張海霞

一、 影視作品關(guān)照男女不平等現(xiàn)實(shí)

“女性主義”是一個(gè)難以界定且內(nèi)涵在不斷變化中的概念。有的是以爭取性別平等、女性話語權(quán)為目的，有的是為了強(qiáng)調(diào)女性自我感受，還有的則過分強(qiáng)調(diào)女性反叛而接近于女權(quán)主義。其實(shí)女性主義的基本出發(fā)點(diǎn)，是認(rèn)識到了男性與女性權(quán)力地位的不平等，因此產(chǎn)生了男女平等的信念?！芭灾髁x”的話題在電影學(xué)界、文化界都有頗多涉及。女性主義電影以女性的目光來引導(dǎo)影像，以對女性的關(guān)懷來書寫文本，建立屬于女性自己的影像語言。通過對不同境遇女性生活的刻畫描寫，表現(xiàn)女性相異的命運(yùn)和相似的心靈世界——苦悶、壓抑、孤獨(dú)、絕望、內(nèi)心的掙扎……對女性內(nèi)心世界的深切關(guān)注和追問，在藝術(shù)表達(dá)的同時(shí)關(guān)照社會現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)人文關(guān)懷，引起人們進(jìn)一步的思考。

對于這一類影視作品來說，不只是限于反映女性的生活、情感、成長經(jīng)歷，表現(xiàn)她們的喜怒哀樂這么簡單，更重要的是能站在女性的立場上，以女性的視角出發(fā)，真實(shí)反映她們的所思所想、困惑與苦悶、抗?fàn)幣c妥協(xié)，并且盡可能地反映出不同女性的共性需要，潛移默化地對社會產(chǎn)生影響。而最應(yīng)涉及的藝術(shù)題材，是女性在現(xiàn)實(shí)生活中所遭遇的最敏感也最普遍的問題，包括女性精神和肉體上的自我救贖和真正意義上的“思想解放”以及“精神對話”。

作為世界上最大電影生產(chǎn)基地之一，印度“寶萊塢”近年來頻頻關(guān)注現(xiàn)實(shí)主義題材，成為特效電影橫行的電影市場中一股溫暖的“清流”。特別是印度國寶級演員阿米爾·汗及其影視作品近年來在中國市場走紅，為中國觀眾帶來不少心靈觸動。改編自真實(shí)故事的《摔跤吧！爸爸》與《神秘巨星》在院線均表現(xiàn)不俗，前者不僅豆瓣評分9.1分，甚至打破了我國引進(jìn)非好萊塢電影的票房紀(jì)錄，票房高達(dá)12.99億人民幣。而另一力作《神秘巨星》也累計(jì)收獲票房7.47億，以精彩感人的故事收獲了好口碑與高票房。

兩部電影均突破了印度寶萊塢電影滿場歌舞的風(fēng)格，以主人公的成長時(shí)間線為敘事線索，講述了印度女性為實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢想而一路披荊斬棘，摒棄社會世俗觀念，不畏男權(quán)家庭綱常而執(zhí)著奮斗的故事。對女性主義的呼號貫穿兩部影片的始終，讓人們看到女性內(nèi)心強(qiáng)大、堅(jiān)韌的一面。

世界經(jīng)濟(jì)論壇《2016世界性別差距報(bào)告》中提到，印度的兩性地位排名在142個(gè)國家中位居中下水平的第87位，男女社會地位不平等問題非常嚴(yán)重。在印度，女性生存的社會環(huán)境惡劣，受重男輕女觀念影響，諸多女嬰遭受人工流產(chǎn);受傳統(tǒng)男權(quán)思想影響，女性受教育權(quán)和就業(yè)權(quán)被剝奪，成為操持家務(wù)的家庭婦女;女性通常被認(rèn)作是包辦婚姻中丈夫的私有財(cái)產(chǎn)，家暴行為普遍存在;同時(shí)，印度也是全球女性受侵害危險(xiǎn)排名第四的國家，女性飽受性侵之苦是嚴(yán)重的社會問題。而印度女性的權(quán)益卻難以受到應(yīng)有的保護(hù)，受宗教、歷史、文化、婚嫁習(xí)俗等綜合因素的影響，女性地位低下，有關(guān)男女平等的法律一直未能落地實(shí)施，民主制度面對傳統(tǒng)壓力也顯得蒼白無力。

兩部電影的主演阿米爾·汗是一位具有人文關(guān)懷和社會責(zé)任感的印度著名演員，在印度社會乃至全球享有崇高的社會地位和贊譽(yù)。他曾被美國《時(shí)代周刊》評選為“全球百大影響力人物”之一，并以《印度的良心：一個(gè)演員能否改變一個(gè)國家？》為題進(jìn)行了專文報(bào)導(dǎo)，以認(rèn)可他為改善印度社會陋習(xí)與公共政策所作出的努力。2013年，阿米爾·汗再次登上《時(shí)代》封面，列入的并不是“藝術(shù)家”類別，而是定位為“先驅(qū)者”。近年來，阿米爾·汗從人文關(guān)懷視角出發(fā)，致力于通過影視手段來關(guān)照社會現(xiàn)實(shí)。如《三傻大鬧寶萊塢》用幽默的手法無情地指出了印度“填鴨式”應(yīng)試教育的弊端;《我的個(gè)神啊》批判了印度政府的腐敗，拆穿了各類偽善欺騙的宗教機(jī)構(gòu);《摔跤吧！爸爸》與《神秘巨星》則為在家庭和社會中受到不公正待遇的女性發(fā)聲，呼吁男女平等。阿米爾·汗勇?lián)鐣厝危衣渡鐣撞?，利用影視作品的傳播力和感染力為社會問題的改善做著積極的努力和嘗試。

二、 矛盾量變激發(fā)女性覺醒質(zhì)變

《摔跤吧！爸爸》和《神秘巨星》兩部電影，均取材于為了夢想而不懈奮斗的印度女性的成長經(jīng)歷。前者改編自真實(shí)的故事，講述了懷揣著為印度拿到世界摔跤金牌夢想的父親馬哈維亞不懼傳統(tǒng)觀念的壓制，勇敢與世俗偏見相抗?fàn)?，?xùn)練兩位女兒成為職業(yè)摔跤手，并成功問鼎英聯(lián)邦女子摔跤比賽冠軍，打破印度摔跤零金牌歷史的經(jīng)歷。后者《神秘巨星》講述了在家暴壞境中成長起來的具有音樂天賦的印度少女尹希婭，在父權(quán)的壓制下執(zhí)著追求音樂夢想，并鼓勵(lì)母親勇敢反抗家暴、爭取尊嚴(yán)和獨(dú)立的故事。他用幾近殘酷的方式，大膽剖開印度的傷口，向世界展示社會的弊病，用幽默詼諧的方式揭示深刻的主題?！拔覀儧]必要為自己祖國被放在聚光燈下而羞恥，應(yīng)該羞恥的是我們的國家在哪一方面有欠缺。”如此真實(shí)的電影表達(dá)并不是為了激化矛盾，而是想用電影里的故事去影響別人，推動時(shí)代發(fā)生變化。

（一）女性自由意識萌芽

與傳統(tǒng)世俗的抗?fàn)?，體現(xiàn)在影片中對女性種種禁錮的擺脫?！端影?！爸爸》涉及到了印度傳統(tǒng)服飾和妝容對新時(shí)代女性自由的束縛問題，而大膽改變服飾和妝容則會成為受他人指點(diǎn)的“另類”。影片中，傳統(tǒng)服飾紗麗束縛了姐妹倆腰部直至腳踝的行動，扎成辮子的沉重長發(fā)限制了手腳活動的范圍，宗教的素食要求使得運(yùn)動員體能降低、增重困難。父親為了讓女兒更好地進(jìn)行摔跤訓(xùn)練，甘愿做旁人眼中的“另類”，命令其摒棄他人偏見，擺脫傳統(tǒng)禁錮，剪短發(fā)、穿短褲、改食雞肉。熒屏前物化的一系列改變沖擊著人們的精神思想，被社會大眾識別和感知，帶動著女性自由觀念悄然萌芽。

在《神秘巨星》影片中，尹希婭的母親也是呼喚女性自由、彰顯女性主義覺醒的一個(gè)關(guān)鍵人物。尹希婭的母親從小就被剝奪了受教育權(quán)，被父母安排走進(jìn)了包辦婚姻，常年受丈夫家暴卻只能忍氣吞聲度日。但她勇敢的一面也為觀眾帶來了思想上的沖擊——曾不顧重男輕女的家人反對，逃跑生下女嬰尹希婭;為女兒購買吉他，幫助她建立起快樂自由的精神世界;支持尹希婭追求音樂夢想，變賣嫁妝為女兒購入筆記本電腦;抵抗丈夫舉家移民要求，勇敢簽下離婚協(xié)議。與種種矛盾的抗?fàn)帢?gòu)成了印度女性生活在父權(quán)、男權(quán)陰影下的成長陣痛，她們的夢想被壓制、存在被忽視、自由被束縛。影片通過矛盾的量變積累，引起女性自由意識的萌芽和覺醒的質(zhì)變，將女性也能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人夢想的平權(quán)自由思想植入了觀眾的認(rèn)知，無形中與傳統(tǒng)印度女性的人生路徑形成了極大反差，為印度女性解放天性、實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值打開了新思路。

（二）男女平等意識萌發(fā)

印度家庭重男輕女觀念根深蒂固，兩部影片對呼吁印度社會男女地位與權(quán)利的平等做出了勇敢的嘗試。傳統(tǒng)意義上認(rèn)為，摔跤是男性的運(yùn)動，是展現(xiàn)力量和技巧的比賽?！端影桑“职帧酚捌袑ε\(yùn)動員的輕視，以及對男女運(yùn)動項(xiàng)目建設(shè)資金投入的不公平，都是印度社會輕視女性、對女性資源配置不合理的縮影。在《神秘巨星》中，父親作為家庭的經(jīng)濟(jì)來源和一家之主，擁有絕對權(quán)威的地位。父親對兒子的呵護(hù)備至與對女兒的冷漠無視形成強(qiáng)烈反差，都反映了印度社會男權(quán)的絕對權(quán)威以及家庭生活中的男女不平等現(xiàn)象。即使罩袍遮面也要抱起吉他大聲歌唱，即使社會不公也不放棄對夢想的追求，這是尹希婭向不公的命運(yùn)提出的控訴。

社會是由男女兩性構(gòu)成的，男女平等問題一直是社會的熱議話題，而兩性不平等的現(xiàn)象依然頻繁發(fā)生。影片對現(xiàn)實(shí)問題的影射和諷刺直指社會弊病，令人深思。真正意義上的男女平等應(yīng)當(dāng)是男性和女性在肉體、精神兩方面基礎(chǔ)上的平等和自由。男女平等的實(shí)現(xiàn)在印度甚至全世界仍然還有很長一段路要走，若想實(shí)現(xiàn)真正的平等尚有時(shí)日。

（三）女性獨(dú)立意識覺醒

除了女性自由和男女平等之外，女性意識的覺醒還體現(xiàn)在女性獨(dú)立方面。女性不是男性或家庭的附屬品，而是享有平等權(quán)利的獨(dú)立存在的個(gè)體。《摔跤吧！爸爸》影片中存在著兩大象征男性權(quán)威的人物，一名是吉塔自幼從習(xí)的父親馬哈維亞，一名是吉塔入選國家隊(duì)之后的教練。吉塔運(yùn)用國家隊(duì)教練所授技巧打敗了頑固堅(jiān)持原有技巧的父親，突出了對自我主張的堅(jiān)持和對父權(quán)反抗的獨(dú)立意識。而國家隊(duì)教練的戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練使吉塔在比賽中屢戰(zhàn)屢敗，在父親的幫助下才重獲勝利重拾信心，又體現(xiàn)了女主對教練權(quán)威的對抗和挑戰(zhàn)。在該片結(jié)尾中，吉塔在父親不在場的情況下取得最終勝利，展現(xiàn)了吉塔對父權(quán)的依賴與崇拜逐漸減小，自我拼搏和獨(dú)立判斷能力逐漸確立與形成。與男性權(quán)威的對抗與擺脫彰顯了女性獨(dú)立意識的層層覺醒，構(gòu)成了故事發(fā)展的線索鏈，也給觀眾帶去了震撼心靈的觀影體驗(yàn)和感悟。

在《摔跤吧！爸爸》中，兩個(gè)女兒命運(yùn)的改變是借力父親的鼓勵(lì)和幫助完成的，是“被動”的，并且這樣的爸爸是“少數(shù)”的。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中更多女性面對的是尹希婭父親這樣強(qiáng)權(quán)霸道、無視女性尊嚴(yán)的父親，那份敢于獨(dú)立選擇人生、勇于抗?fàn)幉还\(yùn)的“主動”就顯得彌足珍貴。從上傳蒙面唱歌視頻的逐夢嘗試，到為母親咨詢離婚手續(xù)的辦理事宜，再到拒絕包辦婚姻、摘下面罩走上領(lǐng)獎(jiǎng)臺，都傳遞出了尹希婭獨(dú)立自主、勇敢無畏、個(gè)性聰慧的熒幕形象，使她成為當(dāng)代獨(dú)立女性的代表，鼓勵(lì)更多女性做自己命運(yùn)的掌舵人。

三、 影視——關(guān)照女性的新嘗試

影視作品不應(yīng)只停留在藝術(shù)層面，利用自身傳播范圍廣、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)努力關(guān)照社會現(xiàn)實(shí)、引發(fā)思考、促進(jìn)社會進(jìn)步則是電影人應(yīng)承擔(dān)之重任?！渡衩鼐扌恰穼?dǎo)演曾提到：“該片在印度上映時(shí)，許多男性感到受到了冒犯，但這部電影冒犯到了他們才是對的?！比绻荒芤l(fā)觀眾思考、關(guān)照社會現(xiàn)實(shí)，那么電影藝術(shù)也僅只像放置在玻璃櫥窗內(nèi)的藝術(shù)作品一樣沒有用處。就《摔跤吧！爸爸》和《神秘巨星》兩部影片來說，每一個(gè)勵(lì)志、催淚的追夢故事背后，都包裹著阿米爾·汗一顆時(shí)刻關(guān)照現(xiàn)實(shí)、反思社會問題的赤子之心。

無論如何，影片喚起了人們對印度社會乃至全球男女不平等問題的關(guān)注，以及對女性解放問題的探討，是影視藝術(shù)關(guān)照社會現(xiàn)實(shí)所做出的積極嘗試，對印度社會及全球性別平等問題的改善，無疑是具有促進(jìn)意義的。雖功不可一日而成，還需要政府引導(dǎo)、教育貫徹、輿論支持等多方面形成合力。但在探索男女地位平等、女性自我意識的覺醒上，藝術(shù)手段可能會推動這種改變的發(fā)生。因此，每一次嘗試都是值得鼓勵(lì)的。

男女權(quán)利的偏差，不同國家有著不同的情況。關(guān)于女性地位的社會爭論不只是在國外，我國也存在這種情況。雖然中國自解放以來一直在大力提倡“男女平等”，但事實(shí)上，男性與生俱來的生理優(yōu)勢以及根深蒂固的男權(quán)、父權(quán)思想仍然在影響著現(xiàn)代女性的生活，如在招工用人、家庭分工時(shí)，仍普遍存在男女有別現(xiàn)象。近幾年來，國內(nèi)不少影視從業(yè)人員也在努力描述女性故事，書寫著女性的生存方式、心理特征、主體意識的覺醒，或較細(xì)膩地刻畫女性對愛和精神自由的渴望與寄托等。但現(xiàn)實(shí)是中國當(dāng)下涉及到女性意識的影片，大多數(shù)仍還未能自覺地滲透到如今所應(yīng)關(guān)注的女性話題。當(dāng)下中國電影中的女性意識和敘事策略該如何展開？怎樣才能更貼近中國的現(xiàn)實(shí)國情？我們期望涉及女性話題的各種藝術(shù)創(chuàng)作，都能夠更切實(shí)際地關(guān)注不同類型、年齡、身份、職業(yè)的活生生的女性，以及其主體意識和心靈世界。期望藝術(shù)作品對女性題材的開掘能更加體現(xiàn)人文關(guān)懷，也更期望未來的男性都能夠像片中尹希婭的弟弟和男同學(xué)那樣，更加尊重女性和支持女性。中國當(dāng)下以女性為題材的電影應(yīng)更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中絕大多數(shù)的普通女性，命題應(yīng)引向更細(xì)膩的人性化尋訪，電影作為一種大眾文化，理應(yīng)深入挖掘生活，充分展示平等的、和諧的、合理的男女兩性關(guān)系。就此而言，中國電影要想真正刻畫女性，就要發(fā)揮“匠人精神”，真正走向生活，去了解不同類型的女性的真正處境和需求，了解她們復(fù)雜多樣的精神世界。跳出“看”與“被看”的框架，在男女平等的參照系中建立中國女性自己的話語權(quán)，凸顯女性獨(dú)立品格，彰顯女性特有的才華、思想、情感和形象。唯有如此，中國女性題材電影才能自由輕松地進(jìn)行創(chuàng)作，才能反映現(xiàn)實(shí)、關(guān)照生活，打動銀幕前的觀眾，甚至為整個(gè)社會的進(jìn)步作出有益嘗試。