中生動(dòng)地感受中國(guó)文化;王俊凱演唱的《明日歌》運(yùn)用了機(jī)器人伴舞，增加了表演的科技動(dòng)感和未來(lái)感。

此外，舞美在節(jié)目氣氛的營(yíng)造上也發(fā)揮了巨大的作用，寫(xiě)有詩(shī)詞的豎幅巨幕懸掛于演播廳頂，環(huán)繞舞臺(tái)的半圓巨幕配合炫目的燈光，使經(jīng)典詩(shī)歌作品與時(shí)代平臺(tái)的時(shí)尚性完美結(jié)合，增加了傳統(tǒng)經(jīng)典作品的穿透力。

（二）輕賽制重傳播

不同于以往詩(shī)詞節(jié)目或音樂(lè)節(jié)目競(jìng)演的方式，《經(jīng)典詠流傳》研發(fā)了一種“輕賽制，重傳播”的形式，實(shí)現(xiàn)了模式上的創(chuàng)新和突破。節(jié)目邀請(qǐng)到北師大教授康震、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)王黎光、主持人曾寶儀、音樂(lè)制作人庚澄慶四人組成文化學(xué)者和音樂(lè)大師兼?zhèn)涞蔫b賞團(tuán)解讀文本和坐鎮(zhèn)點(diǎn)評(píng)，通過(guò)鑒賞團(tuán)與現(xiàn)場(chǎng)觀眾共同點(diǎn)亮紅心的方式，表達(dá)對(duì)經(jīng)典傳唱作品的喜愛(ài)和支持。鑒賞嘉賓的點(diǎn)評(píng)言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂，為觀眾對(duì)詩(shī)詞蘊(yùn)意的理解起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。此外，節(jié)目還會(huì)讓經(jīng)典傳唱人結(jié)合自身經(jīng)歷探討對(duì)詩(shī)歌的感受，對(duì)主題進(jìn)行拓展性深耕，給人以啟發(fā)。如譚維維在演唱《墨梅》后，不僅自身談及了學(xué)習(xí)民間音樂(lè)的歷程，而且康震教授還從詩(shī)歌內(nèi)涵的詮釋談到了譚維維演唱風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，引申出文化自信的話題，從古到今，自小到大，給觀眾帶去了深刻的思想啟迪。

同時(shí)，收看節(jié)目的觀眾可以通過(guò)手機(jī)微信“搖一搖”轉(zhuǎn)發(fā)分享自己喜歡的詩(shī)歌，實(shí)現(xiàn)人人都是傳播者，人人可當(dāng)傳承人。節(jié)目啟用了全新的賽制和融媒體分享通道，真正實(shí)現(xiàn)了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓流傳千年的詩(shī)詞歌賦在新時(shí)代的音樂(lè)旋律中煥發(fā)新的生命力，讓詩(shī)詞中的美好情感和主流價(jià)值觀在當(dāng)下時(shí)代產(chǎn)生共鳴，再次流行。

（三）善講故事書(shū)寫(xiě)情懷

《經(jīng)典詠流傳》邀請(qǐng)到具有故事和情懷的人物來(lái)對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行傳唱，讓觀眾在聽(tīng)歌之余感受“文以載道，歌以詠志”。節(jié)目將人物、故事、思想、情感進(jìn)行了巧妙地融合，用詩(shī)詞歌賦和音樂(lè)旋律書(shū)寫(xiě)普世價(jià)值觀和人文情懷?？此剖窃谠?zhàn)x經(jīng)典，實(shí)際上是在通過(guò)音樂(lè)演繹和講故事的方式來(lái)表達(dá)大眾共同的情懷，在詩(shī)歌的字里行間和旋律的音符中探尋對(duì)先祖的價(jià)值認(rèn)同和文脈記憶。節(jié)目善于尋找大眾共同的情感寄托點(diǎn)，如愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、惜時(shí)、勵(lì)志、誠(chéng)信、友善等主流價(jià)值觀，并直擊動(dòng)情點(diǎn)來(lái)贏得觀眾的情感認(rèn)可。音樂(lè)把詩(shī)歌中美的部分全方位展示出來(lái)，找有故事的人來(lái)演繹，為傳統(tǒng)詩(shī)詞文化增加了一種很具象的、有血有肉的表現(xiàn)力，讓觀眾在尋找到文藝閱聽(tīng)的審美維度外，極大地激發(fā)社會(huì)正能量。

三、 關(guān)于傳統(tǒng)文化再流行的思考

（一）講導(dǎo)向，有使命

“詩(shī)詞唱經(jīng)典，中國(guó)正流行”，《經(jīng)典詠流傳》作為新時(shí)代文化節(jié)目的創(chuàng)新之作，憑借其精致有創(chuàng)造力的節(jié)目呈現(xiàn)再次彰顯了央視對(duì)高品質(zhì)文化節(jié)目創(chuàng)作的重視，讓觀眾看到了國(guó)家平臺(tái)的高級(jí)水準(zhǔn)和創(chuàng)新實(shí)力，也讓傳統(tǒng)詩(shī)詞文化具有生命力、穿透性和感染力。

在商業(yè)資本多數(shù)流向過(guò)度娛樂(lè)化的節(jié)目的大環(huán)境中，如何讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做到既流行又流傳是新時(shí)代主流媒體應(yīng)當(dāng)思考的課題。央視作為國(guó)家宣傳的主要陣地，先鋒文化、主流文化傳播的主要陣地，要講導(dǎo)向，要有使命。流行不一定經(jīng)典，但經(jīng)典一定要流行，傳統(tǒng)而古老的詩(shī)詞在現(xiàn)代語(yǔ)境下并不落伍?！督?jīng)典詠流傳》通過(guò)文字和音符的嫁接，讓經(jīng)典作品具有穿透性，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心平氣和地走近普通百姓，找到了傳統(tǒng)文化正確的藝術(shù)表達(dá)方式，對(duì)于引領(lǐng)中國(guó)電視文化節(jié)目進(jìn)入新時(shí)代具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。這檔節(jié)目的出現(xiàn)，代表著央視始終追求創(chuàng)新、勇?lián)鐣?huì)責(zé)任的初心，在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新和發(fā)展的過(guò)程中邁出了重要的一步。

（二）打造傳統(tǒng)文化有聲名片

《經(jīng)典詠流傳》一期節(jié)目的播出可能會(huì)使一首詩(shī)的傳播超過(guò)它千百年間傳播的總和，它用全新的方式成功引發(fā)了大眾對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌文化的關(guān)注，成為傳播傳統(tǒng)文化的有聲名片。節(jié)目用最流行和最易于傳播的音樂(lè)方式讓傳世經(jīng)典熱烈回歸，并號(hào)召、動(dòng)員全民參與到互動(dòng)傳唱經(jīng)典文化的行為中去。歌給文字帶來(lái)情緒感染，詩(shī)給歌帶來(lái)更多的表情，不僅讓詩(shī)歌流傳，也會(huì)讓歌詞越寫(xiě)越有文化。創(chuàng)新詩(shī)和歌的結(jié)合，回到詩(shī)歌的起源，讓詩(shī)歌回到生活當(dāng)中，完成中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，打造出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有聲名片，廣泛地在全球范圍內(nèi)傳遞中國(guó)聲音，促進(jìn)文化交流?！督?jīng)典詠流傳》在全球語(yǔ)境中融合中外經(jīng)典，并作為中國(guó)原創(chuàng)節(jié)目的代表在戛納電視節(jié)上亮相，展示了中國(guó)現(xiàn)代傳媒業(yè)與中華文化的蓬勃生機(jī)，是利用恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式來(lái)促進(jìn)經(jīng)典文化再度流行的榜樣之作。

（三）強(qiáng)化媒體融合

《經(jīng)典詠流傳》強(qiáng)化媒體融合，創(chuàng)新傳播模式，實(shí)踐“電視大屏+新媒體端H5頁(yè)面、微信文章、短視頻、音頻”的傳播模式，并利用微信搖一搖、掃描二維碼等手段來(lái)打通大小屏，增加觀眾的參與互動(dòng)性，加強(qiáng)傳播力。節(jié)目推出“經(jīng)典詠流傳，詩(shī)詞知我心”融媒體產(chǎn)品，視頻點(diǎn)擊量突破7億次，微信推送文章閱讀量達(dá)10萬(wàn)以上的超過(guò)120篇，微博話題閱讀量高達(dá)9.7億次。強(qiáng)化媒體融合傳播引領(lǐng)了傳統(tǒng)文化熱潮，使節(jié)目和傳統(tǒng)詩(shī)歌文化都受到了廣泛的關(guān)注?！督?jīng)典詠流傳》甚至被寫(xiě)入兩會(huì)政協(xié)提案，相關(guān)歌曲得到了教育部和體育總局向校園的聯(lián)合推廣，上海、成都、鄭州等地也紛紛舉辦了“經(jīng)典”主題文化節(jié)，引發(fā)全民互動(dòng)。線上傳播帶動(dòng)線下傳播，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化再次流行進(jìn)大眾生活中。

結(jié)語(yǔ)

文化類(lèi)節(jié)目在創(chuàng)新發(fā)展路上，既要做到融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價(jià)值，又與現(xiàn)代流行審美價(jià)值相統(tǒng)一，既要有國(guó)家電視臺(tái)的站位，又要有藝術(shù)的高度。優(yōu)秀的歷史文化需要傳承，人們首先要了解文化、熱愛(ài)文化，在文化自信的基礎(chǔ)上才會(huì)形成文化自覺(jué)。作為大型詩(shī)詞文化音樂(lè)節(jié)目，《經(jīng)典詠流傳》文化底蘊(yùn)深厚，以經(jīng)典傳唱的方式重新演繹古典詩(shī)詞，用新穎的視聽(tīng)手段讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親和地走近大眾，極具感染力和影響力。每一首詩(shī)歌的背后都有一段故事，而每一段故事的背后都承載著酸甜苦辣的人生體悟，與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化相連接。這些詩(shī)歌穿越時(shí)空到達(dá)現(xiàn)代，成為國(guó)人無(wú)價(jià)的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，成為民族文化的自信和驕傲。