摘要：本文以湖湘文化的發(fā)展為主線，遵循問(wèn)題提出—問(wèn)題界定—機(jī)理研究—實(shí)踐分析—對(duì)策提出的邏輯，對(duì)湖湘文化發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、政策學(xué)、管理學(xué)等跨學(xué)科的研究。

關(guān)鍵詞：湖南 地方音樂(lè) 山歌 文獻(xiàn) 歷史文化

一、湖南地方音樂(lè)文獻(xiàn)綜述

黃新宇在《湖南特色文化發(fā)展模式研究》中提出，文化領(lǐng)域是當(dāng)前乃至今后一段時(shí)間我國(guó)社會(huì)建設(shè)的一個(gè)重要領(lǐng)域，是提高黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)能力的一個(gè)重要領(lǐng)域。李婷在《湖南民歌的音樂(lè)特色及其演唱研究》中提出，湖南民歌種類眾多、題材廣泛、旋律優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)特，是湖湘民間音樂(lè)的瑰寶。湖南民歌在種類上主要有勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)；在調(diào)式調(diào)性上各具特色，其音階調(diào)式基本都跟當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言、語(yǔ)調(diào)緊密相連。演唱山歌多喜歡用由大小三度音相結(jié)合的音調(diào)，大多數(shù)的曲譜中都是以“6”處在低音位置，且在旋律的走向上得到了上方五度的支持。因此，在調(diào)式調(diào)性上多為五聲羽調(diào)式。小調(diào)通常分為絲弦小調(diào)和生活小調(diào)，多為徵調(diào)式。在湖南的民歌中，不管是用來(lái)幫助勞作的勞動(dòng)號(hào)子，用來(lái)解困助力的山歌，還是用來(lái)歌唱四季更替、生活小事的小調(diào)，它們的旋律都跟當(dāng)時(shí)的環(huán)境（地理環(huán)境、生活環(huán)境、勞動(dòng)環(huán)境等）密不可分。

劉小鳳在《湖南民歌的審美特征及文化價(jià)值研究》中提出，湖湘文化孕育下的湖南民歌，有著其獨(dú)特而鮮明的地域特色。它題材廣泛，內(nèi)容豐富，曲調(diào)清新脫俗，歌詞美麗動(dòng)人，無(wú)不在向世人詮釋著湖南的靈、湖南的辣、湖南的秀、湖南的美、湖南的浪漫以及湖南的精神。此外，湖南民歌受歷史文化、方言結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)、地理環(huán)境等多方面因素的影響，衍生出了獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格與魅力。

二、湖南山歌綜述

（一）歷史文化

我國(guó)有著上千年的璀璨文化，而享有楚湘文化盛名的湖南則早在新石器時(shí)期就有“響球”樂(lè)器，商代有制作極其完美的獸面紋“青銅饒”，和在湖南平江出土的“塤”，表明早在遠(yuǎn)古時(shí)期湖南地區(qū)就有了簡(jiǎn)單的樂(lè)器配樂(lè)。而在堯舜期間則有《南風(fēng)歌》和韶樂(lè)音樂(lè)文化的記載，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原《九歌》中的《湘君》和《湘夫人》兩首詩(shī)是祭祀湘水神唱的祭歌。除此之外，《楚辭》中還收錄了《涉江》 《采菱》 《陽(yáng)春》 《白雪》等樂(lè)曲。屈原以前的楚地民歌，有劉向《說(shuō)苑·善說(shuō)》篇所載楚康王時(shí)代（前559年至前545年在位），翻譯的越族漁家姑娘唱的那首著名的情歌《越人歌》：“今夕何夕兮，搴舟中流？今日何日兮，得與王子同舟？蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心說(shuō)（悅）君兮君不知?！?稍后數(shù)十年，又出現(xiàn)了《孺子歌》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。”正是有著上千年的音樂(lè)文化底蘊(yùn)，才使得湖南民歌在湖南這塊人杰地靈的土地上不斷繁衍生息，成為我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨的瑰寶。

（二）湖南山歌的音樂(lè)特征

1.歌詞節(jié)奏，旋律走向

在湖南民歌中大部分的勞動(dòng)號(hào)子、小調(diào)和小部分的山歌的節(jié)奏型，都保持著節(jié)奏節(jié)拍的單一性和統(tǒng)一性，多為四二拍和四四拍。這種節(jié)拍節(jié)奏感強(qiáng)且有力度。勞動(dòng)號(hào)子因受其本身的音樂(lè)屬性影響，使得其節(jié)奏突出，強(qiáng)弱對(duì)比明顯，且堅(jiān)穩(wěn)有力。還有一些湖南民歌，常常會(huì)有一個(gè)固定的節(jié)奏型貫穿全曲，它們起著突出音樂(lè)主題和深化音樂(lè)形象的作用，能給人留下深刻的印象。這些固定的節(jié)奏型，有些旋律和節(jié)奏都是相同的，有些節(jié)奏相同，但音高卻發(fā)生了變化。但不管旋律是否相同，相同的節(jié)奏型對(duì)于全曲音樂(lè)風(fēng)格的統(tǒng)一和定性有著至關(guān)重要的影響。

2.和聲色彩，調(diào)式調(diào)性

山歌除哼歌子外，基本上屬于自由節(jié)拍。調(diào)式屬于民間五聲調(diào)式，其中羽調(diào)式、徵調(diào)式占多數(shù)，宮調(diào)式、角調(diào)式少見，商調(diào)式除雙峰、漣源、湘鄉(xiāng)、桑植、石門等縣以外，也較少見。

在湘方言集中的湘中地區(qū)，以羽調(diào)式為主。在構(gòu)成的音列上多以“6135”構(gòu)成。這種羽調(diào)式的旋律使得湘中地區(qū)的山歌具有獨(dú)特的個(gè)性色彩。“而在湘中地區(qū)山歌中還有一種微升‘徵音的旋律特色，這個(gè)音的出現(xiàn)，可以直接進(jìn)入上方羽音，也可進(jìn)入下方角音，使得其山歌旋律形成了一道獨(dú)特的色彩風(fēng)格?！?/p>

3.方言特點(diǎn)，情感把握

山歌歌詞常被人們用來(lái)表現(xiàn)當(dāng)?shù)貜V大人民群眾的生活，體現(xiàn)著勞動(dòng)人民生活的真諦。歌詞所采用的是具有特色的方言或土語(yǔ)，使山歌更具當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格與特色。如《娘女辯》中“尋花問(wèn)柳，瘋瘋癲癲，放放蕩蕩唱山歌”“答題交卷，搖頭晃腦，搔耳抓腮讀得沒(méi)奈何”等歌曲，這些山歌描繪的都是人們?nèi)粘Ｉ顑?nèi)容，通過(guò)口語(yǔ)化的形式把生活的畫面淋漓盡致地描繪出來(lái)，節(jié)奏則是前快后慢。從方言來(lái)看，歌詞中的“翁媽”應(yīng)理解為媽媽，“炮炮”是玉米花，“毛毛”則是小孩子，這樣口語(yǔ)化的歌詞，押韻流暢，朗朗上口，更容易被人們廣泛傳唱。

（三）湖南山歌評(píng)述

在我們中華民族豐富的民族藝術(shù)種類中，山歌可謂是最古老的一種，其中承載著豐富的民族文化內(nèi)涵和民族精神。藝術(shù)源于生活，而作為民族藝術(shù)的山歌，就起源于廣大勞動(dòng)人民的勞動(dòng)生活，是勞動(dòng)人民勞動(dòng)產(chǎn)物的另一種形式。它歷經(jīng)了歲月的沉淀，為廣大群眾所廣泛傳唱，體現(xiàn)了湖南山區(qū)勞動(dòng)者的智慧與才能。山歌的歌詞語(yǔ)言淳樸簡(jiǎn)練，形象生動(dòng)，勞動(dòng)人民通過(guò)歌詞表達(dá)自己對(duì)美好生活的向往。而山歌的歌詞也更加具備那個(gè)年代的特色，有著強(qiáng)烈的時(shí)代感，讓唱山歌、聽山歌的人都被其中真摯的情感所吸引，所震撼。湖南山歌，積厚流光，璀璨耀眼。它或激情澎湃，或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，或詼諧幽默，或潑辣十足，它通過(guò)不同的表現(xiàn)形式表達(dá)著勞動(dòng)人民內(nèi)心豐富的情感，讓人們?cè)诔礁璧臅r(shí)候，盡情抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。而在這一過(guò)程中，亦增加了對(duì)生活的那片熱忱。在悠悠歲月中，湖南山歌像一棵大樹，深深植根于三湘的泥土中，吸吮著泥土中的精華，讓自己枝繁葉茂，開花結(jié)果。

湖南山歌作為中國(guó)山歌的一個(gè)重要組成部分，歷史文化悠久。遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，湖南所屬國(guó)為楚國(guó)，當(dāng)時(shí)的人們好祭祀，并且在祭祀過(guò)程中要有歌樂(lè)相伴，其目的是以歌樂(lè)來(lái)娛神。而《楚辭》就是詩(shī)人屈原根據(jù)楚國(guó)山歌收集整理而成的，其中《九歌》中的《湘君》 《湘君夫人》兩章就源于祭祀湘江水神時(shí)所唱的山歌。我們從屈原創(chuàng)作的《楚辭》中可感受到湘江地區(qū)當(dāng)時(shí)的文化現(xiàn)狀?！冻o》是一部極具浪漫主義色彩的詩(shī)集，充滿豐富的想象、追求和寄托，是中國(guó)古代文學(xué)的一個(gè)里程碑。流傳至今的湖南山歌，仍是浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格的延續(xù)。

湖南地區(qū)的山歌分為兩大部分，分別是漢族山歌和湖南少數(shù)民族山歌。湖南漢民族人多分布較多，而少數(shù)民族卻人煙稀少。湖南漢族山歌又按地域分為湘中、湘東、湘西、湘南四個(gè)部分，少數(shù)民族則以土家族、苗族等為代表。而地方方言音調(diào)對(duì)山歌產(chǎn)生了重要的影響，二者存在著緊密的聯(lián)系。湖南歷來(lái)有句俗語(yǔ)：“隔山不同音”，這就形象地說(shuō)明了湖南山歌的豐富特征。不管是少數(shù)民族還是漢族，都有著各自豐富的方言，因此，湖南山歌的方言音韻極具特點(diǎn)。悠久的歷史文化和富有特色的民間文化傳統(tǒng)，再加上地形特點(diǎn)的不同帶來(lái)的生產(chǎn)、生活方式的不同，各民族自己的傳統(tǒng)習(xí)俗和生活習(xí)慣的差異，以及地方方言的多樣性，形成了湖南各地區(qū)山歌豐富多彩的風(fēng)格和特色。

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（作者簡(jiǎn)介：吳清，女，碩士研究生，廣西藝術(shù)學(xué)院，研究方向：音樂(lè)表演演唱）（責(zé)任編輯 葛星星）endprint